文/王利明

習(xí)近平總書記指出：“民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律?！边@深刻揭示了《民法典》在中國特色社會主義法律體系中的基礎(chǔ)性地位。《民法典》的生命力在于實施，而貫徹好、實施好、落實好《民法典》的關(guān)鍵之一，則在于準(zhǔn)確認(rèn)識和自覺樹立法典化思維。這就要求法律人努力實現(xiàn)從多中心思維到基礎(chǔ)性法律思維的轉(zhuǎn)變，從碎片化思維到體系性思維的轉(zhuǎn)變，從分散思維到統(tǒng)一思維的轉(zhuǎn)變，從并立思維到融貫思維的轉(zhuǎn)變。

從多中心思維到基礎(chǔ)性法律思維

自改革開放以來，我國在民商事法律領(lǐng)域一直采取單行立法的模式，這使得許多法律人形成了單行法的思維定式，未將法律視為是系統(tǒng)的、有機的、邏輯的整體，而是形成了多元的、分散的、碎片化的思維方式。《民法典》的頒布奠定了民法典在整個民商事法律體系的中心地位，為此需要實現(xiàn)從多中心思維向基礎(chǔ)性法律思維的轉(zhuǎn)化。

首先，樹立以《民法典》為所有民商事法律的基礎(chǔ)性法律的理念。這就要求深刻認(rèn)識到在整個民商事法律體系之中，《民法典》不僅是我國民事法律的集大成者，也是整個民商事法律的基礎(chǔ)，更是所有私法的基本法。《民法典》與民事單行法之間是主干和分枝的關(guān)系：《民法典》作為主干，為各單行法提供基礎(chǔ)；其他單行法作為分枝，其生長不能脫離于主干。

其次，發(fā)揮《民法典》在統(tǒng)帥民商事法律中的主導(dǎo)作用。在單行法時代，由于缺乏基礎(chǔ)性法律的統(tǒng)帥，不可能真正形成民商法體系。在《民法典》頒行后，要充分發(fā)揮《民法典》統(tǒng)帥各民商事法律的作用，以《民法典》整合各個單行法，使整個民商事法律真正成為一個體系完整的統(tǒng)一整體。

再次，樹立以《民法典》為中心的民事實體法律適用理念。這一理念至少包含如下含義：《民法典》在解決民商事糾紛中處于法源的核心地位，《民法典》是裁判民事糾紛的主要依據(jù)。在不具備特別法優(yōu)先于一般法等正當(dāng)理由的情形下，裁判者首先應(yīng)當(dāng)從《民法典》各編中找法用法，而不應(yīng)當(dāng)在龐雜的單行法中尋找裁判依據(jù)。

最后，《民法典》所確立的私權(quán)保護和市場交易規(guī)則是社會主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)則。《民法典》確立了民事主體的財產(chǎn)權(quán)利受到法律平等保護的基本理念，確立了私權(quán)保護和市場交易的基本規(guī)則，構(gòu)建起完整的私權(quán)體系，有利于增強民事主體的活力，促進市場的繁榮和發(fā)展，同時也為國家治理確立了基本規(guī)則，為行政機關(guān)依法行政提供了行為指引和基本價值遵循。

從碎片化思維到體系性思維

在單行法時代，單行法的分散立法模式和自成體系的特點，易于使法律人形成一種碎片化思維，而《民法典》的頒布促進了民商事法律的體系化，由此促使法律人從碎片化思維向體系化思維的轉(zhuǎn)變。這主要體現(xiàn)在如下方面：

（一）體系觀法。在法律適用中，應(yīng)當(dāng)從體系層面觀察各個制度之間是否統(tǒng)一。如果存在概念、制度、規(guī)則不一致的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)依據(jù)《民法典》的立法目的及其相關(guān)規(guī)則對其進行解釋，努力消除體系上矛盾與沖突的現(xiàn)象。具體而言：第一，確保概念的一致性，即法典所使用的法律概念是一以貫之的。要堅持“相同概念同一解釋”的基本解釋規(guī)則，力圖實現(xiàn)同一概念在不同的條文中不存在相互沖突的現(xiàn)象。第二，確保規(guī)范的一致性，即各個民事法律規(guī)范之間能夠形成密切協(xié)調(diào)與相互銜接的關(guān)系，構(gòu)成內(nèi)部自洽的規(guī)范群和制度群，同時明確規(guī)范的位階結(jié)構(gòu)，保障民事規(guī)范在適用上的整體效果。第三，確保制度的一致性，即民法的各項基本制度在調(diào)整社會關(guān)系的過程中形成內(nèi)在的一致性。我國《民法典》的七編制形成了邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目偡纸Y(jié)構(gòu)，總則編通過采用提取公因式的方式，確認(rèn)共同適用的規(guī)則，而各分編就總則編所構(gòu)建的一般規(guī)則作具體展開，由此各編之間、各項制度之間形成了內(nèi)在的密切的邏輯關(guān)聯(lián)。

（二）體系找法。法典化思維要求全方位地檢索《民法典》的相關(guān)規(guī)則，尋找可供適用的裁判依據(jù)。體系找法具體包括兩個方面。一是典內(nèi)找法。要從《民法典》中，按照體系的觀念，尋找妥當(dāng)?shù)姆蛇m用的規(guī)則。這就要求裁判者善于識別完全法條和不完全法條，準(zhǔn)確把握積極要件和消極要件，妥當(dāng)適用法律規(guī)范的構(gòu)成要件和法律效果的規(guī)定。二是典外找法。體系化的思考要求裁判者在尋找裁判規(guī)范時，不應(yīng)當(dāng)囿于某一法律部門，而應(yīng)當(dāng)是在多個法律部門內(nèi)查找裁判依據(jù)，最終找到最為妥當(dāng)?shù)姆蛇m用的大前提。

（三）體系釋法。《民法典》構(gòu)建了完整的制度和規(guī)則體系，為體系解釋奠定了基礎(chǔ)。一是在解釋法律規(guī)則時，不能機械地解釋文義，而應(yīng)當(dāng)將法律置于體系的框架之中理解。二是在適用和解釋具體民法規(guī)定時，不能僅僅局限于單個法條或者民法規(guī)范，要考慮其體系性關(guān)聯(lián)，形成規(guī)范群的思維。三是從《民法典》的整體體系中把握規(guī)則的內(nèi)涵及其適用范圍，最大限度地發(fā)揮法律規(guī)則的規(guī)范效用，減少體系性的沖突。

（四）體系補法?！睹穹ǖ洹纷鳛檎麄€私法體系的完整規(guī)范，其體系補法功能主要體現(xiàn)在兩個方面。一是可以查漏。由于民法典具有強大的規(guī)范儲存功能，因而從表面上看，可能欠缺某些規(guī)則，但可以通過直接適用和參照適用等規(guī)則發(fā)現(xiàn)規(guī)則，或通過體系解釋，從對《民法典》其他編有關(guān)規(guī)則的解釋中發(fā)現(xiàn)規(guī)則。二是可以補缺。由于現(xiàn)實社會的發(fā)展變化等原因?qū)е路梢?guī)范存在法律漏洞時，法律適用者可以根據(jù)《民法典》所蘊含的內(nèi)在體系進行類推適用，以解決法律規(guī)則缺失的問題。

從分散思維到統(tǒng)一思維

由法到典，要求我們形成一種統(tǒng)一思維，即將民商法部門視為一個在《民法典》統(tǒng)帥下由眾多的單行民商事法律所組成的統(tǒng)一的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。

（一）以統(tǒng)一思維處理好民法典與單行法之間的關(guān)系。就法律適用層面的關(guān)系而言，這具體表現(xiàn)為：第一，如果單行法規(guī)則是《民法典》規(guī)則的具體化和特定化，且不與《民法典》沖突時，則應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用該單行法規(guī)則。第二，在民商事單行法之間存在矛盾的情況下，需要以《民法典》為基本的規(guī)則判斷標(biāo)準(zhǔn)、基本的價值依據(jù)來處理，使得法律之間形成和諧的關(guān)系，避免出現(xiàn)法律適用的障礙。第三，如果單行法存在法律漏洞時，明確《民法典》的規(guī)范具有“補充法”的地位，可以起到填補漏洞的作用。第四，《民法典》對于單行法具有兜底適用的功能。確有必要依據(jù)特別法優(yōu)先于普通法的規(guī)則從單行法中找法、又難以從單行法中尋找法律依據(jù)時，要回到《民法典》中找法。

就《民法典》實施后的民事立法活動而言，制定與《民法典》相配套的單行法，必須著眼于民商事法律的體系化，著眼于《民法典》在該體系中的基礎(chǔ)性地位。一方面，在沒有充分且正當(dāng)理由的情況下，民商事單行法的制定、修正不能違反或者突破《民法典》的價值體系和規(guī)則體系，要時刻關(guān)照到《民法典》的基礎(chǔ)性、典范性作用。另一方面，《民法典》對單行法制定、修正也具有一定的約束作用?！睹穹ǖ洹纷鳛榛A(chǔ)性規(guī)范，在某些規(guī)則的設(shè)計上，較為原則與抽象，尚未提供非常具體明確的規(guī)范。這就為立法機關(guān)提出了制定單行法的立法任務(wù)，同時也為未來相關(guān)單行法的制定提供了一個約束性的規(guī)則框架。

（二）以統(tǒng)一思維善用《民法典》的參照適用條款和引致條款。一是參照適用條款。《民法典》的參照適用條款（據(jù)統(tǒng)計約27條）極大地增強了民法的體系性，不僅簡化了法律條文的規(guī)定，而且極大地豐富了法律適用的規(guī)則，彌補了法律適用的空白。參照適用條款不僅溝通了《民法典》各編內(nèi)部的關(guān)系，也溝通了各編之間的關(guān)系，形成了強大的規(guī)范儲備功能，增進了《民法典》整體的體系性。二是引致條款?！睹穹ǖ洹匪?guī)定的引致條款，連接了《民法典》與單行法律的關(guān)系，增強了《民法典》和單行法的有機聯(lián)系，因而需要以統(tǒng)一思維把握此類規(guī)范的準(zhǔn)確適用。

（三）以統(tǒng)一思維消除民法典與單行法的矛盾。首先，法官在解釋法律時應(yīng)當(dāng)推定法律體系是統(tǒng)一的，即使法律規(guī)定可能存在沖突，也應(yīng)通過統(tǒng)一思維來消除矛盾。這就要求在解釋法律時作整體的、統(tǒng)一的解釋，解釋單行法時要以《民法典》為價值基礎(chǔ)。如果單行法的規(guī)定與《民法典》發(fā)生沖突和矛盾，要以《民法典》為價值基礎(chǔ)?！睹穹ǖ洹匪值膬r值理念，應(yīng)當(dāng)為所有民商事法律規(guī)范所共同遵循。《民法典》的價值體系構(gòu)成了所有民事法律都必須遵循的價值體系，在民事法律的制定中具有價值引領(lǐng)作用，在相關(guān)規(guī)則的具體適用中具有解釋準(zhǔn)則作用，在漏洞填補時具有價值基礎(chǔ)作用。其次，統(tǒng)一思維也有助于處理《民法典》與司法解釋之間的關(guān)系。《民法典》頒行后，司法解釋更應(yīng)當(dāng)回歸其本位，司法解釋不應(yīng)以體系建構(gòu)為其重心，也不應(yīng)隨意創(chuàng)設(shè)新規(guī)范，而應(yīng)針對法律條文在具體適用中遇到的疑難問題作出規(guī)定，統(tǒng)一《民法典》實施后的法律適用標(biāo)準(zhǔn)。同時，尤其是要注重把握外在和內(nèi)在體系，以統(tǒng)一思維解釋《民法典》。

從并立思維到融貫思維

單行法思維是一種并立的、割裂的思維。在《民法典》實施后，應(yīng)從并立思維向融貫思維轉(zhuǎn)化。融貫思維主要是指價值的融貫?！睹穹ǖ洹穬r值的體系性，使龐大的民法典規(guī)則形成了有機的整體。融貫思維首先要求將整個民法看作基于一定的價值而形成的整體，也要求將《民法典》的價值貫穿于整個民商法部門之中。一是，貫徹保障私權(quán)價值?！睹穹ǖ洹菲呔幹剖冀K以民事權(quán)利為“中心軸”，貫穿《民法典》始終。我國《民法典》的整體框架思路是從“確權(quán)”到“救濟”，始終以權(quán)利為中心來構(gòu)建民法體系。這表明，我國《民法典》本質(zhì)上是一部權(quán)利法，通過全面保障民事權(quán)利，全面體現(xiàn)和貫徹了法治的價值。這一價值不僅是觀察《民法典》，而且是觀察整個民法的出發(fā)點。二是，貫徹人文關(guān)懷理念。我國《民法典》秉持以人民為中心的理念，以關(guān)愛人、保護人、愛護人的基本價值追求，在價值理念上不僅確立了保護弱勢群體、維護個人人格尊嚴(yán)等人文關(guān)懷的理念，而且當(dāng)人文關(guān)懷理念與私法自治價值發(fā)生沖突時，優(yōu)先保護生命健康，優(yōu)先維護人身自由、人格尊嚴(yán)。只有秉持人文關(guān)懷理念，才能全面理解《民法典》的精髓，把握好、貫徹好、實施好《民法典》。

融貫思維要求以《民法典》價值為重要指引，體現(xiàn)在《民法典》的解釋與適用、漏洞填補、配套立法等諸多方面：

（一）以融貫思維準(zhǔn)確解釋《民法典》。在解釋和適用《民法典》時，也應(yīng)當(dāng)以《民法典》的融貫性為重要的出發(fā)點。當(dāng)法律適用者發(fā)現(xiàn)根據(jù)《民法典》的規(guī)則解決糾紛存在爭議時，其所提出的最佳建構(gòu)性解釋的方案應(yīng)當(dāng)在最大程度上契合《民法典》的內(nèi)在體系和外在體系，從而實現(xiàn)《民法典》的融貫性。為此要處理三個方面的關(guān)系。第一，要銜接好人格尊嚴(yán)與私法自治價值之間的關(guān)系，這兩項價值都是《民法典》的基本價值。人格尊嚴(yán)保護為私法自治劃定邊界，以避免可能產(chǎn)生的不利后果。因此，在解釋、適用《民法典》時應(yīng)當(dāng)秉持此種價值取向。第二，將社會主義核心價值觀作為闡釋《民法典》的價值指引?！睹穹ǖ洹返?條開宗明義地指明，弘揚社會主義核心價值觀是我國《民法典》的立法目的之一。社會主義核心價值觀不僅是制定《民法典》的價值基礎(chǔ)，也是準(zhǔn)確理解與適用《民法典》的準(zhǔn)則。第三，價值融貫需要處理好權(quán)益位階關(guān)系?！睹穹ǖ洹穼ＴO(shè)“民事權(quán)利”一章，構(gòu)建了較為完整的民事權(quán)利體系，但各項權(quán)益之間可能發(fā)生一定的沖突，這就需要依據(jù)《民法典》和《民法典》的價值體系，明確權(quán)益位階，妥善處理相關(guān)的權(quán)利沖突。

（二）以融貫思維查漏補缺、填補漏洞。具體而言，一是要以融貫思維觀察、適用《民法典》，識別和發(fā)現(xiàn)漏洞。當(dāng)找法遇到困難時，可秉持融貫思維，探究立法價值和目的，采用目的解釋等方法發(fā)現(xiàn)和識別法律漏洞。二是在確定法律漏洞之后，善用融貫思維填補漏洞。從方法論上看，無論目的性限縮、目的性擴張抑或類推適用等漏洞填補方法，都需要探求立法者所追求的目的，尋求規(guī)則背后的價值。

（三）以融貫思維指導(dǎo)配套法律的制定，發(fā)展和完善民法。融貫思維亦應(yīng)在單行法的制定、修正等立法活動中予以貫徹?！睹穹ǖ洹反_立了私法體系的基礎(chǔ)性法律框架，后續(xù)的配套民事立法應(yīng)當(dāng)在這一框架中進一步填充細(xì)化，不能輕易地違背《民法典》所預(yù)先設(shè)定的價值理念體系。此外，應(yīng)當(dāng)秉持融貫思維，依據(jù)民法的基本價值進行民法的“立改廢釋”工作，發(fā)展和完善民法，避免新的制度、規(guī)則與民法的內(nèi)在價值和制度發(fā)生沖突和矛盾。

結(jié)論

實施《民法典》必須協(xié)調(diào)好《民法典》內(nèi)部以及《民法典》與單行法之間的關(guān)系，并將《民法典》的價值體系融貫于各個民事法律制度和規(guī)則之中，充分體現(xiàn)《民法典》的基礎(chǔ)性、體系性、統(tǒng)一性和融貫性。從單行法向法典化思維的轉(zhuǎn)化，也為條件成熟的領(lǐng)域適時推進法典的編纂提供了有益參考。任何成功的法典，同時也是體系完整、規(guī)則統(tǒng)一、價值融貫、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范體系，只有秉持這樣一種思維，才能有效推進未來法典化立法的進程。