黃 芳

（紅線女藝術(shù)中心，廣東 廣州 510627）

引言

2016 年，教育部等11 部門印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展?！白x萬卷書也要行萬里路”，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)型過程中，研學(xué)旅行逐漸成為新的教學(xué)形式。名人故居（紀念館）是我國博物館的重要組成，具有悠久的歷史和獨特的魅力。文化名人故居（紀念館），以其特有的影響力，在傳遞名人思想、普及歷史文化教育方面具有積極作用，逐漸成為重要的研學(xué)游目的地。

習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。地域文化是中華文化自信的基礎(chǔ)，具有鮮明個性的地方文化是深厚沉淀、傳承久遠的一種重要資源。各區(qū)域的地域文化都有其獨特的存在價值與意義。每個人只有將自身所處的地域文化扎根在心中，方能產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的歸屬感和向心力，從而增強對民族、對國家的文化認同。

一、研學(xué)旅行視域下名人故居（紀念館）地域文化教育可行性

（一）研學(xué)旅行的基本概念及目標

研學(xué)旅行的概念有廣義和狹義之分……普遍接受的觀點為，廣義上的研學(xué)旅行是指以研究性、探究性學(xué)習(xí)為展開的旅游活動。狹義上的研學(xué)旅行……認為研學(xué)旅行是指由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動?！壳耙呀?jīng)有學(xué)者從課程性質(zhì)、目標、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、評價等方面設(shè)計了研學(xué)旅行課程標準，認為研學(xué)課程的總目標是幫助中小學(xué)生養(yǎng)成價值認同、實踐內(nèi)化、身心健康、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纫庾R和能力。

（二）地域文化的教育價值

“地域文化是指區(qū)域成員通過開展實踐活動而創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神財富的總和。作為社會文化大系中一個特殊的亞文化叢，它依托自身的歷史文化、自然景觀、地理區(qū)位、人力資源等優(yōu)勢，具有鮮明的區(qū)域特色?！盵1]地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，是中華民族的寶貴財富，是一種天然的黏合劑，它能促使本區(qū)域民眾之間在認知、行為、情感等各方面產(chǎn)生同質(zhì)性和一致性。一個人從幼時到成年，首先觸碰的就是自己生長的地域文化。了解到認識，喜愛到熱愛，要從根本上推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而堅定中國特色社會主義文化自信，深刻發(fā)掘地域文化的鮮活內(nèi)容和獨特魅力。

學(xué)生時期的青少年正處于人格塑造的重要階段，研學(xué)旅行作為地域文化教育實踐活動，能夠引導(dǎo)學(xué)生走進現(xiàn)實的環(huán)境，有助于激發(fā)其主觀能動性，更好地進行探究和感受；受到地域文化精髓的滋養(yǎng)沁潤，有助于其良好歷史觀、價值觀的形成，提升文化自信。所以，在青少年成長過程中，地域文化的熏陶是不可或缺的，它能夠為學(xué)生的全面發(fā)展和個性培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

（三）名人故居（紀念館）發(fā)展研學(xué)旅行的優(yōu)勢

我國學(xué)者在多元文化教育理論研究領(lǐng)域首先提出了“多元一體化教育”理論，強調(diào)“多元文化教育突出培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，形成學(xué)生的批判思維，追求一種更高的教育品質(zhì)”。[2]名人故居（紀念館）研學(xué)旅行作為課堂之外的教育活動，是學(xué)校教育的延伸拓展，是一種游中有學(xué)、行中有思的新型教育模式。名人故居（紀念館）是傳承名人文化、弘揚名人精神的重要載體，體現(xiàn)了名人精神和文化底蘊，是重要的地域人文旅游資源和多元教育資源。通過研學(xué)旅行的形式，在名人故居（紀念館）開展地域文化教育，一方面是以名人崇高精神，提高學(xué)生的道德情操，增強其家國情懷，為他們身心素質(zhì)的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。另一方面，可以拓寬名人故居（紀念館）教育發(fā)展空間，增強其與社會的溝通互動，展示多元的文化內(nèi)涵。

二、紅線女藝術(shù)中心的研學(xué)旅行價值

紅線女（1925.12.25—2013.12.08），生于廣州西關(guān)，祖籍廣東開平。中國當(dāng)代著名粵劇藝術(shù)家，粵劇紅派藝術(shù)創(chuàng)始人、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目粵劇代表性傳承人。紅線女所創(chuàng)立的紅腔和紅派表演藝術(shù)代表著當(dāng)代粵劇旦角藝術(shù)的最高成就，被譽為嶺南文化瑰寶。

（一）紅線女藝術(shù)中心的人文內(nèi)涵

紅線女藝術(shù)中心是廣州市委、市政府為表彰紅線女對藝術(shù)事業(yè)的卓越貢獻而于1996 年投資興建的，是當(dāng)時中國唯一以在世藝術(shù)家藝名冠名的藝術(shù)中心。是收藏、展覽、展演紅派藝術(shù)成就，研究紅派藝術(shù)，開展國內(nèi)外藝術(shù)交流的一個頗具審美和實用價值的標志性文化設(shè)施。2015 年底，在廣州市委市政府的關(guān)心支持下，位于廣州市越秀區(qū)華僑新村的紅線女舊居被收歸國有，2018 年，紅線女舊居經(jīng)市人民政府批準確定為廣州市第四批歷史建筑。2020 年，紅線女舊居被列入廣州南國紅豆鑒賞歷史文化游徑路線之一。

紅線女深受廣大人民群眾喜愛，在海內(nèi)外享有盛譽。她主演了近百部粵劇和上百部電影，《搜書院》《關(guān)漢卿》《山鄉(xiāng)風(fēng)云》《昭君出塞》等紅派經(jīng)典劇目流傳至今。毛澤東主席為她寄語，“活著，再活著，更活著，變成了勞動人民的紅線女”。周恩來總理看過她的演出之后，把粵劇譽為“南國紅豆”。

作為紅線女藝術(shù)中心的主任，紅線女把中心的成立當(dāng)作新的起點，她提倡繼承傳統(tǒng)，革新創(chuàng)作，不斷探索粵劇藝術(shù)的新途徑，許多開創(chuàng)粵劇先河的歷史都是由紅線女來書寫的。如與民族交響樂團合作舉辦音樂會；與鋼琴相結(jié)合，組織“愛心助學(xué)義演”晚會；創(chuàng)作世界第一部粵劇動畫電影《刁蠻公主戇駙馬》，拓展了粵劇傳播的新途徑。紅線女擔(dān)任劇本改編、導(dǎo)演、藝術(shù)總監(jiān)并親自為劇中的鳳霞公主配音、配唱。該片榮獲2004 年第10 屆中國電影華表獎優(yōu)秀美術(shù)片獎。

建館多年來，紅線女藝術(shù)中心出版藝術(shù)研究成果近700萬字，發(fā)行音像制品數(shù)十套。收集、整理了大量粵劇紅派藝術(shù)檔案。紅線女生前把大量私人珍藏的各種藝術(shù)資料捐贈給中心。中心還通過多種渠道收集海內(nèi)外、民間保存的紅線女藝術(shù)資料。至今，紅線女藝術(shù)中心藏品、音像檔案、實物藏品累積比較完整，最大限度地保留和延續(xù)了粵劇紅派藝術(shù)的生命。在穗港澳三地聯(lián)合申報“粵劇”入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，中心收藏整理的紅派藝術(shù)藏品發(fā)揮了應(yīng)有的作用。同時也為粵劇研究提供了豐富的第一手資料，有著不可替代的史料價值、文獻價值。

紅線女藝術(shù)中心自成立以來，在紅線女的精神引領(lǐng)下，堅守粵劇一方陣地，為推動嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化粵劇藝術(shù)的傳承、發(fā)展與繁榮起到了積極作用。紅線女的家國情懷與社會擔(dān)當(dāng)，指引著她一生追求美、創(chuàng)造美、傳播美。愛國主義是紅線女人生的精神支柱，她的一生，對粵劇藝術(shù)的傳承發(fā)展、中國戲劇事業(yè)的弘揚做出了卓越的貢獻。紅線女心系祖國、心系人民的赤子情懷；對事業(yè)對理想一往情深、不離不棄的堅韌篤定；對藝術(shù)勇于奉獻、求實創(chuàng)新的進取精神；對后輩嘔心瀝血、甘當(dāng)人梯的高尚情操，正是我們需要的精神力量。

（二）紅線女藝術(shù)中心的嶺南建筑特色

紅線女藝術(shù)中心建筑本體極具嶺南風(fēng)格，是由中國工程院院士、建筑大師莫伯治設(shè)計，特殊的造型與夸張的構(gòu)圖強調(diào)了建筑獨特的個性，被喻為浪漫主義色彩濃厚的嶺南建筑。[3]以弧形墻的卷合來描繪女性藝術(shù)家表演的優(yōu)美動作，賦予室內(nèi)公共空間以動感。……整個建筑造型表達了一種婉轉(zhuǎn)回旋的動感，呼應(yīng)戲劇舞姿之回旋飄忽，音樂曲調(diào)之婉轉(zhuǎn)抑揚，使戲劇藝術(shù)與建筑藝術(shù)在觀感和意念上達致融會與溝通。設(shè)計以正立面半圓形斜向玻璃墻及入口形式象征樂器和樂聲；舒卷開合、高低錯落的白色墻體和位于端部的旋梯的回旋形式是對中國戲劇表演中飄動的服飾和水袖的摹寫。[4]

嶺南建筑是中國乃至世界建筑中的重要組成部分，紅線女藝術(shù)中心的落成，彰顯了嶺南建筑學(xué)派的浪漫性，是了解研究嶺南建筑學(xué)派的路徑之一。

（三）開展嶺南文化研學(xué)旅行優(yōu)勢

習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示。他指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

紅線女藝術(shù)中心作為粵劇名人的紀念場館，其本身肩負普及傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，粵劇紅派藝術(shù)的責(zé)任和使命。隨著社會的迅速發(fā)展和人民群眾對文化的要求越來越高，中心的職能也在發(fā)生著變化。需要不斷提高公共教育水平，滿足人們特別是青少年對傳統(tǒng)文化的需求。中心場館內(nèi)設(shè)小劇場、展覽廳、錄音室、多功能廳等場所，同時建成一支結(jié)構(gòu)合理的實踐管理隊伍，管理隊伍由1 名二級演員、2 名助理館員和2 名專職人員組成。同時輔以藝術(shù)研究、展覽展陳等人員支持，為嶺南文化研學(xué)旅行提供了設(shè)施保障和人才保障。

三、紅線女藝術(shù)中心地域文化教育的實施路徑

作為一個地域概念，所謂“嶺南”，一般指南嶺（又稱“五嶺”）山脈以南，包括今天廣東、廣西、海南、香港、澳門等地在內(nèi)的廣大地區(qū)?！@些地域文化特征，通過嶺南地區(qū)獨有的或富于特色的方言、習(xí)俗、飲食、工藝、戲曲、音樂、繪畫、建筑等豐富多彩的形式呈現(xiàn)出來[5]。

近年來，紅線女藝術(shù)中心研學(xué)旅行活動，主要側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動，重點是粵劇藝術(shù)。戲曲是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有著數(shù)千年的文化和歷史。粵劇是中國戲曲的重要組成部分。2006 年，粵劇被國務(wù)院列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009 年，被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，它的歷史和藝術(shù)價值是毋庸置疑的。

2021 年，廣州市教育局發(fā)布了首批45 所中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基（營）地名單并授牌，標志著廣州市研學(xué)實踐教育進入陣地化、規(guī)范化、規(guī)?；陌l(fā)展時期。2022 年，紅線女藝術(shù)中心被列入廣州市研學(xué)實踐教育基地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊候選單位名單。紅線女藝術(shù)中心結(jié)合自身資源，以培養(yǎng)和實踐社會主義核心價值觀，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛為主旨，根據(jù)中小學(xué)生的實際需求和年齡特征，開展了一系列參與性強、吸引力強的研學(xué)活動。同時，面對不同的教育對象，有針對性地開展教育活動。

（一）粵劇紅派藝術(shù)為核心的特色內(nèi)容

紅線女藝術(shù)中心與其他博物館相比，側(cè)重于對名人的人文精神與文化價值的研究與弘揚。中心研學(xué)實踐活動的開發(fā)，以差異化教育的理念推進研學(xué)旅行的嶺南文化教育。結(jié)合紅線女藝術(shù)中心及紅線女舊居場地的差異，圍繞讓不同年齡層次的人群感受和領(lǐng)悟人物的閃光點，獲得精神滿足來進行。

根據(jù)來館人群的特點，打造了同時活動：一類，面向4—12 歲的低齡兒童的親子研學(xué)活動；二類：面向12—17 歲的青少年研學(xué)活動；三類：面向社會高校、團體的活動。活動內(nèi)容和形式，從館藏資源和藝術(shù)研究成果中挖掘，立足于粵劇藝術(shù)、粵劇紅派藝術(shù)，從粵劇歷史、行當(dāng)分類，戲服、化妝、頭飾，唱腔身段中抽取不同的知識點，通過問答形式，激發(fā)學(xué)生不斷探索粵劇藝術(shù)以及粵劇紅派藝術(shù)的歷史、特征與內(nèi)涵。結(jié)合不同階段學(xué)員的興趣愛好、理解接受能力，形成以故事性、趣味性、藝術(shù)性、專業(yè)性為特色的不同類型的課程。以參觀陳列展覽、紅派藝術(shù)經(jīng)典講座結(jié)合體驗式實踐教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其自主探索，形成了獨具特色的精品課程，提升了學(xué)生探究能力及綜合實踐能力。

（二）加強地域文化共建共享

統(tǒng)籌考慮研學(xué)特色文化需求和多樣化文化需求是紅線女藝術(shù)中心研學(xué)服務(wù)體系的重要指向。通過館際合作，充分利用“非遺+場館”的公共服務(wù)職能，實現(xiàn)地域內(nèi)的文化交流與共享。

2021年，紅線女藝術(shù)中心參與廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題《中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進校園課程開發(fā)的實踐研究——以“走近紅線女”粵劇研學(xué)課程開發(fā)為例》。聯(lián)合廣州圖書館開展“書及遠方”粵讀劇目系列研學(xué)活動。2022 年，紅線女藝術(shù)中心與廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，共同推出了全新的品牌活動“粵講粵有戲”，以推廣普及非遺為宗旨，以粵劇文化為線，串聯(lián)起嶺南非遺文化，讓傳統(tǒng)文化服務(wù)當(dāng)代。如邀請廣州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、粵語說書表演藝術(shù)家彭嘉志，帶來《廣府話中的廣式生活文化》主題活動。邀請廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目粵繡（廣繡）代表性傳承人李敏和廣繡新生代傳承人譚靖榆，帶來“童繡·花果飄香”主題活動。

地域文化共建共享過程，其本質(zhì)是資源整合和提升的過程。結(jié)合多平臺文化教育資源，注重與學(xué)生的知識匹配，發(fā)掘創(chuàng)新點，從而豐富研學(xué)服務(wù)體系。

（三）體驗式實踐教學(xué)

在研學(xué)過程中，需要為學(xué)生提供掌握專業(yè)知識和專業(yè)技能的互動實踐機會。通過自我創(chuàng)造或互相溝通，通過親身體驗來加深了解，這是非常重要的一個環(huán)節(jié)。紅線女藝術(shù)中心以自身和多平臺的資源優(yōu)勢，在研學(xué)活動中，以學(xué)習(xí)粵劇身段表演、耍南拳、耍水袖棍花、繪制粵劇面譜、手工制作道具馬鞭、實操廣繡針法技藝等形式開展研學(xué)實踐。提前設(shè)計好粵劇互動的內(nèi)容，或者準備好體驗非遺的材料工具等。學(xué)生在通過親身體驗，探究式教學(xué)中，聆聽講解、欣賞作品、觀察創(chuàng)作，了解了總體流程，把間接的體驗轉(zhuǎn)變成直接感受，從而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深層次思考，這是研學(xué)旅行需要達到的目的。所以，把實踐項目列入研學(xué)旅行，可以確保獲得知識和技巧，增強創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。同時，通過討論分享，使學(xué)生對嶺南文化保持興趣和關(guān)注，從而實現(xiàn)預(yù)期的教育目的。

（四）研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

研學(xué)旅行文化衍生品，是研學(xué)活動重要組成部分。紅線女藝術(shù)中心旅游文化衍生品，又可以稱為文創(chuàng)品，深入挖掘館藏和地域特色，強調(diào)以藝術(shù)性、實用性和適用性為特色。文創(chuàng)產(chǎn)品在日常生活中的應(yīng)用，如文件夾、筆記本、胸章、掛飾、口罩、貼紙等，以無形的文化輸出轉(zhuǎn)化成為有形的實用產(chǎn)品，作為新的文化交流方式，文創(chuàng)品是文物活化的重要途徑之一，其鮮明的地域特征，既能實現(xiàn)潛移默化的教育目的，又能讓文物“活起來”，構(gòu)成有效的二次傳播。

四、存在的問題

（一）教育活動達不到預(yù)期的效果

目前，紅線女藝術(shù)中心研學(xué)團隊主要來自線上預(yù)約報名、社會機構(gòu)自行組織報名、學(xué)校家委會組織報名等。由于現(xiàn)場學(xué)生年齡層次不同，預(yù)設(shè)的教學(xué)模式、整體規(guī)劃未能完全開展。由于活動時間限制，只對嶺南文化的特點進行研究和指導(dǎo)，學(xué)生們只知道最基本的藝術(shù)特征，缺乏深入引導(dǎo)，難以引起深層次的共鳴，研學(xué)旅行達不到預(yù)期效果。需要結(jié)合地域優(yōu)勢，與學(xué)校等機構(gòu)共建，從學(xué)生的身體和心理發(fā)展特征出發(fā)，建立多層次的研修課程體系。

（二）研學(xué)效果評估機制有待完善

研學(xué)旅行后，對學(xué)生進行及時、全面的評估和反饋是非常關(guān)鍵的。研學(xué)旅行本意是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，是基于促進學(xué)生個體心智發(fā)育成長的研學(xué)旅行教育價值所決定的。目前紅線女藝術(shù)中心評價反饋機制主要以填寫活動反饋意見為主，暫未將過程性評價和成果性評價相結(jié)合，研學(xué)效果無從反饋。需要加強地域文化價值觀、知識與技能、研學(xué)成果等方面的評價反饋。

（三）尚未形成文創(chuàng)產(chǎn)品品牌

目前，紅線女藝術(shù)中心文創(chuàng)產(chǎn)品主要以實用為主，適用青少年，暫未針對不同游客，細分市場，進行目標明確的研發(fā)。還需進一步做好調(diào)研，以達到精準的市場定位。從文化性、設(shè)計性以及精品設(shè)計等多方面考慮，選擇合適的文化創(chuàng)意，形成主題系列的文化創(chuàng)意研究與開發(fā)。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是一種源遠流長、底蘊深厚的民族文化，地域文化是其重要組成部分。以地域文化為核心的研學(xué)課程開發(fā)與實踐，拓寬了學(xué)生了解地域文化的渠道，激發(fā)學(xué)生對地域文化的熱愛，讓同學(xué)們更好地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，進而愛上中國的傳統(tǒng)文化。地域文化研學(xué)課程是形成健康人格、提高學(xué)生家國情懷、增強文化自信的重要途徑。近年來，國家對研學(xué)旅行愈發(fā)重視，紅線女藝術(shù)中心充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，將嶺南文化和學(xué)習(xí)旅游有機結(jié)合起來，推出了多項富有教育意義的主題活動。嘗試以研學(xué)旅行教育，增強嶺南文化傳承與發(fā)展。希望通過本研究能夠引起更多研究者對名人故居（紀念館）研學(xué)課程的重視，同時基于對存在問題的反思，強化對名人故居（紀念館）的創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)注，從而更好地為學(xué)生設(shè)計和開發(fā)出高質(zhì)量的課程。