西北政法大學：王新勇

在2021年春節(jié)期間，由河南衛(wèi)視創(chuàng)作的春晚節(jié)目之一《唐宮夜宴》在播出后迅速在微博占據(jù)多個詞條，并登上微博熱搜榜首，不僅如此，該視頻還在抖音、嗶哩嗶哩等多個社交平臺上被迅速廣泛轉發(fā)。《唐宮夜宴》之所以能夠在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)無數(shù)網(wǎng)友觀看，并不僅僅是舞蹈演員卓越的舞姿，更重要的是借助多個不同鏡頭的交替使用，幫助舞蹈演員展現(xiàn)出“活靈活現(xiàn)”的唐朝樂伎形象，從而給予觀眾一種“在場感”，仿佛身臨其境，在這種別樣的體驗中對傳統(tǒng)文化有了全新的感受。也正因受到眾多觀眾的追捧與轉發(fā)，截止到2022年2月底《唐宮夜宴》在全網(wǎng)各個平臺、網(wǎng)址累積播放量已超30億次，并且好評如潮，甚至連人民日報、央視等主流媒體都頻發(fā)文章稱贊節(jié)目的優(yōu)良與用心。

而《唐宮夜宴》一夜爆火主要是由于在智媒時代下，大眾本就有限的注意力被海量信息不斷消耗，因此那些優(yōu)質內容若想突出重圍進入大眾視野，需要借助多種新興形式。但這些形式和內容并不能僅僅是簡單“相加”，而是需要創(chuàng)新形式、轉變思維，真正地實現(xiàn)形式與內容“相融”。縱觀媒體內容生產的長河，無論身處傳統(tǒng)媒體時代還是智媒時代下，優(yōu)質的內容都需要依靠創(chuàng)新的思維來出圈，而非簡單的復制粘貼。除此之外，還需要將創(chuàng)新思維貫穿節(jié)目創(chuàng)作、宣發(fā)等諸多環(huán)節(jié)，借助多元的呈現(xiàn)和傳播方式，只有這樣這些優(yōu)質的內容才可以從海量文化節(jié)目中殺出重圍，《唐宮夜宴》的破圈便證明了這一點。

本文將以河南衛(wèi)視近兩年所創(chuàng)作的《唐宮夜宴》等系列節(jié)目為例，以節(jié)目自身特點為根基，深入探究傳統(tǒng)媒體如何借助節(jié)目出圈，實現(xiàn)迅速轉型，進而促進傳統(tǒng)媒體不斷增強四力，傳遞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國立體形象。

1.以“技術”為驅動，提升用戶體驗感

隨著5G技術的不斷推進，各種全新智能技術的發(fā)展使傳統(tǒng)媒體突破當下轉型困境成為了一種可能。新技術的推動能夠使傳統(tǒng)媒體不僅可以增強內容感染力，對受眾的感官產生強烈的沖擊，而且還可以給予了受眾更為強烈的參與感與體驗感。因此傳統(tǒng)媒體若想抓住機遇迅速完成轉型突破，就一定要增強對各種新型智能技術的應用能力。智能技術的運用如果得當，就像是“催化劑”，能夠助推傳統(tǒng)媒體迅速發(fā)展并完成轉型，從而達到更好的傳播效果。如2021年河南衛(wèi)視的春晚節(jié)目之一《唐宮夜宴》，它令人印象深刻的開場和落幕，歸根結底都離不開智媒技術的應用。該節(jié)目的獨特之處也在于運用技術刻畫了無數(shù)個精彩的瞬間，比如采用了VR＋5K的技術全程為觀眾展示了大唐仕女赴宴的種種場景，運用技術逼真地還原了大唐仕女的體態(tài)與生活，以大唐仕女為主線，使得觀眾的注意力隨著人物的步伐而移動，跟隨著大唐仕女的步伐欣賞了諸多瑰麗國寶，在觀眾眼前重現(xiàn)了千年前的大唐盛世，給予觀眾一場絕佳的視覺盛宴。不僅在《唐宮夜宴》中智媒技術的運用提升了用戶的體驗感，在后續(xù)的一系列節(jié)目中AR、VR等數(shù)字技術更是貼合了當下互聯(lián)網(wǎng)人群的審美取向?！堵迳袼x》通過水下虛擬效果的疊加，呈現(xiàn)出“翩若驚鴻、婉若游龍”的洛神飛天之景；《龍門金剛》將有限的空間場景無限放大，節(jié)目制作團隊對龍門石窟進行了數(shù)字化掃描，把佛像和場景三維化，重新搭建起了龍門石窟的場景，同時對佛像的一些殘缺部位進行了復原和染色處理，努力展現(xiàn)幾百年前甚至更為久遠龍門石窟輝煌壯麗的場景。

河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》等文化系列節(jié)目的頻頻“出圈”都離不開5G、人工智能等智能技術的加持，《唐宮夜宴》等系列節(jié)目在給河南衛(wèi)視轉型帶來新機遇的同時也啟示了傳統(tǒng)媒體在內容生產過程中應當積極探索轉型路徑，借助智媒技術手段為用戶帶來更豐富多彩的內容呈現(xiàn)，帶給觀眾更為身臨其境、更具有誘惑力的觀看體驗，從而更好地傳播優(yōu)質內容與傳統(tǒng)文化。

2.以“共情”為根基，深化內容高度

習近平總書記曾指出“進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，一般信息已經(jīng)不再稀缺甚至泛濫，但思想深刻、見解獨到、能為用戶提供獨特價值的專業(yè)優(yōu)質內容依舊稀缺?！庇纱丝梢姡瑑?yōu)質的內容依舊是是互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)媒體發(fā)展不變的原則，但優(yōu)質內容并非是簡單復制粘貼，而是要貼近生活、貼近人民，只有切實地從人民角度出發(fā)，為人民著想，才能引發(fā)人民內心共鳴。

因此，互聯(lián)網(wǎng)時代下的內容生產應當以用戶為中心，內容生產者應當設身處地為用戶所著想，將生產的產品與服務和用戶的體驗三者相統(tǒng)一。就節(jié)目制作本身而言，不能僅僅只是達到節(jié)目效果，更應該懂得將用戶思維融入其中，根據(jù)不同用戶的文化需求來創(chuàng)新節(jié)目形式，節(jié)目制作者應當牢記節(jié)目的“消費者”是用戶而非制作者本身，節(jié)目制作必須貼合用戶需求，從而達到共情。如在河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》創(chuàng)作過程中，該節(jié)目的創(chuàng)作者注意到當下觀眾普遍關注的便是“時間”與“轉場”，于是在內容策劃上一改傳統(tǒng)固定的表演模式，而是以當下網(wǎng)絡流行的“穿越時空”“跨空間”等元素來推動情節(jié)發(fā)展，在《唐宮夜宴》中，確定了大唐仕女為故事主線，仿佛是觀眾自身穿越至大唐時期，跟隨著大唐仕女的步伐分別引出了戲曲、武術等節(jié)目，在觀看節(jié)目的同時也滿足了觀眾對傳統(tǒng)文化的了解，豐富了節(jié)目內涵，深化了內容高度。

“流量至上”的當下，各大衛(wèi)視的節(jié)目生產方向大多都是明星搞怪或是頂流魅力，這些內容原本無可厚非地為觀眾帶來一些樂趣，但當這些內容開始層出不窮地逐漸進入觀眾視野，千篇一律的內容主題使得觀眾很難不審美疲勞。而且在“流量至上”的創(chuàng)作思想下堆砌制作的晚會作品與綜藝，正如粉絲漸漸撐不起票房一樣，收視和口碑消極的影響滯后性已然到來，脫離人民群眾的弊端會逐漸顯露。流量也好頂流也罷終究只不過是曇花一現(xiàn)，唯有經(jīng)典與傳承才能歷經(jīng)彌新。因此反觀《唐宮夜宴》這一類優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化類節(jié)目，以中華傳統(tǒng)文化為根基，將藝術美學與文化風韻融為一體，潤物無聲地給予觀眾更多的期待與喜愛。媒體內容生產從不是以流量為主，而是以“價值”為主，任何一個受眾接觸媒體都是想在媒體生產的內容中吸取養(yǎng)分，而非“糟粕”，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體都不應該去迎合這個社會的發(fā)展趨勢，去生產過度娛樂化的內容，而應該去以內容生產為根本，在內容傳播中深化內容高度，推動受眾自身發(fā)展，從而實現(xiàn)傳受雙方良性互動。

3.以“文化＋”為方向，創(chuàng)新盈利模式

對于“文化＋”這一命題的概念，湖南發(fā)展研究中心主任、湖南省人民政府參事室智庫專家王超做出過明確的定義：“文化＋”是指把文化元素融入事關經(jīng)濟社會發(fā)展的各項事業(yè)與產業(yè)領域中，以促進經(jīng)濟社會及文化本身的可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

《唐宮夜宴》在視頻平臺爆火之后，河南衛(wèi)視便借此東風立即打造其“文化＋”產品，不僅通過唐宮小姐姐打卡鄭州坐標來帶動鄭州旅游業(yè)的發(fā)展，同時也在晚會過后根據(jù)《唐宮夜宴》舞蹈演員的造型設計出了其卡通作品，惟妙惟肖，這個卡通小人偶甚至成為了河南衛(wèi)視元宵晚會的吉祥物。在《唐宮夜宴》文創(chuàng)推出過后，在微博上也引起了廣泛的討論，眾多網(wǎng)友紛紛手繪這一卡通形象，甚至在微博上進行評比，可見《唐宮夜宴》的爆紅也為河南衛(wèi)視帶來的新的盈利模式。圍繞著《唐宮夜宴》進行的“文化＋”模式的創(chuàng)作，成功地將文化與產品、文化與旅游有機地結合了起來，形成了“文化＋產品”“文化＋旅游”的多種局面。在“文化＋產品”層面，觀眾能夠在互聯(lián)網(wǎng)上購買到關于《唐宮夜宴》的文創(chuàng)周邊，在一定程度上刺激了經(jīng)濟，但更重要的是帶動了網(wǎng)友對唐代中原地區(qū)文化的了解，可謂是一舉兩得，在刺激消費的同時也發(fā)揚了歷史悠久的中原文化。在“文化＋旅游”層面，在《唐宮夜宴》火爆全網(wǎng)后，該節(jié)目的相關舞蹈演員對節(jié)目中出現(xiàn)的坐標逐一進行打卡，使得不少網(wǎng)友紛紛前來打卡地獲得演員同款“打卡照片”，使得該節(jié)目也對河南旅游業(yè)起到了一定的宣傳作用?！短茖m夜宴》出圈后選擇以“文化＋”為方向來助推河南衛(wèi)視發(fā)展，不僅拓展出新的盈利模式，更是在推動河南旅游業(yè)發(fā)展的同時更好地宣揚了中原本土文化。

4.以“文化”為自信，展現(xiàn)中國立體形象

河南衛(wèi)視從《唐宮夜宴》開始所制作的一系列圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目，沒有任何明星的包裝，也沒有任何廣告的大肆宣傳，甚至在節(jié)目播出之前看不到任何的相關信息，但卻能夠頻頻“出圈”。究其原因，根本在于河南衛(wèi)視所制作的一系列節(jié)目均是以中國傳統(tǒng)文化為核，用匠心和創(chuàng)新的形式為傳統(tǒng)文化賦能，釋放傳統(tǒng)文化的活力與魅力，推動傳統(tǒng)文化融入當代世界，以中華傳統(tǒng)文化為自信，展現(xiàn)中國立體形象。

河南衛(wèi)視能夠在短時間內頻頻“出圈”，給傳統(tǒng)媒體轉型最大的啟發(fā)應是要堅持挖掘本土文化，持續(xù)原創(chuàng)輸出，以文化為自信，創(chuàng)造優(yōu)質內容，展現(xiàn)中國形象。正如魯迅先生曾言“只有民族的，才是世界的”，民族文化和本土文化是藝術創(chuàng)作的“根”和“魂”，是藝術創(chuàng)作永葆活力的源泉，也是“打造本土特色，避免同質化泛濫”的不二法門。唯有在民族文化、本土文化的寶庫里汲取有益的內容，才是節(jié)目“基業(yè)長青”的保障。

“一部河南史，半部中國史”，中原文化是中華文化的發(fā)源地，也是中華文化的重要組成部分。中原文化資源“種類多、品位高、數(shù)量大，是名副其實的天然歷史文化寶庫”。中原文化源遠流長，兼容并包——文學、哲學、史學、民間文化等諸多領域百花齊發(fā)；諸子百家、流派思潮等文化名流百家爭鳴。河南衛(wèi)視作為中原文化的重要輸出窗口和陣地，具有得天獨厚的先天優(yōu)勢，即依托于厚重的中原文化。如今河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列文藝晚會能夠“出圈”，主要源于創(chuàng)作團隊對本土文化的挖掘與打造，這是節(jié)目大獲成功的根本。在《端午奇妙游》中共有7個節(jié)目，這7個節(jié)目都取材于中原文化，并做了出色的演繹和表達。尤其是水下中國風舞蹈《洛神水賦》典出曹植的《洛神賦》，節(jié)目將傳統(tǒng)文化、神話傳說和藝術審美做了巧妙的融合，表達了人們對于過往的懷念和對美好生活的祈禱；說唱歌曲《醫(yī)圣傳人》取材于“醫(yī)圣文化”，將藥理、民俗和現(xiàn)代元素做了有益的結合?！吨星锲婷钣巍芬越?jīng)典的“團圓”為主題，在注重挖掘傳統(tǒng)文化的同時，剪紙、刺繡、泥塑、皮影、舞獅、火龍等“非物質文化遺產”元素也是整臺晚會的亮點。由此可見，河南衛(wèi)視所打造的這一系列文化節(jié)目都是以中原文化為根基，借助技術的多元化呈現(xiàn)將傳統(tǒng)文化的美淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

“元宵奇妙夜”精準把握了大眾的愛國情感，以故事化敘事的形式將民族自豪感和愛國主義熱情層層遞進地表現(xiàn)出來，隨著節(jié)目不斷的滲透，帶給了觀眾極為強烈的共情與民族認同感，這些節(jié)目在新冠疫情肆虐的當下，給予了中華兒女勇敢向前的力量，這些力量并非是由節(jié)目本身所帶來的，而是節(jié)目背后所蘊含的中華文化，文化的自信推動中華兒女情感的共鳴。由此可見，傳統(tǒng)媒體轉型必須堅持以文化為自信，堅持中華文化輸出，唯有民族的才能真正地打動受眾，從而實現(xiàn)彎道超車，獲得受眾增強用戶黏性，為傳統(tǒng)媒體轉型添磚加瓦。

5.結語

傳統(tǒng)媒體在媒體內容生產制作上長期以來仍秉持著其一貫固有的風格與傳播形式，并且其傳播形式過于單一而局限，難以在新媒體的大力沖擊下吸引觀眾?？v觀河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》等的一系列文化節(jié)目中可以清楚發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體真正需要改變的并非是僅僅只是節(jié)目本身，而是需要改變節(jié)目生產內容的思維觀念，一改以往節(jié)目創(chuàng)作的思路，將媒體技術手段與廣播電視節(jié)目深度交叉融合從而實現(xiàn)創(chuàng)新節(jié)目形式，并借助抖音、快手等社交媒體來廣泛地傳播，繼而帶來了節(jié)目的迅速出圈。簡而言之，傳統(tǒng)媒體轉型不僅要堅持生產優(yōu)質內容，將內容為王始終作為媒體發(fā)展的硬道理，更要牢記“用戶至上”的原則，要貼近受眾，挖掘出廣大受眾所喜愛的形式，但挖掘受眾所喜愛的形式并非過渡迎合受眾，而是以受眾需求為主來創(chuàng)新傳播方式，真正意義上從形式和內容雙重層面來滿足受眾需求，讓優(yōu)質內容得以更為廣泛的傳播，從而增強傳統(tǒng)媒體的傳達率，在媒介融合的機遇下迅速完成轉型。