閆秭旭 董婭娜
(太原科技大學,山西太原 030024)
隨著科學技術的全面推進,信息產業(yè)迅速崛起,數字技術成為人們生活中不可或缺的部分。從傳統(tǒng)的紙質媒體到現今各類網絡媒介,數字技術不僅改變了人們獲取信息的方式,也帶動了各類設計領域的發(fā)展。隨著技術的發(fā)展和需求的增多,動態(tài)圖形設計應運而生,成為人們接受信息的途徑之一。動態(tài)圖形作為一種新興的視覺設計,將動畫與圖形兩個不同的設計領域緊密結合。動態(tài)圖形與靜態(tài)圖形存在區(qū)別。靜態(tài)圖形由造型、色彩等視覺元素構成,而動態(tài)圖形設計在靜態(tài)的基礎上加入了時間,從單一的平面拓展到二維、三維等多維空間,既運用動畫技術實現了圖形設計領域的創(chuàng)新,又通過多感官的創(chuàng)意形式拓展了視覺設計的表現語言,營造了交互式體驗,更能獲得大眾的青睞。
皮影屬于傀儡戲一種,通過光源照射人物剪影表演故事,是一種古老的戲劇藝術。經過千百年的演變,侯馬皮影在造型、選材、表演方式等方面都形成了獨特的風格。作為山西民俗文化的一種,對其進行保護和傳承是十分重要的。但侯馬皮影的制作技藝在現在的傳播與傳承方面存在很大的局限性。
首先,侯馬皮影的制作技藝雖然時間悠久、工藝獨特,但技藝純熟的藝人大多在五十多歲以上,缺少年輕傳承人的身影。究其根本,皮影大多是手工制作,較少批量生產,耗時長,和當今快節(jié)奏的年輕人生活是相反的。導致侯馬皮影與山西的許多民俗文化一樣,失去了年輕人的青睞,出現了傳承斷層的現象。其次,大眾對于侯馬皮影制作技藝的了解大多通過傳統(tǒng)媒體或線下形式,這種單向傳播的方式沒有契合當今大眾的需求,失去了生存空間,不能與數字媒體的傳播進行有效結合,存在傳播渠道單一的問題。并且這些介紹僅簡單闡述,不能描寫出制作皮影的精準步驟,導致大眾接收的信息停留在表面,沒有完整、系統(tǒng)、深入地認識,制作出來的成品與原有皮影存在較大的工藝偏差,這也是眾多山西民俗文化傳承現狀存在的問題。
民俗文化是人們在生活的過程中產生的一種風俗習慣,是歷史悠久的文化遺產,體現著強烈的民族自豪感。侯馬皮影作為山西民俗文化的重要組成部分之一,雕刻細膩,潤色古樸,體現了民間藝術的精湛技藝,也蘊含著手藝人們精益求精、專注創(chuàng)新的工匠精神。隨著現代化趨勢的到來,人們的工作、生活都以快節(jié)奏的速度進行,高速和海量信息的不斷出現,導致現在的設計作品存在同質化。正如瓦爾持·本雅明所說:“大規(guī)模的機械復制使藝術作品中獨一無二的靈光或韻味喪失了,或者至少是減少了?!币虼?,文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。在《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中也提道,“加強文物古籍保護、研究、利用,強化重要文化和自然遺產、非物質文化遺產系統(tǒng)性保護,加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承?!睂⒑铖R皮影制作技藝與動態(tài)圖形設計相結合,將侯馬皮影制作技藝這類山西民俗文化采用人們更為接受的形式與大眾產生共鳴,激發(fā)群體記憶和關注,準確、創(chuàng)新的傳達信息。此時,大眾不僅僅停留在淺層的“形式美”表面,而是進一步深入到意義的層面,讓受眾在回味的同時感受到深度,感受到作品的人文精神,促進了民俗文化在數字媒體時代的繼承和傳播。
將侯馬皮影制作技藝進行動態(tài)圖形設計,利用變化自如的運動、多維度的設計表現形式突破傳統(tǒng)的圖形設計思維,達到內涵與形式的交融,迅速抓住大眾的眼球。正如克萊夫·貝爾所言,藝術的形式是“有意義”的形式。觀眾在觀賞作品中,首先被畫面的視覺表現所吸引,然后再探究作品的內涵與精神。若前面的內容并沒有吸引到觀眾,即使作品有豐富的情感也無法進行傳達。以侯馬皮影制作技藝為主題創(chuàng)作的動態(tài)圖形將數字媒體作為媒介,為侯馬皮影制作技藝等民俗文化提供了與年輕大眾溝通的橋梁,吸引人們的視覺焦點,進而讓停留在畫面內容當中進行了解,用主動的形式完成對侯馬皮影制作技藝的學習,提升觀眾對于民俗文化的解讀能力。動態(tài)的圖形也可以應對不同大小、平臺、性質的傳播載體,吸引人們的視線,增加人們的自主性體驗,讓民俗文化朝著合乎受眾需求的方向發(fā)展。
皮影是皮影戲中最重要的道具之一,既可進行表演,也可獨立作為藝術品進行觀賞。皮影因地域、流派不同,制作手法也不盡相同。侯馬皮影的制作共分為八個步驟:選料、炮制、刮皮、繪圖、雕刻、染色、熨火、裝訂。每個步驟都十分嚴謹,需要用專用的工具進行制作,光雕刻皮影的刻刀就多達十種以上,可見侯馬皮影雕刻的復雜與精細程度。
侯馬皮影制作技藝的動態(tài)圖形設計以平面化圖形進行構建,先分析每個步驟的關鍵節(jié)點,在確定畫面后運用線和面對于重要節(jié)點進行概括。在畫面中,形體和空間是相輔相成、必不可少的。疏密不一、虛實結合、邊線共用等設計手法讓畫面產生了不同的視覺效果,更富有韻律感。如圖1,在皮影人物頭部中利用正負形表達皮影雕刻步驟中陽雕、陰雕的手法,拉大畫面的空間感,形成一種巧妙的互動與依存關系。圖2是裝訂完畢后的整體造型,在其中運用大小不同的點與疏密不一的線,將皮影人物身體的各個部分進行區(qū)分,迅速地將畫面拉開,更具節(jié)奏感,增加了畫面的趣味性。
圖1 皮影人物頭部
圖2 皮影人物整體造型
畫面整體運用暖色調,以古老的文化為依托,融入紅、橙、綠、褐等復古色系,表達皮影的發(fā)展凝聚了一代又一代手藝人的智慧與情感,質樸古拙,更顯黃土高原民俗文化的歷史感,拉近與人們的距離。
人們在觀看作品時,并不僅欣賞作品的具體形態(tài),還通過視覺、觸覺等感官在腦海里形成自己的感受。既從構思、內容方面主動接受信息,也從色彩、肌理等方面被動吸收信息。因此,肌理質感的美會增加畫面的實體感,在視覺上引起“觸覺”感受。圖3是第七步熨火,即用兩塊高溫的坯子進行熨燙,將皮影內部的水分熨干,便于后續(xù)保存。在畫面中運用模擬紋理的效果,紋理整體豎向排列,用陳舊的形式讓紙張與熨坯產生粗糙的外觀,表現皮影經過了許多年的歷史沉淀,不僅增加了作品復古的感覺,也豐富了作品的質感,加大對于作品材料表現力的展現,提升了畫面的沖擊力和層次感,營造了良好的視覺效果。
圖3 第七步熨火最終畫面
運動是區(qū)分動態(tài)與靜態(tài)的靈魂本質。動態(tài)正是因其隨時間而運動的特性而得名,多個靜態(tài)的畫面通過規(guī)律的運動恰如其分,給予人們流暢的觀感體驗。整個作品采用背景靜止,主體物運動的形式。如圖4染色是皮影雕刻的第六步,多采用純色進行繪制,讓皮影造型更加清晰立體。因此在作品中先對手部動作進行刻畫,刻畫完后將手與皮影統(tǒng)一縮小,在手運動的基礎上改變大小,直至展示出步驟動作。最后利用顏色漸變到最后的畫面,并在旁邊配以文字進行解釋說明。其他步驟的創(chuàng)作與第六步的運動軌跡相同,先播放放大的步驟細節(jié)部分,在細節(jié)刻畫后逐漸縮小主體物,改變主體物的位置、大小,將人們引入作品所要表達的步驟動作中。當整個主體物完整出現在畫面中后,通過形態(tài)變化來改變主體物的視覺效果。在結尾時通過文字的不斷生長出現讓畫面更加豐富,從元素角度進行運動與變換組合,增加視覺形象的多樣性。
圖4 第六步染色
動態(tài)表現不僅包括運動,還包含運動所產生的空間關系??臻g是一種客觀存在的形式,存在多個維度,近年來在動態(tài)圖形中逐漸形成了空間感的設計趨勢,即在作品中體現畫面的空間關系。在對皮影制作技藝進行動態(tài)圖形的設計中,通過各種元素的轉化體現畫面的空間深度,將人物動作完成的過程進行壓縮,直觀地將人們的注意力吸引過來,減少思考的時間,增加共鳴的時長。圖5是第三步刮皮,將牛皮用繩子捆到特質的架子上,用刮刀刮掉牛皮上多余的物質,讓牛皮更加光滑。刮皮過后就可將皮子收納起來,方便日后雕刻。在創(chuàng)作時以縮小畫面的形式拉長畫幅的空間感,讓畫幅不止于左右,還包含遠近關系。其余部分也通過圖形的大小增加深度,減弱了靜止畫面的呆板和僵化,增加觀眾的參與感和真實感。
圖5 第三步刮皮
隨著移動互聯網等快速發(fā)展,人們接受信息從文字變?yōu)橐曨l等數字媒體,出現了主觀性強、泛娛樂化的特點。因此,推廣侯馬皮影的制作技藝不能局限于文字,要全方位、多平臺、寬領域的推廣與傳播,促進侯馬皮影制作技藝的傳承與發(fā)展。
一是手機平臺推廣。以微信、微博等手機社交媒體為主,將侯馬皮影制作技藝傳播給大眾。圖6是微信公眾號推廣效果圖,采用圖文并茂的形式,在生動的基礎也讓侯馬皮影制作技藝這類山西民俗文化契合了當代數字媒體的表現方式。只要發(fā)布者不刪除,相關圖文會一直在互聯網中,實現信息的永久保存。并且,線上社交媒體擁有天然的社交優(yōu)勢,給推廣帶來很大的方便,相對于APP而言不需要單獨下載安裝,更加便捷。同時,平臺會篩選用戶,將信息投送到感興趣的用戶手中,發(fā)布者能通過后臺對用戶數據、閱讀量進行分析,及時接收到用戶的反饋,進行相關的修改與創(chuàng)新,達到精準推廣。
圖6 微信公眾號效果圖
二是網站推廣。相對于傳統(tǒng)的紙質媒體,網站的成本更加低廉。它不受時間空間等因素限制,擁有多維的宣傳空間,可以即時搜索查找。網站用戶的信念感更強,能夠培養(yǎng)牢固的用戶基礎。在網站的設置上共設置了六項部分:皮影概況、制作技藝、造型特色、文化內涵、圖譜欣賞、傳承發(fā)展。網站的設置不僅包含侯馬皮影的制作技藝,也包含其他方面,形成了完整的知識體系。整個網站以白色與黃棕色為主要顏色,提升網站與動態(tài)圖形的適配度,畫面采用立體的效果增加交互性和縱深感。這種組合形式加大了用戶的感官體驗,增強了宣傳效果。
三是短視頻推廣。以抖音、快手為主的短視頻是時下用戶最流行接收信息的方式,但現今的短視頻制作多呈現泛娛樂化的趨勢,許多人將空洞的內容配以夸張的表現手法,讓人們放松心情。它雖然可以讓大眾在短時間內得到快感,但減弱了大腦皮層深層次的思考,出現了思維“童稚化”現象。在這種現狀下將侯馬皮影制作技藝以動態(tài)圖形的形式在短視頻平臺上進行傳播,提升對于民俗文化的認知與學習,拉近用戶與侯馬皮影制作技藝的距離,讓這類民俗文化不僅是書本上冷冰冰的文字,而是更有溫度,更貼合當今用戶的心理需求。
圖7 APP效果圖
四是APP推廣。利用APP進行傳播推廣是增加用戶黏性的一種方式,相對網站而言更方便快捷。APP更新快、創(chuàng)造性強??筛鶕脩舻囊庖姺答伒玫骄C合的數據,在更新中開發(fā)新的功能,更適配于用戶的需求。圖8是侯馬皮影的APP推廣應用,人們可以跟隨APP進行線上視頻的學習、教學,也能夠在APP上進行AR體驗等,增加交互性,并且此APP不同于以往常規(guī)的APP界面,讓它在眾多同類軟件中脫穎而出,提高趣味性。
隨著新媒體技術的提高,民俗文化的數字化表現逐漸成為文化傳承的必然趨勢。本文通過研究山西侯馬皮影制作技藝的動態(tài)圖形設計與推廣,從圖形構建與動態(tài)表現兩方面進行探索,全面分析手機平臺、網站、短視頻、APP四種推廣路徑,讓傳播更系統(tǒng)化。以全新的視覺形式讓侯馬皮影制作技藝的推廣更加廣泛,更具生命力,對于山西民俗文化的傳播具有較強的現實意義與實踐價值。