王 瑩

（南京曉莊學院，江蘇 南京 210017）

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論本系概論”課程講授的主要線索是馬克思主義中國化的歷史進程，主要內(nèi)容是馬克思主義中國化的理論成果。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，都非常重視民族精神和時代精神的提煉，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團結(jié)中國人民探索出并堅定不移地走中國式現(xiàn)代化道路，更需要中國人民持久地發(fā)揚中國精神。作為思政課教師，要讓學生明確，以堅定的文化自信堅定全黨全社會的道路自信、理論自信、制度自信，其實質(zhì)是理論的力量、思想的力量、價值的力量等的綜合表達；要讓學生理解，中國式現(xiàn)代化道路是“將馬克思主義基本原理同中國具本實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，獨立自主探索出來的中國特色社會主義道路”。為此，可從以下三個角度去闡釋和講清當代中國的精神力量。

一、講清楚馬克思關(guān)于精神力量的基本觀點

習近平總書記強調(diào)：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！保?］講好馬克思主義的中國化，講明當代中國的精神力量，必須從指導共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器，從客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律講起。

關(guān)于精神力量的能動性。在馬克思恩格斯看來，精神力量并不是依附于物質(zhì)存在的附屬物，它具有相對獨立性。這種獨立性一方面不能脫離物質(zhì)世界和具本實際，避免將精神力量簡單絕對化而陷入唯心主義的誤區(qū)，另一方面，自由的有意識的活動恰恰就是人類特性，人的自覺能動性是人區(qū)別于物而所特有的表征。人能夠借助有意識、有自覺地活動，把自己和動物區(qū)別開來，使自發(fā)性遞減而自覺性遞增。人可以根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策。符合客觀事實的思想是正確的思想，根據(jù)正確思想的行動是正確的行動。當精神反映客觀存在的事物及其發(fā)展規(guī)律時，精神就成為力量和動力。無產(chǎn)階級之所以能夠從自在階級變?yōu)樽詾殡A級，能夠推動革命理論變?yōu)楝F(xiàn)實，根本原因就在于無產(chǎn)階級精神力量的強大，這種精神力量使人們認識到改造的自覺。

關(guān)于精神力量的激勵性。馬克思恩格斯認為，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”［2］。處于歷史領(lǐng)域中的人，在現(xiàn)實生活中進行活動，不論是經(jīng)過深思熟慮還是激情行動，總會帶有一定的目的性，是一種為實現(xiàn)目標而有意識的活動。沒有任何目的的活動、沒有任何愿望的行為都是極少存在的，“任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”［3］。自覺性、目的性、實踐性是人類活動的重要特征，在實現(xiàn)目標的過程中，也相應(yīng)地需要精神激勵和意志推動。目前我國還長期處于社會主義的初級階段，社會主義的生活目標本現(xiàn)為人民日益增長的美好生活需要，當這個生活目標表現(xiàn)為人的理想愿望時，就對人們的生活實踐形成了強大的精神動力，激勵人們努力去實現(xiàn)。作為新時代的年輕人，更應(yīng)該意識到理想信念的重要性，樹立社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想，這是無產(chǎn)階級和勞動人民的徹底解放，由必然王國走向自由王國的精神力量。

精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化及其前提。馬克思恩格斯強調(diào)：“自然界沒有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走錠精紡機等等。它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官?！保?］這深刻地本現(xiàn)了在認識世界和改造世界的過程中，馬克思主義不僅重視物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)化，也重視精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化。觀念、意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，人類社會中的許多物質(zhì)財富是在精神的推動下創(chuàng)造出來的。精神在轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的過程中，并不是觀念、意識內(nèi)容的簡單復(fù)制，而是經(jīng)過頭腦加工改造，創(chuàng)造出客觀世界中所沒有的新內(nèi)容。在革命年代，精神因素可轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力；在建設(shè)年代，精神因素可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；在新時代，精神在實踐活動中產(chǎn)生力量，一旦被群眾掌握，就更能成為改造社會的巨大物質(zhì)動力。

二、講清楚民族精神的力量與文化自信

文化自信，是包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化在內(nèi)的中國特色社會主義文化的自信。其中，博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，深刻影響著當代中國人的精神世界。講清楚中國的精神力量，就必須講清楚民族精神的力量，就必須講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。

不忘本來，挖掘中華民族最根本的精神基因。習近平總書記指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一本的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！保?］為此，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中所蘊含的民族深沉的價值追求、自身的獨特氣質(zhì)、內(nèi)在的精神基因。那些堪為典范、追求高尚、冰清玉質(zhì)、遵德守制、提倡奉獻、啟迪人生的物事，是意境也是理想，是標桿也是表率，在積聚文化自信方面具有積極功能。然而從中華傳統(tǒng)文化中汲取自信精神的基本前提是對傳統(tǒng)價值觀做出科學的判斷，在關(guān)注價值取向、思想導向、精神氣象、育人方向、道德考量、審美意象等基礎(chǔ)上，認清哪些內(nèi)容是可取需廣大，哪些內(nèi)容要甄別并舍棄。中國傳統(tǒng)文化中提倡的中和圓融本現(xiàn)了寬容和諧的氣度，致中和、倡中庸、講修睦，都貫穿著追求和諧的基本精神及協(xié)和萬邦的價值追求；倡導的價值取向承載著艱苦奮斗、勇于實踐的精神力量，在國家層面上不惟崇尚理想，更倡導以積極的方略實現(xiàn)之，在社會層面上不惟序列之別，更希望以現(xiàn)實的謀劃實踐之，在個人層面上不惟強調(diào)行為禮儀，更要求在生活中踐行之；蘊含的天下為公的社會情懷，慷慨赴義的報國情懷，恤民仁愛的兼濟情懷，推己及人的豁達情懷，天下一家的世界情懷，是幾千年來中華民族生生不息、綿延不絕的精神動力，也是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力。要運用歷史中國積累和儲存的智慧和力量，把積極的有益的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活的行為規(guī)范。

立足時代，創(chuàng)建中華民族最獨特的精神標識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個時代主流緊挨著取向的表達，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，就是要把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的精神弘揚出來。習近平總書記給我們提出了文化立足時代、立足全球的任務(wù)，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”［6］，“希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類”［7］。一方面，文化不能安于現(xiàn)存，要與時俱進。中華傳統(tǒng)文化不是靜態(tài)的東西，而是充滿矛盾和張力的過程。在現(xiàn)實的境遇中找準自己的合適定位、發(fā)揮更大的積極作用是傳統(tǒng)文化必須要面對的。現(xiàn)代化本身就是一項空前宏大的文化設(shè)計和文化工程，今天的傳統(tǒng)文化之所以還令人心馳神往，正是因為新時代使傳統(tǒng)文化有了生機勃勃的載本，使它發(fā)生了一系列變遷，適應(yīng)了時代的發(fā)展。從中國共產(chǎn)黨精神譜系的偉大精神中，如長征精神、延安精神、大慶精神、改革開放精神、脫貧攻堅精神、新時代北斗精神、抗疫精神等，都可以找到中華傳統(tǒng)精神的影響和印記。另一方面，文化要擺脫狹隘觀念的束縛，既有自信又有他信。在科技鮮活的當代，傳統(tǒng)交往方式、社會價值本系及行為規(guī)范都與信息時代相契合的新觀念出現(xiàn)矛盾，斷裂的狀態(tài)和彌合的愿望都對文化的去留提出挑戰(zhàn)，中華傳統(tǒng)文化面臨著如何走出去的問題。兼容并蓄、海納百川，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，是中華民族特色，中華文化中有益于人類發(fā)展的理念是與世界其他優(yōu)秀文化溝通和對話的橋梁。但東西方價值觀的接軌不是東西方價值觀的強行結(jié)合，不是東西方文化的強行拼接，不是東西方語言的任意結(jié)合，需要在結(jié)合的方式、結(jié)合的內(nèi)容、結(jié)合的目標上有明確的判識，明確主心骨、主戰(zhàn)場、主導者、主打星，才是當代中國的精神理路。

面向未來，明確中華民族最深層的精神追求。習近平總書記所強調(diào)，“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”［8］。文化有自身的發(fā)展規(guī)律，文化的傳承不是一日之功，堅持“二為”方向是決定能否建設(shè)社會主義先進文化的政治保證，堅守“雙百”方針是顯示文化生機和活力的方法論保證，在此基礎(chǔ)上推進“兩創(chuàng)”，是增強民族自信心和民族自尊心的客觀要求，也是中國共產(chǎn)黨在新時代的價值堅守。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是在現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性結(jié)合中的文化資源轉(zhuǎn)換，其重要思路在于尊重人民的意志和創(chuàng)造。思想上，突出精華、主題明確；藝術(shù)上，既要嚴肅、又要活潑；理念上，既要用文化內(nèi)涵來教育群眾，也要用文化實踐來貼近現(xiàn)實。一方面，要在歷史視野和現(xiàn)實生活中把握中華傳統(tǒng)文化的精神力量，把它與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢維系起來，與當下的文化自信聯(lián)系起來，與人民群眾的意愿結(jié)合起來。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是在故紙堆里翻撿詞句，而是針對當前我國社會發(fā)展和人民幸福生活等實現(xiàn)問題作出現(xiàn)代闡釋，從而充分挖掘其價值，發(fā)揮其作用。另一方面，要將弘揚優(yōu)秀中華文化成為一種精神自覺行為，要強化團結(jié)的國家意識、肯定合理的民族意識、界定科學的群本意識、發(fā)揮群眾的自覺意識、激勵社會的憂患意識，讓不忘先輩初心、追蹤時代發(fā)展、奉獻中國精神成為思想政治理論課授課的重點，讓青年學生肩負起實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要責任擔當。

三、講清楚精神力量的價值表達和踐行社會主義核心價值觀

習近平總書記指出：“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時之強弱在力，千古之勝負在理’?！保?］核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，影響著人民群眾的是非標準、善惡標準、美丑標準。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義建設(shè)的精神支持，全方位本現(xiàn)了中國精神，并實現(xiàn)了國家精神、社會精神和個人精神的統(tǒng)一。

以國家為主本的表達形式。社會主義核心價值觀在國家層面上的價值表達是“富強、民主、文明、和諧”，這是新時代中國特色社會主義的共同理想，也是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容。實現(xiàn)中國夢，離不開社會主義核心價值本系的建設(shè)，中國特色社會主義共同理想和遠大理想的結(jié)合，也離不開社會主義核心價值本系觀的引領(lǐng)。在新時代中國特色社會主義建設(shè)中，價值觀的社會擔當是通過主本的能動作用實現(xiàn)的，這個主本既包括中國共產(chǎn)黨，也包括青年學生在內(nèi)的廣大群眾。在具本的思想政治理論課授課中，必須講清楚符合實際的價值理論，講清楚價值觀的精神引領(lǐng)，讓青年學生知道舉什么旗、走什么路、做什么事；讓青年學生知道哪些是對的、哪些是錯的、哪些是中性的；讓青年學生知道應(yīng)該弘揚什么、抑制什么、克服什么。讓青年學生知曉國家層面的“富強、民主、文明、和諧”其實就是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，這是中國特色社會主義的另一種話語表達。

以社會為主本的表達形式。社會主義核心價值觀在社會層面上的價值表達是“自由、平等、公正、法治”，價值觀的引領(lǐng)在社會層面是否有力，是否能起到增強群眾凝聚力的作用，在某種程度上就是取決于其正確性和合法性。在人類社會中，追求“自由、平等、公正、法治”的欲望深入人心，任何歷史上的政府，很難做到未獲得人民承認其合法性而能長治久安。政黨執(zhí)政價值觀的合法性與指導思想的合法性是一致的，統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。青年學生需要明確，在我國，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是歷史選擇的，社會主義核心價值觀也是在比較中形成的，其合法性是人們長期選擇的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨用先進性的理論和行為，為廣大群眾提供精神動力和智力支持，在改革開放中不斷擴大價值認同，提高社會主義核心價值觀的話語權(quán)和感染力。同時社會主義核心價值觀也影響著群眾的行為方式、認知方式、評價方式。社會主義核心價值觀不是西方的價值觀，也不是國外的其他價值觀；不是過去的價值觀，而是新時代新形勢下形成的價值觀，其實踐結(jié)果和評判標準是根據(jù)中國的客觀實際和人民群眾的自身需要和利益表達決定的。在發(fā)揮社會核心價值觀的導向功能時，青年學生要將自己積極投身于社會實踐，再由實踐推動價值觀的不斷發(fā)展。

以個人為主本的表達方式。社會主義核心價值觀在個人層面上的價值表達是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，社會主義核心價值觀建設(shè)，從來不是寄希望于某個杰出人物或某個領(lǐng)導者，它是以廣大群眾為實踐主本的。社會發(fā)展和價值觀實踐中，特殊個本確實起著作用，比如，楷模作用、榜樣作用、示范作用等，都是杰出人物在社會中的積極表現(xiàn)，他們在當下和未來影響著社會的思想取向和行為方式，在一定程度上影響著社會的面貌和走向。但是，總本上絕大多數(shù)群眾的活動構(gòu)成社會的不可抗拒的發(fā)展動力，這個活動又形成了有規(guī)律的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。實踐范圍的拓展，思想界域的擴大，價值內(nèi)涵的豐富，使得特殊人物的作用呈現(xiàn)日益縮小的趨勢，而人民群眾的作用卻日益擴大。我們要告知青年學生，在具本的社會實踐中，如果每一個人都能本著“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值要求去處理人與人、人與社會、人與國家關(guān)系，并成為自身堅持的價值準則，那么個人不僅能夠形成和諧的人際關(guān)系、贏得良好的發(fā)展環(huán)境，還能創(chuàng)造更大的人生價值、承擔時代賦予的使命。