20世紀初是中國民族工業(yè)發(fā)展的黃金時期，多個中國著名品牌在此期間崛起，中外聞名的華生電扇便在其列。在特殊的歷史背景下，它憑借自身的技術(shù)和價格優(yōu)勢風靡國內(nèi)外銷售市場，是我國民族工業(yè)產(chǎn)品興起的里程碑?！叭A生”牌家用電器創(chuàng)立于1916年，自上世紀初便主導生產(chǎn)電風扇等系列產(chǎn)品，有近百年的歷史，它代表著中國人民自力更生的文化底蘊和自強不息的民族精神。但在當下，受多元文化的沖擊，華生電扇已失去昔日的光輝。面臨著市場萎縮、用戶減少、傳播困境等諸多危機。當前，國內(nèi)學者針對老字號這類工業(yè)產(chǎn)品的研究甚少?；谌A生電扇目前的發(fā)展現(xiàn)狀，文章以早期的華生電扇為研究對象，對其設(shè)計形式及其蘊含的文化內(nèi)涵從起源、發(fā)展、創(chuàng)新等方面進行闡述，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維挖掘華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計方法，以期能更好地傳播民族工業(yè)文化，同時為積極推動本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供新思路。

一、華生電扇的起源及造型特征

19世紀末到20世紀初，西方工業(yè)化的發(fā)展帶來了批量化的生產(chǎn)技術(shù)，而設(shè)計的服務對象也逐漸從少數(shù)權(quán)貴轉(zhuǎn)向平民百姓，現(xiàn)代主義由此萌芽。與此同時，由于西方列強對中國的侵略，其工業(yè)文明產(chǎn)物大量涌入中國，憑借著良好的質(zhì)量、效用和可批量生產(chǎn)，一時間霸占了中國市場。國外工業(yè)產(chǎn)品的傾銷深刻地改變了國人的生活方式，許多相關(guān)行業(yè)涌現(xiàn)出來，民族資本主義也逐漸得到發(fā)展，一些效仿國外企業(yè)經(jīng)營模式的民營企業(yè)在此期間成立。與此同時，西方各國相對先進的工程技術(shù)也相繼傳入中國，這些都為華生電扇的誕生奠定了社會基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。上個世紀初，我國的電扇都是從國外引進的，其中最受歡迎的就是美國奇異電扇。為了生產(chǎn)出屬于自己民族品牌的電扇，楊濟川、葉友才、袁宗耀等人在模仿美國奇異電扇的基礎(chǔ)上，做出相應的改良，制成了中國第一臺電扇，并于1916年生產(chǎn)。之所以打出“華生”商標為品牌，是因為它寓意著中華民族蓬勃向上的民族精神，并以此展示了現(xiàn)代電器產(chǎn)品制造中的科學技術(shù)和生產(chǎn)水平。

華生電扇在上個世紀經(jīng)歷了模仿摸索期、重建發(fā)展期，探索創(chuàng)新三個時期，每個時期的造型藝術(shù)特征都隨著時代語境與時俱進，呈現(xiàn)出那一時代的審美與需求。第一代華生電扇(圖1)以模仿美國奇異電風扇為主，在風格上與1908年德國彼得貝倫斯為AEG設(shè)計的風扇相似。在造型上都采用極簡的裝飾手法，八根S型鐵制防護罩加上弧線造型的扇葉，使得電扇的動感更強。第二代華生電扇經(jīng)過不斷地設(shè)計改良，中華人民共和國成立后生產(chǎn)了價格更為親民的RAD-38型電扇(圖2)。該電扇在主色調(diào)上一改第一代經(jīng)典的古銅色，選用低飽和度的藍灰色，給人一種夏日清涼感；防護罩采用了更為細密輕巧的材質(zhì)，不僅提高產(chǎn)品的安全性，而且擴大了產(chǎn)品的使用范圍，體現(xiàn)了華生電扇更加注重服務大眾的意識轉(zhuǎn)變。1973年，華生電扇迎來了革命性的設(shè)計機遇。為了打開國際市場，華生電扇廠邀請上海輕工業(yè)專科學校的吳祖慈老師設(shè)計研發(fā)了FT35-1型臺式電風扇(圖3)。該電扇采取更為圓潤、飽滿的外觀設(shè)計，基于成熟的網(wǎng)罩電鍍自動生產(chǎn)流水線技術(shù)，以單根帶圓弧的折線來構(gòu)成網(wǎng)罩，使之具有輕便，飽滿的造型。琴鍵式按鈕的設(shè)計使得調(diào)節(jié)風力更為方便、有趣。產(chǎn)品主色調(diào)以天藍色為主，配合電鍍銀和部分金色，具有十分強烈的現(xiàn)代感。

圖1 第一代華生電扇

圖2 RAD-38型電扇

圖3 FT35-1型臺式電扇

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新

1.實用與美學兼具的設(shè)計創(chuàng)新

德國著名工業(yè)設(shè)計師Dieter Rams 認為好設(shè)計是實用的，產(chǎn)品的首要任務是供人使用，此外還應履行心理和審美的功能。這不僅是設(shè)計理念的表達，更是人本思想的體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計亦是如此。文創(chuàng)產(chǎn)品只有依托于實用的物質(zhì)性才能更好地傳達出其內(nèi)在精神性。當文創(chuàng)產(chǎn)品自然地融入人們的衣食住行中時，人們才能更深刻地感受到產(chǎn)品中所蘊含的文化內(nèi)涵。同時，在實際的體驗互動中喚起對產(chǎn)品的文化認同感和歸屬感。如臺北故宮博物院的人氣文創(chuàng)“翠玉白菜傘”就是一款實用與美學兼具的產(chǎn)品。傘未打開時與館藏“翠玉白菜”有異曲同工之妙，打開后傘邊緣如綠色的菜葉，顏色過渡自然，清新淡雅，極具創(chuàng)意。這種具有良好使用功能、符合大眾審美的創(chuàng)意產(chǎn)品，既滿足了用戶的功能需求，又滿足了用戶對生活美學的追求。

2.深挖文化內(nèi)涵的設(shè)計創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品即為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，是指通過對文化遺產(chǎn)資源和產(chǎn)品結(jié)合進行再設(shè)計的“文化再造品”。文創(chuàng)設(shè)計的第一屬性是文化，其次才是設(shè)計。如2013年蘇州博物館舉辦的“衡山仰止—— 吳門畫派之文徵明特展”，該展覽除了設(shè)計一些常規(guī)的文創(chuàng)產(chǎn)品外，還有一件很特別的精品——“文衡山先生手植藤種子”。這是蘇州博物館廣受矚目和好評的文創(chuàng)產(chǎn)品，它利用館內(nèi)獨有的這一“文藤”館藏資源，取其傳承“文脈”的寓意，每年采摘文藤種子以限量發(fā)行的形式推出市場。當“文藤種”在世界各地生根發(fā)芽的故事反饋回來時，“文脈”已然綿延傳承。由此可見，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計既要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，也要找準契合點與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化借助文創(chuàng)產(chǎn)品走進現(xiàn)代人的日常生活。

3.基于情感體驗的設(shè)計創(chuàng)新

唐納德·A·諾曼在《設(shè)計心理學·情感化設(shè)計》中提出，一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計的情感要素也許比實用更為關(guān)鍵。文創(chuàng)產(chǎn)品與普通產(chǎn)品最大的不同是前者能夠引導用戶在與產(chǎn)品的交互體驗過程中進入反思層面的思考，喚起用戶的“情感共鳴”。2019年，故宮出版社出版了第一本互動解謎類圖書——《謎宮·如意琳瑯圖籍》，該書以故宮尋寶游戲為出發(fā)點，結(jié)合圖書與線上APP互動，引導用戶通過解密關(guān)卡了解故宮的歷史知識，感受紫禁城的建筑美學，學習皇家器物的文化知識。用戶在與書本互動的過程中，不僅提高了思考探索能力，也學習到故宮博大精深的文化。這種兼具游戲性和故事性的文創(chuàng)有助于用戶與產(chǎn)品產(chǎn)生互動和交流，從而達到情感上的高效溝通。故宮這款文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化表達對華生電扇的文創(chuàng)設(shè)計具有一定的啟發(fā)性和參考價值。文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播文化的載體，若能在與用戶的互動過程中建立情感聯(lián)系，激發(fā)情感共鳴，喚醒回憶或產(chǎn)生聯(lián)想，那勢必是一個有趣的設(shè)計。

三、華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新實踐

1.圖形的提煉再設(shè)計

現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡徳羅提出“l(fā)ess is more”的設(shè)計理念，以精練簡約代替復雜奢華。這種極簡的態(tài)度不僅改變了建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計，也傳達了一種新的生活方式。人們在現(xiàn)代生活中接觸到的產(chǎn)品越來越傾向于簡約風格的設(shè)計，以最少的元素傳達出適宜的文化內(nèi)容，提升視覺美感。例如故宮博物院推出的“朕就是這樣的漢子”折扇，簡化雍正朱批中的內(nèi)容，通熟易懂，便于延展使用。將枯燥的歷史內(nèi)容以一種新的方式植入現(xiàn)代生活，達到實用與美學兼具。

華生電扇有近百年的歷史，外觀造型的更迭是其區(qū)別于其他藝術(shù)品的主要特征。作為民族工業(yè)設(shè)計的典型性產(chǎn)品，承載著上海包容、創(chuàng)新的海派精神。因此，在設(shè)計相應文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中應更多地思考如何結(jié)合當下的時代背景，賦予其功能和文化價值，同時在保持原作識別度的基礎(chǔ)上做出視覺創(chuàng)新。例如華生電扇系列徽章設(shè)計，徽章的收藏屬性與風扇經(jīng)久耐用的產(chǎn)品屬性在時間的表達上比較契合。從造型的角度來看，三代電扇都是立體的工業(yè)產(chǎn)品，在元素的提取上有取舍選擇了動感防護罩、流線型扇葉、幾何形底座等重要造型元素著重表現(xiàn)以保留電扇的識別性，而電線、螺絲等次要元素適當舍去。在配色上，原有的色彩雖經(jīng)典耐看，但運用在一些日用載體上有些單調(diào)，視覺性不強，對于年輕消費者來說吸引力不足，所以主配色根據(jù)冷暖對比選取了橙、綠兩色，橙色的暖對應古銅色的扇頁，綠色的冷呼應黑色的底座。筆者通過圖像描摹華生電扇的造型肌理，將具有現(xiàn)代審美語境的工業(yè)產(chǎn)品進一步抽象成為符合當下文化語境的圖形（圖4和圖5）。

圖4 徽章設(shè)計步驟，（來源：筆者繪制）

圖5 徽章設(shè)計效果圖，（來源：筆者設(shè)計）

2.元素解構(gòu)、重組再設(shè)計

華生電扇的造型思維、美學思想等極大地豐富了中國現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵，不同時期的電扇造型具有鮮活的表現(xiàn)力和強烈的視覺識別性，同時在結(jié)構(gòu)、材料、功能等方面實現(xiàn)了從結(jié)實耐用到以人為本的設(shè)計思想轉(zhuǎn)變。在對華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計時，可以將其視覺符號進行解構(gòu)重組，結(jié)合現(xiàn)代形式美法則進行幾何化的簡化與提煉，同時將其具象的造型符號轉(zhuǎn)化為抽象的圖案形體，傳達出“生”生不息的精神內(nèi)涵。例如華生電扇紋樣設(shè)計與運用（圖6），其創(chuàng)意點來源于解構(gòu)三代華生電扇的造型元素，通過將電扇的網(wǎng)罩、扇葉、底座經(jīng)打散、解構(gòu)的手法提取出線、面為主的扁平化圖形，結(jié)合線下時興的色彩元素，將這些具備華生電扇特征的幾何形體與色彩因子組合重構(gòu)、重復變化，形成具有視覺張力和審美情趣的華生電扇紋樣。最后將這些紋樣打散重組到正方體六個面上，結(jié)合華生電器的LOGO形成更具趣味性和空間性的圖形元素，這類圖形紋樣可以很好地運用在不同的物質(zhì)載體中。

圖6 華生電扇紋樣設(shè)計（來源：筆者設(shè)計）

3.造事感知載體再設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化與再生需將藝術(shù)的審美價值擴展到實用價值的層面。通過對藝術(shù)的意象解讀和感悟從而建立與產(chǎn)品的情感維系，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品載體設(shè)計過程中應該更多關(guān)注于“造事”的營造。這種“造事”的參與感從人的大腦生物起源上解析主要分為本能、行為、反思三個層面。那么轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計語境來說，首先是基于外觀的本能層面設(shè)計。通過外在的視覺形態(tài)來進行產(chǎn)品的語義同構(gòu)。例如故宮博物院的故宮貓杯，以現(xiàn)在關(guān)注度非常高的故宮貓為原型，結(jié)合現(xiàn)代工藝造型及需求，設(shè)計出貓咪杯蓋的樣式。其次，是基于互動情感的行為層面, 使用過程中通過的人的參與使其產(chǎn)生一種有趣的情感體驗,例如故宮博物院的脊獸跳棋，以紫禁域太和殿上的育獸形象為原型設(shè)計了10枚棋子，使人們在游戲中體驗傳統(tǒng)古建筑文化的魅力。第三是基于回憶與感知的反思層面，更多地關(guān)注文創(chuàng)作為人的審美情趣和自我價值體現(xiàn)的載體，可通過情境的營造來使其獲得更加持久的情感維系。

從這三個層面來說，華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品的載體互動性可以從以下幾個方面進行思考。首先從基于本能的外觀形態(tài)上來說，華生電風扇具有“旋轉(zhuǎn)”的動態(tài)屬性，如何在文創(chuàng)表現(xiàn)上融入轉(zhuǎn)動的視覺符號既是一個難點也是一個亮點。第二，在互動行為層面融入更多可變的意趣，著重引導人們與文創(chuàng)產(chǎn)品的互動。第三，從反思的層面上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應反映對華生電風扇外形演變的思考，展現(xiàn)華生風扇隨時代演變不斷發(fā)展與創(chuàng)新。如華生電扇魔方（圖7），將華生電扇的圖形紋樣與魔方相結(jié)合，魔方的“轉(zhuǎn)”與電扇的“轉(zhuǎn)”異曲同工。隨著玩家在把玩魔方的同時，不同風扇的圖形紋樣會構(gòu)成新的圖形，驚喜也慢慢產(chǎn)生。這時，玩家不僅可以沉浸于拼出6個面，更可以玩出精彩。在反思層面的設(shè)計上，筆者在魔方六個面的設(shè)計上囊括了一個品牌logo和五款電扇紋樣，將“華生一代”、“RAD-38”、“FT35-1”三款電扇融入其中，讓玩家在把玩時感受到不同時期風扇造型顏色的演變，甚至回憶起一段兒時夏天吹風扇的記憶，引起玩家的情感共鳴。

圖7 魔方效果圖，（來源：筆者繪制）

結(jié)論

華生電扇作為中國民族工業(yè)設(shè)計的重要組成部分，其精巧的工藝美學和深厚的人文精神蘊含著許多可供提取的視覺符號。在華生電風扇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程中，通過三個層面的探索既有利于促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品互動融合，也有助于打造出具有濃厚上海特色的文化品牌。深入了解華生電風扇的造型藝術(shù)和歷史故事，將上海的設(shè)計文化與現(xiàn)代設(shè)計思潮相結(jié)合，發(fā)揮出設(shè)計師的匠心思維并對其進行文創(chuàng)的開發(fā)與創(chuàng)新，汲取它的文化內(nèi)涵和設(shè)計精髓，使具有上海特色的產(chǎn)品讓大眾了解和認知，進而形成廣泛的文化認同。