◎ 孫 憲

毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》講到文藝作品的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)為“最廣大的人民大眾”服務(wù)。這是核心論斷。要面向生活、表現(xiàn)生活，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的、為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。這也是藝術(shù)家要認(rèn)真考慮逐步解決的問(wèn)題。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)了解他們、熟悉他們。否則，藝術(shù)作品將會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，顯得乏味。在我們的社會(huì)生活中，有很多生動(dòng)、深刻、豐富的文藝素材，需要我們?nèi)ヌ釤?、打磨，?chuàng)作出更多來(lái)源于生活卻高于生活的感人作品。

我是一名高校教師，從事藝術(shù)工作幾十年。我既注重傳統(tǒng)中國(guó)畫，也強(qiáng)調(diào)生活對(duì)藝術(shù)的啟迪作用。三百多年前的畫家石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。當(dāng)代中國(guó)畫大師黃胄先生也曾告誡我：“生活是藝術(shù)的唯一源泉。”當(dāng)今的藝術(shù)家要有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不能滿足于陽(yáng)春白雪，應(yīng)該多創(chuàng)作人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，能夠被大眾接受理解、激勵(lì)人們奮發(fā)向上的優(yōu)秀作品，通過(guò)作品逐步引導(dǎo)、提升大眾的審美能力。當(dāng)然，我這里講的是主流文化的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不意味著對(duì)藝術(shù)個(gè)性、自我表現(xiàn)、藝術(shù)形態(tài)探索的否定。

作為一個(gè)立足于江西紅土地的山水畫家，我畫老百姓看得懂的畫，讓人們得到美的享受，感受到中華大地的壯美。我深刻地體會(huì)到深入生活、感受大自然的奧妙、找到藝術(shù)的源泉，是畫好新山水畫的前提。我在幾十年扎根生活中也深化了對(duì)中國(guó)畫意境的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代交通工具的普及，使得如今畫家比以前任何時(shí)代生活視野都要寬闊，山水畫的結(jié)構(gòu)也遠(yuǎn)不是古代的幾個(gè)皴法能夠概括的，給我們留下了很大的發(fā)展空間。1980年7月，我第一次上黃山待了20多天，吃干糧，喝山泉水，曬脫幾層皮，畫了近200件寫生習(xí)作。通過(guò)認(rèn)真寫生，逐步了解了黃山山石云水樹木的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，初步奠定了我山水畫的生活積累。再以我三次到青藏高原寫生為例，那里的自然景觀、山石結(jié)構(gòu)在過(guò)去的傳統(tǒng)畫法中就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，套用古代的皴法解決不了現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)問(wèn)題，這就需要畫家認(rèn)真觀察，尋找新的表現(xiàn)方式。幾十年來(lái)，不同的自然生態(tài)和人文景觀都是我關(guān)注、寫生的對(duì)象，使我在筆墨表達(dá)上逐步從被動(dòng)中走出來(lái)，形成了屬于自己的語(yǔ)言體系，這就是走進(jìn)生活的收獲與樂(lè)趣。

我們的藝術(shù)前輩們堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，用文藝服務(wù)人民大眾，注重走向生活，拓寬藝術(shù)語(yǔ)言，取得了矚目的成績(jī)，出現(xiàn)了一批不朽的傳世名作，如中國(guó)畫《待細(xì)把江山圖畫》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《洪荒風(fēng)雪》《人民和總理》等，油畫及其他畫種則有《開(kāi)國(guó)大典》《父親》《地球的紅飄帶》等。

受藝術(shù)市場(chǎng)化影響，目前美術(shù)界也存在一些風(fēng)氣不良的現(xiàn)象。拜金主義思想較嚴(yán)重，很多藝術(shù)家放棄了自己的藝術(shù)追求，放棄了深入生活，為金錢而獻(xiàn)媚，這種所謂的“藝術(shù)品”必將為歷史所唾棄。

今天，文藝創(chuàng)作對(duì)精品的要求越來(lái)越高，面對(duì)廣大人民群眾的精神文化需求和歷史的檢驗(yàn)，藝術(shù)家要多深入生活，沉下心來(lái)精益求精搞好創(chuàng)作，奉獻(xiàn)更多的優(yōu)秀作品給社會(huì)。我想這也是延安文藝座談會(huì)講話精神在新時(shí)期的要求和當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任所在！