□梁永安

現(xiàn)在單身獨居的人越來越多，其中的意義是什么呢？中國古代缺乏個體文化，每個人都處在家族里。西方文藝復(fù)興，特別是大航海時代之后，很多傳教士、探險家、考古學(xué)家等都跑出去了，他們沒有拖家?guī)Э冢仟氉砸蝗顺鋈ソ⑵饌€人價值，獨立地、探索性地生存，這種現(xiàn)象和西方國家的文化有關(guān)系——他們的文化更注重個體，以個人價值為核心，強調(diào)的是個體和上帝，而家庭和父母居于次要地位。

我國不同于此，我們注重的是集體、家族，弘揚一種宏觀的、“大”的價值觀。事實上，我們也需要個人的獨立性、自由感、探索性，但是在經(jīng)濟還不是很發(fā)達的情況下，我們的個體性消融在了日常生活的柴米油鹽里。

現(xiàn)在有一批年輕人因為精神文化等因素而單身了，其實是給整個民族打開了另外一種可能性，即“在這么大的群體里如何探索獨立的生活、建立獨立的價值”，他們不僅是為自己，也是在為后代開路，如果有三代這樣的人，就會形成一股很大的社會力量，他們可以自由地選擇結(jié)婚或不結(jié)婚，不管做出怎樣的決定都能過得豐富多彩，而現(xiàn)在我們的歷史記錄里看不到單身人的生活的豐富多彩性。

當下的這一批年輕人正在通過音樂、旅行、創(chuàng)作、媒體等方式尋求豐富性，踐行一種很艱難卻具有獨特價值的生活。這種生活的構(gòu)建如果僅僅靠一個人的努力可能是短暫的、曇花一現(xiàn)的，但如果是大群體共同搭建，情形便大不相同了。

單身生活或者說獨自一人的生活是一種能夠發(fā)掘內(nèi)在自我價值的、具有強大精神成長力量的生活，而我們的歷史傳統(tǒng)中缺乏這種經(jīng)驗。所以，雖然現(xiàn)在年輕人生活得很艱難、苦澀，但他們是在造福后代，為后代探索一種全新的生活。

以前農(nóng)業(yè)社會的生活方式是代代相傳的，如今，從這一代人開始，物質(zhì)生活的比例下降了，精神文化生活比例上升，年輕人不斷拓展生活的趣味性，挖掘新的生活價值，在幾代人這樣的努力下，我們終將完成這件事情，形成和西方不一樣的中產(chǎn)化——西方的中產(chǎn)化是在工業(yè)環(huán)境下進行的，特點之一是“大批量”，比如美國城郊有大批房子，中產(chǎn)階級每個人的生活都大同小異；對于人口基數(shù)更大的中國來說，如果每個人都具有探索性，我們更有可能創(chuàng)造出很多種不一樣的生活，給人類社會帶來新一次的變革。

所以，每當我看到社會上單身的年輕人過著充實的生活時，我就特別佩服他們，那是真正地在為社會的發(fā)展“以身試法”吧。年輕人這樣做的價值很高，現(xiàn)在中國有14億人口，在這樣龐大的人口數(shù)量之下，哪怕一部分人選擇不結(jié)婚也是可以的，國家甚至可以嘗試設(shè)立專門的單身補貼，而不是一味地鼓勵所有人結(jié)婚。面向單身人群，國家可以開展一些相應(yīng)的溫暖和鼓勵性質(zhì)的活動，比如提供創(chuàng)業(yè)幫助，在公共空間中建設(shè)“單身空間”，建立更多24小時營業(yè)的超市、深夜書店、深夜食堂，鼓勵夜經(jīng)濟的發(fā)展等。這些做法不僅會給“寒冬臘月”依然在外游走的單身年輕人提供一些“落腳點”，也會形成一個生態(tài)鏈，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟新增長點的同時，這種開放性也會為更多有趣、獨特的年輕人提供多元發(fā)展的機會。所以，社會需要朝著這個方向做出更多的行動。

鼓勵單身的同時，隨之而來的是一個我們諱莫如深的問題——性文化的轉(zhuǎn)變。

美國單身人士眾多，但他們中的很多人都有性伴侶，日本也比較性開放、性自由，對于當下的中國來說，這是一道很大的坎，我們也無法預(yù)判未來的情況。如果中國的性開放程度變高，很多年輕人可能會更加不愿意結(jié)婚，因為他們擁有足夠的自由了。80后這一代人還比較顧及別人的感受，做事時會考慮對他人產(chǎn)生的影響，90后、95前這一代人已經(jīng)稍微發(fā)生了變化，而95后生長在環(huán)境、信息都發(fā)生了巨大變化的全球化時代，他們在做事時或許更看重自我需求和自我價值的實現(xiàn)。但是在很多方面，95后依然會顧及父母的看法，比如，在選擇戀愛或結(jié)婚對象時，如果父母不喜歡，他們就會有壓力、糾結(jié)和顧慮。不同于西方，我們這代年輕人身上并存的注重自我感受和保持傳統(tǒng)善良觀念兩種特質(zhì)，使很多問題變得矛盾、復(fù)雜起來。