鄭 鑫

(河南城建學院 建筑與城市規(guī)劃學院，河南 平頂山 467036)

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的加快，人們對于傳統(tǒng)村落的存在和發(fā)展缺少合理的認識和理解。傳統(tǒng)村落在自然與人為的破壞中迅速消亡[1]。

文章結(jié)合我國傳統(tǒng)村落街亭村的保護與發(fā)展，探討針對街亭村地域性特色的保護措施、保護方法以及發(fā)展策略，為同類型的傳統(tǒng)村落保護提供借鑒，以期為我國傳統(tǒng)村落保護工作提供參考。

1 街亭村基本概況

街亭村地處甘肅省天水市麥積區(qū)東南部，西秦嶺北麓小龍山下。街亭古鎮(zhèn)歷史悠久、文化燦爛，是放馬灘先秦木板地圖中明確標志的古鎮(zhèn)，是“華夏第一縣”，上邦縣治之所，又是杜甫流寓東柯的勝跡地，也是隴右唯一一座至今保持明清風貌較為完整的歷史古鎮(zhèn)[2]。

1.1 發(fā)展歷史

街亭村夏、商、周三代屬于雍州，先秦時設(shè)亭，稱街亭，屬邦縣，漢景帝時期為上邦縣縣治所置地，北魏為鎮(zhèn)，西晉屬秦州，宋時為“天水縣東柯社”，明代屬鞏昌府直隸秦州，清朝至民國初期為天水縣街子鎮(zhèn)，建國至“文革”后為街子鄉(xiāng)。2004年撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)“橫分為二” 街亭村劃歸麥積鎮(zhèn)?，F(xiàn)有戶籍人口約3 900人，本村常住人口約3 200人，本村外流人口約700人。

1.2 村落地域性特色

1.2.1 村落的自然格局

街亭村位于東柯河盡頭的南北兩條支流交匯的三角洲上，背依觀龍山，左有溫家峽，右有黃家峽，南北兩山左右夾住街亭村，形成二水環(huán)鎮(zhèn)，兩山夾河的獨特地貌見圖1。

圖1 聚落與環(huán)境關(guān)系

1.2.2 村落平面格局

據(jù)歷史文獻可知，街亭古鎮(zhèn)在唐代就有集鎮(zhèn)形成，古鎮(zhèn)主要格局形成于明清兩代，民國得以延續(xù)。明清時期的古鎮(zhèn)呈正方形，東西南北四個街口建有四座雄偉壯觀的城門樓，樓內(nèi)塑有金木水火四大神像，樓下城門供行人車馬通行，十字街中心建有土地祠，古鎮(zhèn)以觀龍山下東城門為中軸線，“五行”布置，取陰陽平衡、人與自然和諧綿延昌盛之意。用“十”字形主街道鎮(zhèn)內(nèi)分割，整體布局井然有序，四方互通，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的城市設(shè)計理念。

1.2.3 交通格局

①對外交通：街亭村最外圍的公路是通向麥賈公路的鄉(xiāng)道公路，路面為瀝青路面，但是寬度較小，并且道路曲折多彎。

②內(nèi)部交通道路：街亭村內(nèi)部的主要道路就是十字街以及村內(nèi)的巷道，十字街是條商業(yè)街，南北東西貫穿，村民主要的交流活動區(qū)域均在這條十字街上。

1.2.4 文化格局

公共建筑大多是人們集會、祭祀朝拜或者是有重要作用的歷史建筑物，是一個村落的精神、行政以及文化體現(xiàn)，聯(lián)系著全村情感的紐帶。街亭村多為明清建筑。明清時期，以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化廣泛傳播。街亭村的公共建筑不多，規(guī)模相對較小，這可能是因為街亭村外來商賈較多，村落雜姓較多，很難統(tǒng)一。街亭村的山陜會館見圖2，目前成了村民過節(jié)、集會的主要場所。

在街亭村內(nèi)十字路口東南角有一座文廟，文廟的前中院建筑早年被破壞，現(xiàn)今已不復(fù)存在，但文廟的大殿依然屹立在古村落的中心，見圖3。東西街道兩頭依然有保存完好的兩個城門：文昌閣和觀音閣，見圖4。

圖3 文廟現(xiàn)狀

順著東街走，穿過文昌閣去往觀龍山上，崇福寺坐落于街亭村的東山，見圖5，建于萬歷二十三年，位于村落的制高點，利用其高度上的優(yōu)勢使人們產(chǎn)生一種敬仰之心。

圖4 文昌閣和觀音閣 圖5 崇福寺

除了建筑，街亭村文化源遠流長，具有5種主要的文化要素：炎黃文化、先秦文化、杜甫文化、明清文化、寺廟宗教及民俗文化，構(gòu)成了千年街亭歷史文化內(nèi)涵的豐富性與獨特性，見圖6。

圖6 街亭村歷史人文特色

1.3 街巷空間

傳統(tǒng)村落的街巷空間是傳統(tǒng)風貌最直觀的表現(xiàn)[3]。街亭村的街道是十字形的，東西街400多米，南北街300多米。街面原鋪有青石板，后以水泥覆蓋。街道兩旁是商鋪和民居，大多是明清時期到民國時期的建筑。

街巷分為街道和巷道。街亭村主要的十字街道呈線狀，主要承擔村民商業(yè)買賣、交流聚集的功能，同時也是村落的主要通行街道。東西南北交叉的兩條道路將街亭村的居住區(qū)大體劃分為四個組團。以前道路的每個盡頭都有城門，現(xiàn)今南北兩頭的城門已毀，十字街道東西南北貫通，形成十字街亭的街道特色。

由十字街分出的巷道主要承擔村民鄰里交往、日常生活出行的功能，內(nèi)部的巷道用散點式將建筑散開，這樣的布局使得人的視點不止局限于一個，而是有多個視點觀察，見圖7。

圖7 街巷分布圖

1.4 民居特色

受南北之風的影響，天水民居的建筑風格既有北方的粗獷又有南方的秀美[4]。南北雜糅的建筑風格也是街亭村傳統(tǒng)民居的一大特色，見圖8。 街亭村的傳統(tǒng)民居用單坡的造型和當?shù)靥赜械耐僚鲏Τ尸F(xiàn)出西北建筑的豪放與粗獷之美。而院落中不僅有單坡建筑還有雙坡建筑，在梁頭欄板、門窗和屋脊雀替的裝飾上無不體現(xiàn)著南方建筑裝飾的精巧秀美。

建筑裝飾包括雕刻、色彩等表現(xiàn)形式。當然，不同時期，不同經(jīng)濟體制，建筑裝飾的內(nèi)容及水平也會不同。

雕刻裝飾：主要分為木雕和石雕。木雕多體現(xiàn)在門窗、雀替、隔扇、屋檐下的額板等。石雕多體現(xiàn)在大門，屋脊、滴水瓦等處，樣式多為植物、花草、水果之類的自然題材。

灰塑：用于傳統(tǒng)民居的屋脊、山墻以及建筑墻面，用灰膏在建筑上雕刻出植物花草以及動物等，構(gòu)圖生動且有一定寓意。

匾額門聯(lián)：匾額門聯(lián)是街亭村傳統(tǒng)民居的一種特色文化表現(xiàn)。主要題字內(nèi)容有“祥和居”“逢其源”“和諧居”等，不同文字體現(xiàn)出屋主不同的喜好及價值取向，延續(xù)并且傳承了傳統(tǒng)文化。

1.5 院落布局特色

天水自古是兵家必爭之地,三國時期,天水屬于魏蜀拉鋸式的交戰(zhàn)地帶,處于邊境地區(qū)。長期的戰(zhàn)亂對天水的文化、生活產(chǎn)生了一定影響,院落對外界封閉,防盜、防兵匪[5]。街亭村的院落布局形式大多是四合院的形式，但由于年久失修或者村民私自改建，整體院落形態(tài)受到了很大的破壞。很多呈現(xiàn)出來的是三合院的形式。

街亭村的院落形態(tài)大體呈長方形，中軸對稱排布，臨街的院落為前商后宅的形式，其院落軸線垂直于街道。街亭院落的朝向不同于北方院落固定的正南正北，而是根據(jù)街巷的走向及風水來排列，有時甚至會出現(xiàn)東西向的院落,見表1。

表1 院落類型分析(自繪)

2 街亭村的保護現(xiàn)狀

2.1 整體風貌的破壞

村內(nèi)傳統(tǒng)民居大部分為明清建筑，基本上都是土木或者磚木結(jié)構(gòu)。由于年久失修，保護資金匱乏，維護和修繕工作沒有全面開展。目前受自然侵蝕和人為破壞，部分建筑單體成了危房，明清時期留下的文物也遭到不同程度的破壞。沿街商鋪亂搭亂建，廣告牌各式各樣。街道路面的鋪地為土路、條石路和水泥路，但很多已經(jīng)破壞，道路不平整，雨天路面積水，道路泥濘不堪，極大地影響了村落的整體環(huán)境，見圖9。

圖9 新老建筑對比圖

2.2 建筑群體的衰敗

在村落調(diào)研中，將近200個院落中較為優(yōu)秀和完好的有40多個，很多民居因為年久失修，已經(jīng)進行了新建，部分村民在新建和改建過程中使用了大量的混凝土等現(xiàn)代建筑材料，新建的大門大多數(shù)為鐵門或者歐式的鐵藝門。村民自己改造的、新裝的窗戶大多采用鋁框或者大玻璃的形式。墻體部分，土坯嚴重脫落，已經(jīng)改造成磚結(jié)構(gòu)或水泥墻面、貼瓷片等。建筑質(zhì)量參差不齊，布局缺乏合理規(guī)劃，對原始建筑風貌造成了破壞。

2.3 人居環(huán)境條件差

交通條件、衛(wèi)生條件、社會服務(wù)設(shè)施配套情況相對較差，村里沒有垃圾回收站，生活垃圾都被處理到古鎮(zhèn)兩側(cè)的河道中，有些直接進行掩埋，造成水體嚴重污染，村落總體環(huán)境惡化。村落至今保持使用水井的習慣，但沒有地下排水管道，排水系統(tǒng)不完善，每家每戶的生活污水都通過街道中央挖的水渠匯入村頭的河里，造成水體污染。嚴重影響古鎮(zhèn)形象、飲水安全以及河道的泄洪能力。

2.4 政府的保護工作滯后

政府對于古村落的保護宣傳不到位，傳統(tǒng)民居的保護工作滯后，導致村民隨意改變院落布局，改變建筑結(jié)構(gòu)，或是拆除古民居，改建新的樓房。對于拆除下來的民居部件和一些文物沒有進行保護，大多是隨意丟棄。對村落的保護造成了影響。

2.5 外來文化的沖擊及原真性的淡化

近些年的村落旅游熱使開發(fā)商看到了商機，對古村落進行開發(fā)、投資，隨之而來的是外來文化的沖擊。各種與村落文化不符的建筑、人群不斷沖擊著古村落原有的完整性和傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)村落的民族性、地域性也隨之消失。

3 保護與發(fā)展

3.1 保護內(nèi)容

3.1.1 自然環(huán)境保護

自然環(huán)境是構(gòu)成歷史獨特景觀的重要組成部分，是孕育古村特有風土人情和人文精神的環(huán)境要素[6]。風水景觀是人類居住文化遺存的特征之一，是傳統(tǒng)村落重要的組成要素。因此，自然環(huán)境的保護是街亭村傳統(tǒng)村落保護的重要內(nèi)容，主要包括觀龍山、南堡子和北堡子的保護，周邊水系的治理和古樹名木等的保護。

3.1.2 整體格局保護

傳統(tǒng)村落的整體特色是其本身外部的物質(zhì)形態(tài)給人顯現(xiàn)的總體印象，也就是其外部的意向和形式?？臻g布局形式能夠反映一個時代的歷史文化，所以想要保護傳統(tǒng)村落，延續(xù)聚落的空間形態(tài)，就要保護村落的整體格局框架，包括村落的天際輪廓線以及整體空間形態(tài)，使其達到聚落空間的可識別性。

3.1.3 街巷空間保護

街巷空間是古村的主要公共空間，是村民交往活動的主要區(qū)域，是反映歷史風貌的主要廊道。街亭村的十字街兩旁還保有大量明清時期的建筑，而且從古至今都承擔著商業(yè)買賣的作用，所以對其特色街道的保護應(yīng)更加重視。重點保護街巷的界面、鋪地及空間尺度，不僅要修繕，還要延續(xù)其傳統(tǒng)肌理與風貌。

3.1.4 建筑群體保護

主要是對攜帶歷史信息以及能反應(yīng)一定歷史時代的重要公共空間的節(jié)點及傳統(tǒng)民居的保護。公共空間節(jié)點的建筑主要有文昌閣、觀音閣、文廟、山陜會館。對這些建筑要根據(jù)破損程度進行不同程度的保護，針對門窗、梁、墻體、鋪地、屋脊及細部裝飾等，采用修舊如舊方法進行保護，還原其原有的歷史風貌。

3.2 保護原則

傳統(tǒng)村落的保護原則有三個方面：整體性原則、地域性原則、展示性原則。

3.2.1 整體性原則

傳統(tǒng)村落是我國古代人民生產(chǎn)生活的最基礎(chǔ)的載體，意味著傳統(tǒng)村落是整體性的觀念，而并非是幾個傳統(tǒng)民居單體所能體現(xiàn)的。傳統(tǒng)村落注重的是整體綜合性，是由傳統(tǒng)民居、街巷、山川河流、古樹名木、歷史文化等要素統(tǒng)一構(gòu)成的。傳統(tǒng)村落的保護也是對歷史文物的保護。文物不可能是單獨存在的，它的歷史價值是和周圍的歷史環(huán)境及當時的歷史事件相聯(lián)系的。所以，對傳統(tǒng)村落的保護，不能只保護建筑單體，還要對村落的整體進行保護。

3.2.2 地域性原則

不同的地域造就不同的自然環(huán)境、生活習俗和歷史文化。由于地域的多樣性，村民會根據(jù)當?shù)氐牡匦蔚孛病⑷照諘r間、降雨量、風向等自然因素，在合適的地方建造適宜的民居，發(fā)展成易生存的聚落[7]。在內(nèi)部功能上，不同的生活習俗造就不同的居住空間和不同的院落組合形式。歷史文化的地域性，主要表現(xiàn)在宗教文化、宗教信仰及民俗文化的多樣性。這些因素都體現(xiàn)著當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的地域性，在保護的時候不能一概而論，而是要針對不同的地域找出不同的保護方法。

3.2.3 展示性原則

對于傳統(tǒng)村落的保護來說，僅僅保護村落不受到破壞，是遠遠不夠的。雖然傳統(tǒng)村落是需要像文物一樣保護的，但其文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值都需要向世人展示，需要發(fā)掘出傳統(tǒng)村落的旅游價值。通過旅游帶動村落的經(jīng)濟發(fā)展，不僅能使傳統(tǒng)村落發(fā)展起來，維護和修復(fù)歷史古跡所需要的大量資金也得到了保障，做到“用文物養(yǎng)文物”。所以，展示性原則不僅能使傳統(tǒng)村落得到更好保護，也能讓人們更加深入了解歷史，還能夠造福當?shù)氐拇迕瘛?/p>

3.3 保護措施

3.3.1 分類保護，提倡保護性開發(fā)

根據(jù)不同的建筑風貌現(xiàn)狀將建筑劃分為四類：一類建筑，即年代早，建筑保存較好，能夠體現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特點；二類建筑，即年代較近，建筑與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)；三類建筑，即建筑較新，建筑外貌與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)；四類建筑，即新建的平屋頂以及破敗的建筑，破壞傳統(tǒng)風貌整體性，見圖10。針對不同類別的建筑采用不同的保護措施,見表2。保護性開發(fā)就是在不破壞原有歷史文化和歷史古跡的基礎(chǔ)上對村落進行合理開發(fā)，在保護傳統(tǒng)村落的同時，還能夠帶動村落的經(jīng)濟發(fā)展。

圖10 建筑風貌分類圖

表2 建筑分類及保護措施

3.3.2 突出重點，分清主次，點、線、面結(jié)合

點是文昌閣、觀音閣、山陜會館、崇福寺、文廟、古民居以及街道的空間節(jié)點構(gòu)成的街亭村基本的保護節(jié)點。線是十字街道、巷道與河流的保護，主要保護街道周圍的建筑及街巷的空間尺度、主要形態(tài)及空間環(huán)境，河流的環(huán)境治理。面是村落的整體風貌格局以及十字街的建筑立面，還包括周圍山體的植被和形態(tài)。

3.3.3 完善政策

對于傳統(tǒng)村落的保護，現(xiàn)階段頒布的一些規(guī)章制度并不能完全滿足街亭村傳統(tǒng)建筑的保護。所以需要政府進一步完善相關(guān)政策，一方面推進保護工作的完成，另一方面對村民的亂搭亂建現(xiàn)象也是一種制約。

3.3.4 開展傳統(tǒng)民居保護的宣傳教育工作

村民的保護意識，對于傳統(tǒng)村落的保護至關(guān)重要。政府需要加大宣傳力度，深入開展教育工作，讓村民明白保護傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的意義所在，耐心講解傳統(tǒng)文化的潛在價值，提高村民的保護意識。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展是一個復(fù)雜系統(tǒng)工程。文章結(jié)合街亭村的實地調(diào)研，提出針對村落發(fā)展現(xiàn)狀的保護原則，“點、線、面”相結(jié)合的保護措施以及分區(qū)保護的方法，提出對自然環(huán)境、村落整體格局、街巷空間、建筑群體等傳統(tǒng)村落要素進行保護，并且在保護的基礎(chǔ)上，對街亭村的經(jīng)濟發(fā)展提出了一些策略指導。傳統(tǒng)村落的保護并不是個例，傳統(tǒng)村落所面臨的問題具有普遍性，期望文章能夠?qū)ν愋蛡鹘y(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供一定借鑒與思考。