從“吉崩崗”到“吉本崗”：古建筑重?zé)ㄐ律?/h1>
2022-10-16 16:01文圖王媛媛
今日中國 2022年10期
文圖｜王媛媛
設(shè)計(jì)師夏于鈞在吉本崗藝術(shù)中心神殿觀看壁畫
“吉崩崗”的過往
拉薩的老城區(qū)，有著青石地板構(gòu)成的交錯(cuò)小巷，也有著人聲鼎沸渲鬧的露天市場。在各個(gè)主要巷口懸掛的八廓古城旅游地圖上，按圖索驥找到一個(gè)個(gè)老建筑、小寺廟并不難，吉崩崗拉康便是其中之一。
它在小昭寺路與北京東路的路口，靠近一家快餐店，也與賽鑫綜合批發(fā)市場毗鄰。2017年11月，筆者第一次前往，是在一座院子里發(fā)現(xiàn)它的存在的。
粗壯的樹木枝葉繁茂，在地上映出斑駁光影。建筑上方邊緣的邊瑪墻因年代久遠(yuǎn)顏色早已暗淡許多。正門處的牌匾提示著人們，這里叫做吉崩崗寺，是第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)，于2010年8月公布。初見時(shí)的種種，告訴人們這座古建筑已淹沒在人來人往的市場中。
這之后，熟知拉薩民俗的一位老師告訴我，“吉崩崗拉康”在老拉薩心中是一個(gè)非常有故事的地方。藏語中，“吉”為“上師或尊者”的意思，后來一般特指宗喀巴大師，成為宗喀巴大師的簡稱。“崩”為數(shù)字“十萬”，“崗”為“高地或上面”的意思。
在《古城拉薩市區(qū)歷史地名考》一書中，作者達(dá)瓦認(rèn)為“吉崩崗”的地名是由七世達(dá)賴?yán)镄陆ㄆ鸬?，因供奉有十萬尊宗喀巴大師脫膜塑像的佛塔而得名。
他在書中寫道，清乾隆珠爾默特那木扎勒事件后，七世達(dá)賴?yán)镌诶_下密院西側(cè)興建一座五層樓高的佛塔，塔內(nèi)藏有達(dá)賴?yán)镉H手制作的五指長宗喀巴大師脫膜塑像十萬尊。從佛塔塔頂向四面牽出四條鐵鏈，鐵鏈上串起的佛鈴在微風(fēng)中發(fā)出清脆的響聲。佛塔塔座是神殿，神殿中搭梯爬上去通過塔肚爬到塔頸最后可以從塔帽下觀望老城。
公元19世紀(jì)時(shí)佛塔倒塌，塔內(nèi)裝藏的脫膜像均供養(yǎng)在街道中央修建的一條長長的瑪尼墻上。在德木活佛（也稱第穆活佛）阿旺羅桑赤列繞杰的支持下，完全按照壇城結(jié)構(gòu)建起一座三層樓高的寺廟，寺內(nèi)供養(yǎng)一尊二層樓高的泥塑未來佛像，周圍供養(yǎng)宗喀巴大師脫膜塑像約五至十萬尊，這就是吉崩崗拉康和黃色的瑪尼墻。
20世紀(jì)70年代起，這里曾經(jīng)是城關(guān)區(qū)糧食局的倉庫，“糌粑勒空”的名字也由此得來。改革開放后，這里逐漸成為糌粑交易市場，而現(xiàn)在幾步之隔的市場已建成了規(guī)模龐大的現(xiàn)代化綜合型商場。
“吉崩崗”的保護(hù)
如今，再次來到吉崩崗拉康，早已變了模樣。自2018年起，當(dāng)?shù)匚穆貌块T投入資金、組織人手對這里進(jìn)行全面修繕。
古建筑的屋頂及地面，采用傳統(tǒng)“打阿嘎”方式加固，防止屋頂漏水；建筑內(nèi)部的立柱，年久失修、損壞較多的已經(jīng)替換；墻面的壁畫進(jìn)行了專業(yè)清理……一切都是為了讓這座古建筑重?zé)ㄐ律?/p>
此后，當(dāng)?shù)卣块T與西藏文化藝術(shù)品牌“醍醐”合作，委托該團(tuán)隊(duì)以“古建公益性再利用、共建公共文化場所”的方式，將該古建筑保護(hù)性升級改造為藝術(shù)中心。
“醍醐”團(tuán)隊(duì)廣泛考察國內(nèi)一流文博場館與古建筑保護(hù)性利用案例，與國內(nèi)一線建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)“直造”建筑事務(wù)所等合作，開展了升級建設(shè)、文史資料采訪與展覽籌備等工作，制定了針對吉崩崗拉康保護(hù)性升級改造和后期公共文化運(yùn)營規(guī)劃。負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的執(zhí)行建筑師夏于鈞也因?yàn)橐恢币詠韺ξ鞑丶罢麄€(gè)喜馬拉雅地區(qū)古建筑的熱愛參與其中。
在沒有先例可循的情況下，項(xiàng)目保護(hù)性改造克服了諸多困難。僅“地板改造”一項(xiàng)，就耗費(fèi)了相當(dāng)?shù)木ΑＯ胍靶夼f如舊”，讓古建筑不失原本的韻味，又要能支撐當(dāng)代藝術(shù)中心的電力系統(tǒng)，在反復(fù)商討之后，團(tuán)隊(duì)制定出了一套“木龍骨+老地板”的方案：具體來說就是在原始地面上架設(shè)龍骨，留出足夠的管線空間，同時(shí)通過調(diào)整每一段龍骨的高度，讓木地板完成面保持基本水平。這樣既解決了原始地面不平整的問題，還能處理管線等隱蔽工程的需求。
方案確定后，夏于鈞帶著工人們一寸寸地測量地面，單獨(dú)“定制”高度，讓整體地面平整。同時(shí)在全國范圍內(nèi)尋找合適的舊木地板，運(yùn)到拉薩，再由木工師傅一塊塊手工磨平，按照紋理切割、拼合，最后鋪設(shè)在木龍骨上。為此，他和團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)場奮戰(zhàn)了三個(gè)多月，才讓580平米的室內(nèi)空間“平整如一”。
內(nèi)殿的修復(fù)性保護(hù)僅僅只是團(tuán)隊(duì)克服的一重困難。吉崩崗拉康身處鬧市，周邊居民大院、商鋪環(huán)繞，要成為公共文化空間所必須的監(jiān)控、供水、消防等硬件設(shè)施如何解決？
醍醐團(tuán)隊(duì)和夏于鈞走訪了周邊的居民、商販，溝通了解他們的生活情況，解釋古建筑改造的初心，讓周邊的人對其理解；又與上海的“直造”建筑事務(wù)所聯(lián)手，在古建筑之外進(jìn)行補(bǔ)充改造，強(qiáng)化安防、消防、供水、中控等系統(tǒng)，讓這座古建筑具有成為公共文化空間、面向公眾的硬件條件。
夏于鈞利用深夜時(shí)間，將這些改造背后的故事，做成精美的短視頻，分享在小紅書平臺上，吸引了數(shù)萬人的關(guān)注。
“吉本崗”的綻現(xiàn)
一切的努力和付出，都只是為了讓這個(gè)曾經(jīng)承載許多回憶的地方重新綻放。
2021年7月25日，西藏首個(gè)古建筑保護(hù)性改造而成的文化藝術(shù)空間在拉薩正式揭幕，“吉崩崗拉康”也重新以“吉本崗藝術(shù)中心”呈現(xiàn)在公眾面前。
作為藝術(shù)文化場所，首展“生長中的古城”面向公眾免費(fèi)開放。展覽依據(jù)項(xiàng)目所在地“吉崩崗拉康”的建筑特點(diǎn)，在原建筑的外廊、內(nèi)殿、神殿中分別設(shè)置展覽的三個(gè)章節(jié)。
外廊中，策展團(tuán)隊(duì)以建筑現(xiàn)存的清代壁畫為線索，結(jié)合從文獻(xiàn)中、專家學(xué)者處搜尋到的大量資料，透視古城的歷史文脈，為觀者提供了一扇了解西藏文化的窗口。
內(nèi)殿則展示了一系列與古建筑相關(guān)的物件，包括曾經(jīng)支撐內(nèi)殿的木質(zhì)柱、梁，修繕中發(fā)掘的瑪尼石刻片等，以細(xì)節(jié)帶動整體建筑敘事，引導(dǎo)觀者感受古建筑營造中的匠心與當(dāng)?shù)卣块T和企業(yè)投入大量人力、物力進(jìn)行修繕的決心。
在原有的中心神殿，展覽僅以一束燈光致敬西藏古典建筑的營造者與西藏傳統(tǒng)文化。策展團(tuán)隊(duì)還專門設(shè)置了兩套音頻設(shè)備，并與西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合作，采集了一部分西藏古典音樂片段，方便觀者聆聽，沉浸式地感受西藏古典建筑的魅力。
首展持續(xù)至9月底后，這里的外廊展區(qū)將保留成常設(shè)展，長期向公眾傳遞拉薩歷史城區(qū)的質(zhì)感與特色。后續(xù)，吉本崗藝術(shù)中心將與一線文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，持續(xù)推出公共文化教育活動，用當(dāng)代語言、多元形式傳遞傳統(tǒng)文化。
從“吉崩崗拉康”到“吉本崗藝術(shù)中心”，有無數(shù)人為了這座古建筑的重新綻放而艱辛努力、付出。這座按照壇城結(jié)構(gòu)建造的古建筑，如今正釋放出能量，讓我們感受著來自時(shí)間、空間的深沉魅力。
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文圖｜王媛媛
設(shè)計(jì)師夏于鈞在吉本崗藝術(shù)中心神殿觀看壁畫
“吉崩崗”的過往
拉薩的老城區(qū)，有著青石地板構(gòu)成的交錯(cuò)小巷，也有著人聲鼎沸渲鬧的露天市場。在各個(gè)主要巷口懸掛的八廓古城旅游地圖上，按圖索驥找到一個(gè)個(gè)老建筑、小寺廟并不難，吉崩崗拉康便是其中之一。
它在小昭寺路與北京東路的路口，靠近一家快餐店，也與賽鑫綜合批發(fā)市場毗鄰。2017年11月，筆者第一次前往，是在一座院子里發(fā)現(xiàn)它的存在的。
粗壯的樹木枝葉繁茂，在地上映出斑駁光影。建筑上方邊緣的邊瑪墻因年代久遠(yuǎn)顏色早已暗淡許多。正門處的牌匾提示著人們，這里叫做吉崩崗寺，是第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)，于2010年8月公布。初見時(shí)的種種，告訴人們這座古建筑已淹沒在人來人往的市場中。
這之后，熟知拉薩民俗的一位老師告訴我，“吉崩崗拉康”在老拉薩心中是一個(gè)非常有故事的地方。藏語中，“吉”為“上師或尊者”的意思，后來一般特指宗喀巴大師，成為宗喀巴大師的簡稱。“崩”為數(shù)字“十萬”，“崗”為“高地或上面”的意思。
在《古城拉薩市區(qū)歷史地名考》一書中，作者達(dá)瓦認(rèn)為“吉崩崗”的地名是由七世達(dá)賴?yán)镄陆ㄆ鸬?，因供奉有十萬尊宗喀巴大師脫膜塑像的佛塔而得名。
他在書中寫道，清乾隆珠爾默特那木扎勒事件后，七世達(dá)賴?yán)镌诶_下密院西側(cè)興建一座五層樓高的佛塔，塔內(nèi)藏有達(dá)賴?yán)镉H手制作的五指長宗喀巴大師脫膜塑像十萬尊。從佛塔塔頂向四面牽出四條鐵鏈，鐵鏈上串起的佛鈴在微風(fēng)中發(fā)出清脆的響聲。佛塔塔座是神殿，神殿中搭梯爬上去通過塔肚爬到塔頸最后可以從塔帽下觀望老城。
公元19世紀(jì)時(shí)佛塔倒塌，塔內(nèi)裝藏的脫膜像均供養(yǎng)在街道中央修建的一條長長的瑪尼墻上。在德木活佛（也稱第穆活佛）阿旺羅桑赤列繞杰的支持下，完全按照壇城結(jié)構(gòu)建起一座三層樓高的寺廟，寺內(nèi)供養(yǎng)一尊二層樓高的泥塑未來佛像，周圍供養(yǎng)宗喀巴大師脫膜塑像約五至十萬尊，這就是吉崩崗拉康和黃色的瑪尼墻。
20世紀(jì)70年代起，這里曾經(jīng)是城關(guān)區(qū)糧食局的倉庫，“糌粑勒空”的名字也由此得來。改革開放后，這里逐漸成為糌粑交易市場，而現(xiàn)在幾步之隔的市場已建成了規(guī)模龐大的現(xiàn)代化綜合型商場。
“吉崩崗”的保護(hù)
如今，再次來到吉崩崗拉康，早已變了模樣。自2018年起，當(dāng)?shù)匚穆貌块T投入資金、組織人手對這里進(jìn)行全面修繕。
古建筑的屋頂及地面，采用傳統(tǒng)“打阿嘎”方式加固，防止屋頂漏水；建筑內(nèi)部的立柱，年久失修、損壞較多的已經(jīng)替換；墻面的壁畫進(jìn)行了專業(yè)清理……一切都是為了讓這座古建筑重?zé)ㄐ律?/p>
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在沒有先例可循的情況下，項(xiàng)目保護(hù)性改造克服了諸多困難。僅“地板改造”一項(xiàng)，就耗費(fèi)了相當(dāng)?shù)木ΑＯ胍靶夼f如舊”，讓古建筑不失原本的韻味，又要能支撐當(dāng)代藝術(shù)中心的電力系統(tǒng)，在反復(fù)商討之后，團(tuán)隊(duì)制定出了一套“木龍骨+老地板”的方案：具體來說就是在原始地面上架設(shè)龍骨，留出足夠的管線空間，同時(shí)通過調(diào)整每一段龍骨的高度，讓木地板完成面保持基本水平。這樣既解決了原始地面不平整的問題，還能處理管線等隱蔽工程的需求。
方案確定后，夏于鈞帶著工人們一寸寸地測量地面，單獨(dú)“定制”高度，讓整體地面平整。同時(shí)在全國范圍內(nèi)尋找合適的舊木地板，運(yùn)到拉薩，再由木工師傅一塊塊手工磨平，按照紋理切割、拼合，最后鋪設(shè)在木龍骨上。為此，他和團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)場奮戰(zhàn)了三個(gè)多月，才讓580平米的室內(nèi)空間“平整如一”。
內(nèi)殿的修復(fù)性保護(hù)僅僅只是團(tuán)隊(duì)克服的一重困難。吉崩崗拉康身處鬧市，周邊居民大院、商鋪環(huán)繞，要成為公共文化空間所必須的監(jiān)控、供水、消防等硬件設(shè)施如何解決？
醍醐團(tuán)隊(duì)和夏于鈞走訪了周邊的居民、商販，溝通了解他們的生活情況，解釋古建筑改造的初心，讓周邊的人對其理解；又與上海的“直造”建筑事務(wù)所聯(lián)手，在古建筑之外進(jìn)行補(bǔ)充改造，強(qiáng)化安防、消防、供水、中控等系統(tǒng)，讓這座古建筑具有成為公共文化空間、面向公眾的硬件條件。
夏于鈞利用深夜時(shí)間，將這些改造背后的故事，做成精美的短視頻，分享在小紅書平臺上，吸引了數(shù)萬人的關(guān)注。
“吉本崗”的綻現(xiàn)
一切的努力和付出，都只是為了讓這個(gè)曾經(jīng)承載許多回憶的地方重新綻放。
2021年7月25日，西藏首個(gè)古建筑保護(hù)性改造而成的文化藝術(shù)空間在拉薩正式揭幕，“吉崩崗拉康”也重新以“吉本崗藝術(shù)中心”呈現(xiàn)在公眾面前。
作為藝術(shù)文化場所，首展“生長中的古城”面向公眾免費(fèi)開放。展覽依據(jù)項(xiàng)目所在地“吉崩崗拉康”的建筑特點(diǎn)，在原建筑的外廊、內(nèi)殿、神殿中分別設(shè)置展覽的三個(gè)章節(jié)。
外廊中，策展團(tuán)隊(duì)以建筑現(xiàn)存的清代壁畫為線索，結(jié)合從文獻(xiàn)中、專家學(xué)者處搜尋到的大量資料，透視古城的歷史文脈，為觀者提供了一扇了解西藏文化的窗口。
內(nèi)殿則展示了一系列與古建筑相關(guān)的物件，包括曾經(jīng)支撐內(nèi)殿的木質(zhì)柱、梁，修繕中發(fā)掘的瑪尼石刻片等，以細(xì)節(jié)帶動整體建筑敘事，引導(dǎo)觀者感受古建筑營造中的匠心與當(dāng)?shù)卣块T和企業(yè)投入大量人力、物力進(jìn)行修繕的決心。
在原有的中心神殿，展覽僅以一束燈光致敬西藏古典建筑的營造者與西藏傳統(tǒng)文化。策展團(tuán)隊(duì)還專門設(shè)置了兩套音頻設(shè)備，并與西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合作，采集了一部分西藏古典音樂片段，方便觀者聆聽，沉浸式地感受西藏古典建筑的魅力。
首展持續(xù)至9月底后，這里的外廊展區(qū)將保留成常設(shè)展，長期向公眾傳遞拉薩歷史城區(qū)的質(zhì)感與特色。后續(xù)，吉本崗藝術(shù)中心將與一線文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，持續(xù)推出公共文化教育活動，用當(dāng)代語言、多元形式傳遞傳統(tǒng)文化。
從“吉崩崗拉康”到“吉本崗藝術(shù)中心”，有無數(shù)人為了這座古建筑的重新綻放而艱辛努力、付出。這座按照壇城結(jié)構(gòu)建造的古建筑，如今正釋放出能量，讓我們感受著來自時(shí)間、空間的深沉魅力。
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