林紫茜

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院，福建 龍巖 364021）

福建省龍巖市連城縣坐落于龍巖市北部，全縣現(xiàn)轄17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即蓮峰鎮(zhèn)、廟前鎮(zhèn)、新泉鎮(zhèn)、朋口鎮(zhèn)、莒溪鎮(zhèn)、文亨鎮(zhèn)、姑田鎮(zhèn)、北團(tuán)鎮(zhèn)、林坊鎮(zhèn)、曲溪鄉(xiāng)、宣和鄉(xiāng)、隔川鄉(xiāng)、羅坊鄉(xiāng)、揭樂鄉(xiāng)、塘前鄉(xiāng)、四堡鎮(zhèn)、賴源鄉(xiāng)，共248個(gè)村（社區(qū)）。自秦朝末年以來，由于戍邊、戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，歷朝歷代都有中原移民遷至閩西，其中不乏不少被貶黜的文人墨客，他們所帶來的中原文化與連城本土文化相互交融，形成了獨(dú)特的客家文化。

連城還是著名的革命老區(qū)，屬中央蘇區(qū)縣之一，是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要的組成部分。1929年，毛澤東同志率紅四軍在新泉鎮(zhèn)建立了連城縣第一個(gè)紅色政權(quán)機(jī)構(gòu)——連南區(qū)革命委員會(huì)。在此期間，毛澤東與朱德同志分派軍事干部深入各地農(nóng)村，領(lǐng)導(dǎo)人民開展打土豪分田地的斗爭(zhēng)，在新泉鎮(zhèn)開展了紅四軍第一次正規(guī)的軍政整訓(xùn)。新泉鎮(zhèn)還是毛澤東思想建黨建軍理論奠基地、古田會(huì)議決議（草案）起草地、我黨歷史上第一所培養(yǎng)婦女干部的學(xué)校——中央蘇區(qū)第一所工農(nóng)婦女學(xué)校創(chuàng)辦地“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”完善地。除此之外，紅軍長(zhǎng)征前東線的松毛嶺戰(zhàn)役的發(fā)生地也在連城，當(dāng)年全縣97%的鄉(xiāng)村建立了紅色政權(quán)，1萬(wàn)多名連城子弟踴躍參加紅軍和游擊隊(duì)，在紅軍北上后，仍堅(jiān)持艱苦的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲，為革命作出了巨大的犧牲與貢獻(xiàn)。

悠久的客家文化傳統(tǒng)，孕育了豐厚的客家文化藝術(shù)，其中客家山歌便是其中耀眼的明珠，被稱為《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文化生活中，客家山歌承載了連城人民生活中的喜怒哀樂，將內(nèi)心的情感用最樸實(shí)的語(yǔ)言與曲調(diào)表達(dá)出來。革命客家山歌主要指清朝末年至新中國(guó)成立前這一時(shí)期的客家山歌。主要反映的是舊社會(huì)的黑暗統(tǒng)治、勞苦大眾反壓迫、反剝削，翻身做主人以及歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨、人民領(lǐng)袖、中華人民共和國(guó)的山歌。歌曲在題材、體裁、曲調(diào)上，都保留著傳統(tǒng)客家山歌的審美，同時(shí)有兼有時(shí)代的進(jìn)步性。

一、歌曲題材緊貼時(shí)事，用大量修辭手法，虛實(shí)結(jié)合

革命客家山歌的題材大多緊貼社會(huì)時(shí)事，將現(xiàn)實(shí)生活與革命斗爭(zhēng)相結(jié)合，歌詞中運(yùn)用了大量的修辭手法，形象生動(dòng)，飽含連城人民的思想情感，愛憎分明。

（一）記敘舊社會(huì)腐敗黑暗的歌曲

自清朝末年以來，封建勢(shì)力、帝國(guó)勢(shì)力、軍閥買辦、地主豪紳的壓迫如同大山壓在勞動(dòng)人民的肩上，越來越多人通過山歌來揭露舊社會(huì)的黑暗，以喚醒人民群眾的反抗舊社會(huì)的斗志，解放大眾思想。

連城山歌《我本是受苦人》（節(jié)選）[3]

（演唱者：張衍高 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣）

我本是一工人，數(shù)千年痛苦都受盡，家里多么貧，工廠去謀生，時(shí)間延長(zhǎng)工資減少到如今；一天到晚真辛苦，滿身的血汗都流盡。打倒帝國(guó)主義，推翻資產(chǎn)階級(jí)，若不這樣永做奴隸。

我本是一農(nóng)民，數(shù)千年痛苦都受盡，今天想起來，怎得不痛心，地主剝削豪紳壓迫到如今；還有靖匪更兇狠，屠殺我農(nóng)民不留情。鏟除封建勢(shì)力，推翻地主階級(jí)，若不這樣永做奴隸。

這首歌以工人、農(nóng)民、士兵、女性四個(gè)不同的身份，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)、封建勢(shì)力進(jìn)行了猛烈批判，以寫實(shí)的手法描述了勞動(dòng)人民受壓迫的苦難生活，最終發(fā)出了不反抗便只能永遠(yuǎn)做奴隸的呼喊。

（二）歌頌紅軍部隊(duì)、蘇維埃政權(quán)的歌曲

1929年，毛澤東、朱德率領(lǐng)的紅軍隊(duì)伍進(jìn)入閩西，在當(dāng)?shù)攸h組織與群眾的支持下，建立了蘇維埃政權(quán)，沉重打擊了當(dāng)?shù)剀婇y和地主階級(jí)的勢(shì)力，讓人民群眾翻身做主人。因此，在土地革命期間，出現(xiàn)了大量歌頌紅軍部隊(duì)的歌曲。

連城山歌《盼紅軍》

（演唱者：鄧群英 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣新泉鎮(zhèn)時(shí)間：1980年5月）

連城山歌四堡山歌調(diào)《雄雞一啼天大光》

（演唱者：雷水金 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣四堡鎮(zhèn)時(shí)間：1980年7月）

革命不怕路途長(zhǎng)，雄雞一啼天大亮，只要跟著共產(chǎn)黨，革命一定有春光。

歌詞以七言四句的體裁在客家山歌中最為常見，用天亮來比喻擺脫舊社會(huì)之后的幸福生活，發(fā)出了“在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命一定有希望”的口號(hào)。

（三）歌頌黨和領(lǐng)袖的歌曲

1929年6月，毛澤東與朱德在連城新泉鎮(zhèn)短暫的休整后，一邊做再次攻打龍巖城的準(zhǔn)備，一邊配合連城的農(nóng)民暴動(dòng)工作，幫助建立起連南區(qū)革命委員會(huì)。12月，又再次在新泉進(jìn)行整訓(xùn)工作，這是紅四軍首次大規(guī)模、規(guī)范化的全軍集訓(xùn)。人民群眾看到的是一支有別于國(guó)民黨與地方軍閥的部隊(duì)，是為人民群眾根本利益服務(wù)的部隊(duì)，給備受壓迫的工農(nóng)群眾極大鼓舞，發(fā)自內(nèi)心地歌頌黨和領(lǐng)袖。

連城新泉山歌調(diào)《勞苦工農(nóng)見太陽(yáng)》

（演唱者：張家生 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣新泉鎮(zhèn)時(shí)間：1980年5月）

烏云開啊濃霧散，勞苦工農(nóng)見太陽(yáng)；朱毛紅軍來新泉，連南人民脫苦難。

紅旗展啊天下亮，連南暴動(dòng)十三鄉(xiāng)；槍桿子里出政權(quán)，窮人不再受苦難。

熱頭一出滴滴圓，奪回土地喜漣漣；窮人現(xiàn)在有耕地，感謝恩人毛委員。

連城山歌《日頭一出紅又亮》

日頭一出紅又亮，幸福山歌大家唱。歌頌恩人毛澤東，歌頌救星共產(chǎn)黨。

兩首山歌有著異曲同工之妙，都將共產(chǎn)黨和領(lǐng)袖比喻成太陽(yáng)與救星，照亮了受壓迫的工農(nóng)群眾。此類的山歌數(shù)量不少，例如，新泉山歌調(diào)《朱毛紅軍到汀州》《朱毛紅軍得人心》《羊角花開滿山紅》、姑田山歌調(diào)《喜迎紅軍到姑田》等，這些歌曲的歌詞沿襲了客家山歌本身以七言四句為主的詩(shī)歌風(fēng)韻，也記錄了當(dāng)時(shí)具體的歷史事件，具有詩(shī)化與寫實(shí)相互交融的藝術(shù)特征。

（四）動(dòng)員參加紅軍的歌曲

閩西作為著名的紅色革命根據(jù)地，有著二十年紅旗不倒的革命精神，大量的閩西兒女為革命的勝利貢獻(xiàn)出了自己的生命。連城山歌中有許多動(dòng)員參加紅軍的歌曲，也有不少描寫了母親送兒子、妻子送丈夫、姐妹送兄弟參軍的畫面。

連城塘前山歌調(diào)《翻身唯有當(dāng)紅軍》

（演唱者：張財(cái)富 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣塘前鄉(xiāng)時(shí)間：1980年4月）

兄弟姐妹一條心，團(tuán)結(jié)起來打豪紳；唔做牛馬受剝削，翻身唯有當(dāng)紅軍。

要想出頭鬧革命，要想翻身當(dāng)紅軍；永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨，一心一意唔變心。

連城文亨福地山歌調(diào)《兒當(dāng)紅軍要安心》

（演唱者：吳桂寶 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣文亨鎮(zhèn)時(shí)間：1980年8月）

一送我兒去參軍，兒當(dāng)紅軍要安心；家里唔要你掛念，還有弟妹奉雙親。

再送我兒去參軍，祝你立功上瑞金；要是見到毛委員，寫封家信慰雙親。

這類號(hào)召閩西兒女積極參加紅軍的歌曲充滿了革命熱情和不怕犧牲的精神，描寫家人的歌曲則表述得更加具體，情感真摯細(xì)膩，體現(xiàn)了舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。

（五）宣傳新思想、新政策，教育啟發(fā)群眾的歌曲

連城革命山歌中也有不少關(guān)于新思想、新政策的歌曲，這些歌曲大多運(yùn)用直白的語(yǔ)言，結(jié)合山歌的形式，通俗易懂地將革命精神與革命政策傳達(dá)給廣大群眾。

連城山歌《識(shí)字運(yùn)動(dòng)歌》（節(jié)選）

（演唱者：楊秋鳳 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣新泉鎮(zhèn)時(shí)間：1980年5月）

誰(shuí)害我們呀，地主資本家，窮人受剝削，天天做牛馬。

現(xiàn)在可不同，政權(quán)為工農(nóng)，識(shí)字有機(jī)會(huì)，大家要用功。

蘇維埃政府，工農(nóng)兵做主，文化要翻身，學(xué)習(xí)要刻苦。

連城新泉山歌調(diào)《工農(nóng)婦女上夜?！?/p>

（演唱者：張家生 采錄者：張江萬(wàn) 地點(diǎn)：連城縣新泉鎮(zhèn)時(shí)間：1980年10月）

工農(nóng)婦女上夜校，讀書識(shí)字開心竅；封建禮教全掃除，姐妹們！“三從”“四德”都唔要。

連城山歌中有不少針對(duì)婦女解放、男女平等的歌曲，除了幫助婦女?dāng)[脫封建桎梏，自由婚姻外，也鼓勵(lì)婦女讀書學(xué)習(xí)，投身革命。在新思想的影響與教育下，閩西培育出了陳客嫲、黃娣、陳清河等優(yōu)秀的女共產(chǎn)黨員，為革命勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、在傳統(tǒng)曲調(diào)的基礎(chǔ)上與時(shí)政相結(jié)合

革命客家山歌大多以連城本地的客家山歌為基礎(chǔ)進(jìn)行舊曲填新詞，或是對(duì)舊曲進(jìn)行即興改編，保留了客家山歌生活化、口語(yǔ)化、實(shí)用化與大眾化的特點(diǎn)，極富生活氣息，朗朗上口的曲調(diào)也更易于傳唱與普及。

（一）直接套用連城山歌曲調(diào)

直接套用客家山歌曲調(diào)進(jìn)行改詞，是土地革命時(shí)期最常用、最高效的創(chuàng)作方式，當(dāng)?shù)毓まr(nóng)群眾大多不識(shí)字，文化水平較低，而客家山歌多以口口相傳的方式流傳，因此，不少歌曲直接沿用了原有的曲調(diào)，如《盼來紅軍己巳年》，直接沿用了生產(chǎn)勞動(dòng)山歌《打鐵師傅歌》。

除此之外，《剪掉髻子當(dāng)紅軍》也沿用了連城山歌《老妹送郎送到五里亭》的曲調(diào)。原曲是一首客家情歌，在重新進(jìn)行填詞之后，描寫了連城婦女參加紅軍鬧革命的歌曲，是閩西婦女參加革命的一首代表作。

（二）以連城客家山歌為基礎(chǔ)改編

連城客家山歌中，音調(diào)節(jié)拍緊湊，字多腔少。受連城方言的發(fā)音習(xí)慣影響，羽調(diào)式為基本調(diào)式，基礎(chǔ)音為3、1、6或者、3、6，唱出來的旋律也近似連城傳統(tǒng)習(xí)慣音調(diào)。以連城客家山歌為基礎(chǔ)改編的歌曲數(shù)量巨大，當(dāng)?shù)氐母锩I(lǐng)導(dǎo)人張鼎丞、鄧子恢及黨組織積極發(fā)揮了文藝宣傳的作用，成立了大量群眾性文藝表演團(tuán)體，充分利用紅色歌謠擴(kuò)大革命影響。歌曲《喜迎紅軍到姑田》改編自山歌《木匠師傅歌》，兩首歌曲都是2/4拍，都以3、6、三個(gè)音為主，音調(diào)節(jié)拍緊湊，多以八分音符和十六分音符為主，旋律中主要位置以六度跳進(jìn)為主。兩首歌曲前半段區(qū)別在于三個(gè)音的組合關(guān)系發(fā)生一些變化，結(jié)尾基本相同。歌詞皆為連城山歌典型的七言四句，語(yǔ)言直白樸素，帶有不少表達(dá)感情的語(yǔ)氣詞。類似的歌曲還有傳統(tǒng)山歌《肚里好腹饑》《郎是珍珠妹是寶》，都與《喜迎紅軍到姑田》在各個(gè)音樂特征上非常相似。

（三）借用《蘇武牧羊》曲調(diào)填詞而成

《蘇武牧羊》是一首廣為流傳的歌曲，以蘇武不屈的精神，凜然的氣節(jié)來演繹中華民族堅(jiān)定的愛國(guó)之心。在連城革命山歌中，也有《土地革命歌》與《紅軍中青年工作競(jìng)賽歌》兩首歌曲使用了《蘇武牧羊》的曲譜，通過重新填詞進(jìn)行演唱?！都t軍中青年工作競(jìng)賽歌》通過對(duì)曲調(diào)進(jìn)行多次反復(fù)，將部隊(duì)的紀(jì)律以歌曲的形式傳達(dá)下去，這是土地革命期間紅軍部隊(duì)常用的做法。而《土地革命歌》則去掉了一小節(jié)，歌曲也更加簡(jiǎn)短，號(hào)召群眾團(tuán)結(jié)起來共同進(jìn)行土地革命。

（四）借用外國(guó)歌曲為基礎(chǔ)改編

作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在十月革命之后建立了蘇維埃政權(quán)的蘇聯(lián)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)的對(duì)象。不少蘇聯(lián)歌曲也流傳到中國(guó)，被改編成各種革命歌曲在蘇區(qū)傳唱。這首《肅清反動(dòng)派建立蘇維?！繁闶茄赜昧颂K聯(lián)海軍軍歌的旋律，進(jìn)行重新填詞。

（五）仿學(xué)堂樂歌曲調(diào)創(chuàng)作而來

自新文化運(yùn)動(dòng)以來，學(xué)堂樂歌在我國(guó)興起并不斷發(fā)展，學(xué)堂樂歌的音樂旋律大多明朗歡快，朗朗上口，歌詞直白質(zhì)樸，極易傳唱。連城革命山歌中，便有部分歌曲以學(xué)堂樂歌的曲調(diào)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，如《工農(nóng)劇社社歌》。這首歌曲在閩贛邊蘇區(qū)有數(shù)個(gè)版本，連城的這首則是流傳在閩西的版本。整首歌曲節(jié)奏明快，旋律朗朗上口，歌詞不再是以山歌的七言四句為主，而是更加通俗易懂，帶有明顯的學(xué)堂樂歌音樂風(fēng)格特征。類似的歌曲還有《歡送紅軍歌》《婦女解放歌》等。

三、結(jié)語(yǔ)

連城作為閩西中央蘇區(qū)的重要組成部分，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，積累了深厚的革命傳統(tǒng)與紅色底蘊(yùn)。連城革命山歌是連城人民艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的見證，是不斷激勵(lì)人民奮斗的精神財(cái)富。透過這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓一代又一代的年輕人了解老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人與工農(nóng)群眾為國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)所付出的犧牲，從而更加珍惜當(dāng)下來之不易的幸福生活，為建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。