文章通過對廣西南丹白褲瑤民族圖形元素與民族印染工藝的探究，深入切合兩者之間的關(guān)聯(lián)性，提出印染類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新應(yīng)用的可行性方案，為豐富旅游紀(jì)念品的種類，進(jìn)一步推動桂西北白褲瑤圖形藝術(shù)的保護(hù)和傳承民族文化印染工藝起到積極作用。

一、桂西北白褲瑤圖形的源起

1.自然環(huán)境

位于廣西西北部境內(nèi)的“白褲瑤”是由原始社會形態(tài)直接跨渡到現(xiàn)代社會的民族。歷史上，白褲瑤生存環(huán)境一直受到其他族群的欺負(fù)和壓迫，最終被驅(qū)趕到生存條件偏遠(yuǎn)的艱苦山區(qū)（現(xiàn)在聚居于河池市南丹縣里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)一帶）。在對改造自然條件能力有限和對自然現(xiàn)象疑惑不解的情況下，他們認(rèn)為日月、山川、河流、大地、風(fēng)雨、雷電、猛獸、生死等萬物皆有靈魂存在，并把自然人格化后賦予神靈，相信神靈的力量和對族人的庇佑。因此，白褲瑤人的圖形藝術(shù)符號創(chuàng)造靈感，來自對艱苦的自然環(huán)境生活生產(chǎn)感受和體驗(yàn)。

2.圖騰崇拜

白褲瑤民族的圖騰崇拜，其一，源自對祖先的敬重與崇拜；其二，是人類早期對宗教信仰最初形式的崇拜；其三，是對繁衍子孫的生殖崇拜；其四，感恩于動植物的自然崇拜；其五、敬畏神靈力量和迷信保佑的崇拜。圖騰崇拜在白褲人的日常生活中隨處可見，體現(xiàn)在服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化當(dāng)中。圖騰崇拜是白褲瑤人相信所崇拜的物象和他們有特殊的親緣關(guān)系，也是民族團(tuán)結(jié)與維系社會組織必不可缺的精神力量。

3.祖先崇拜

祖先崇拜是對已故先人的追思和懷念，也是親情的一種表達(dá)方式。白褲瑤人相信祖先的靈魂可以庇佑賜福子孫后代的思想，從祭祀祖先活動開始延伸到服飾、銅鼓、樂舞、建筑等文化方面。白褲瑤女子服飾的“瑤王印”和男子褲腿上的“五指血印”就是對哀思瑤王寧死不屈的英勇氣概崇拜的最好例證。

二、桂西北白褲瑤圖形類別

蠟染圖形：白褲瑤蠟染是采用當(dāng)?shù)氐囊环N黏膏樹的樹脂作為防染的材料，再以藍(lán)靛進(jìn)行染色，整個(gè)過程古樸自然獨(dú)具特色。蠟染根據(jù)祖輩流傳下來的圖形進(jìn)行繪制，常以幾何形和抽象形表現(xiàn)，蠟染圖形多用于女子的背牌、百褶裙和小孩背帶。

刺繡圖形：刺繡是附著在蠟染畫之上，顏色艷麗、引人注目。以幾何形和抽象形的動物、植物、生活圖形為題材，組合具有較強(qiáng)的概括性和整體性表達(dá)。

配飾圖形：白褲瑤配飾上的圖形是用于帽子、耳環(huán)、手鐲、戒指等處，形式豐富、多姿多彩、造型各異，圖形寓意深刻。白褲瑤有給孩童佩戴兒童帽的習(xí)俗，兒童帽上多用鈴鐺和寓意吉祥的銀飾裝飾，圖形主要有：“母”與“子”的星星和月亮形象，栩栩如生的動物形象，絢麗多姿的自然景象。

三、桂西北白褲瑤圖形流行色

白褲瑤圖形的流行色主要體現(xiàn)在民族服飾上。女裝的用色規(guī)律是：黑、藍(lán)為主，橙和藍(lán)為固定搭配色，白為點(diǎn)綴色。整體效果圖形簡潔、色彩絢麗、對比強(qiáng)烈、層次分明、變化豐富、引人奪目的視覺體驗(yàn)感。男裝配色是黑和白為主色調(diào)，藍(lán)為輔助色，其視覺是黑白對比強(qiáng)烈、質(zhì)樸無華、端莊大方（圖1）。

圖1 白褲瑤服飾色彩

《后漢書》中記載：瑤族先人有“好五色衣服”的傳統(tǒng)，在史籍中記有瑤民“椎發(fā)跣足、衣斑斕布”的描述。白褲瑤人的色彩審美意識是由其生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、心理活動、宗教信仰等多方面因素形成的。從本民族的服飾圖形色彩來看，其整體色彩爽朗、歡快，具有鮮明的色彩對比組合關(guān)系，反映了白褲瑤民族熱愛生活、崇尚自由和崇拜祖先的和諧狀態(tài)。白褲瑤人在很早就掌握了面料手工藝的制作與繪制技術(shù)，通過對面料的印染和刺繡重塑，展現(xiàn)了以幾何圖形特征的古拙、質(zhì)樸的精神風(fēng)貌和以色彩分明、層次有序、端莊大方、整體統(tǒng)一與染繡結(jié)合的特點(diǎn)（圖2、圖3）。

圖2 白褲瑤布染瑤王印

圖3 白褲瑤女子的方印背牌與“米”字花紋

四、白褲瑤的印染工藝

1.粘膏染工藝

粘膏染工藝是取自粘膏樹黏液為防染劑的防染技藝。是白褲瑤民族制作服飾時(shí)必備使用的防染材料。白褲瑤人利用粘膏樹脂制作防染劑，通過該防染劑畫出紋樣后再利用植物染液進(jìn)行染色。

取材：從粘膏樹上取下粘膏后清洗干凈，放入鍋中熬煮后再加入適量的牛油再進(jìn)行過濾。

染色：將繪制的粘膏畫放入藍(lán)靛染缸浸泡，浸泡時(shí)間的長短會影響布面藍(lán)色的深淺。

脫膏：將清水煮沸騰后加入適量草灰和染布進(jìn)行攪拌，等到粘膏全部脫落后繪制的圖形就會顯露出來。

刺繡：依照粘膏印染的圖形設(shè)計(jì)造型，再通過刺繡的表現(xiàn)手法繡制形式各樣的民族圖形。

粘膏染是用白褲瑤獨(dú)制的竹木簽和竹條直接在圖布上繪制想好的圖形。白褲瑤人的粘膏染圖形紋樣豐富又復(fù)雜，需要足夠的細(xì)心和耐心來繪制、染色。繪制的圖形內(nèi)容是關(guān)于祖先崇拜、自然崇拜、民俗文化和宗教信仰等。從粘膏染所形成的圖形特征上來分析，其工藝造型特點(diǎn)是直線造型、塊面襯托、二色搭配的粗獷藝術(shù)。

2.藍(lán)靛染工藝

藍(lán)靛染工藝歷史悠久，是我國南方少數(shù)民族應(yīng)用最常用的植物染料。也是白褲瑤人在長期的社會實(shí)踐中總結(jié)出來的獨(dú)具本民族特色的印染工藝。桂西北白褲瑤民族的藍(lán)靛染是取自于一種植物“藍(lán)靛草”為原料，通過添加土堿、燒酒、牛皮和石灰攪拌，用清水泡出藍(lán)靛汁制作藍(lán)靛后進(jìn)行染布。在用牛皮熬制的膠涂抹在布上，便是藍(lán)靛染布料。

染料：添入土堿、石灰、清水溶液和燒酒攪拌均勻密封，三天左右開封后若是呈淺黃色或棕黃色便是藍(lán)靛水制作成功。

染布：將制作好的藍(lán)靛染料加入適量的水稀釋、煮沸，再將布料煮沸的藍(lán)靛染料撈出晾干，并把布面捶打光亮平滑。

上漿：把要染的布料放入用牛皮樹的樹皮熬制的漿液中浸泡。

脫漿：再把上漿后的布料洗干凈放入30度左右的溫水中浸泡。

染布：將脫漿的布料在進(jìn)行稀釋、煮沸的藍(lán)靛染料中蒸煮，再撈出洗凈晾干便完成染布。

藍(lán)靛染是經(jīng)過一定的紛繁復(fù)雜的工序后所形成的深淺不一的布料色道，如：深藍(lán)、中藍(lán)、淺藍(lán)、深灰、中灰、淺灰、青、月白等色彩層次。藍(lán)靛染的特點(diǎn)是色澤濃艷、牢固、不易褪色、耐洗、耐臟和耐曬，有藥用價(jià)值（對皮膚炎癥有一定的消炎作用）。與化學(xué)染料相比，藍(lán)靛染的產(chǎn)品具有對人體保健功能。

五、白褲瑤圖形構(gòu)成形式的美

白褲瑤服飾上的印染圖形多是對自然、動物、生活等形象的符號化的表現(xiàn)，圖形形態(tài)以抽象化和幾何化的為主。高度概括的圖形符號充分體現(xiàn)了白褲瑤民族的生活智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。白褲瑤的服飾上表現(xiàn)的印染圖形可歸納為自然形象和幾何形象。

1.自然形象

以直接反映自然形象的圖形是與白褲瑤民族社會生活發(fā)展進(jìn)程密切聯(lián)系一起的，是一定社會實(shí)踐或社會生活的產(chǎn)物。白褲瑤是一個(gè)世居大石山的農(nóng)耕民族，在民族的服飾上呈現(xiàn)了形式各樣的以自然形象的圖形符號，如：瑤王印上的“田”字圖形就是來耕種四塊水田的自然形象的符號化概括；“米”字形是灌溉農(nóng)田用的水車架子的自然形象符號化的語言表達(dá)；“人仔”形是男女或陰陽關(guān)系的自然形象的提煉；“雞仔”形又是把看作為靈物雞崇拜的具體形象歸納的圖形符號。這些自然圖形和白褲瑤人的經(jīng)濟(jì)生活有著密切聯(lián)系，是人們在勞動中經(jīng)常關(guān)心、熟悉和喜愛的對象，通過洗練的圖形視覺語言表現(xiàn)了自然形象特征。

2.幾何圖形

白褲瑤幾何圖形的產(chǎn)生是從自然和生活的形象中提煉、概括而來的。所有一切具有幾何圖形的紋樣都是非常具體對象簡略的模擬圖形。幾何圖形是白褲瑤服飾圖案中作為裝飾花邊的使用的紋樣（女子背牌、衣袖、裙邊、褲腿），多以方形幾何紋樣呈現(xiàn)，如：白褲瑤女子的裙子上有兩條線條的裝飾是象征黃河與長江，是記錄祖先曾經(jīng)在兩河沿岸的遷徙痕跡。

六、白褲瑤圖形元素的視覺表現(xiàn)形式

1.以“型”為表現(xiàn)的圖形

白褲瑤的圖形造型流露出對植物、動物的愛好，逐漸成為表達(dá)美的對象，促進(jìn)了白褲瑤人掌握表現(xiàn)美的形式規(guī)律。從其民族服飾圖形中不難看出重復(fù)、整齊、對稱、均衡、多樣統(tǒng)一的形式美法則應(yīng)用，這些認(rèn)知都是從自然觀察中得來的。白褲瑤的圖形造型構(gòu)思巧妙、耐人尋味，結(jié)構(gòu)注重對稱，對于構(gòu)圖中的點(diǎn)、線、面的韻律、層次、虛實(shí)、尺寸的把握都十分到位。從圖形的結(jié)構(gòu)特征與組合方式來看，多變的線條排列方式呈現(xiàn)出獨(dú)特的形式美。

2.以“意”為表現(xiàn)的圖形

白褲瑤圖形“意”的表達(dá)，多見于民族服飾上形式多樣的圖案紋樣。通常以簡略、概括的幾何造型形態(tài)為主，蘊(yùn)藏了白褲瑤人在長期的社會實(shí)踐中對動物、植物無限神秘力量的崇敬和對圖形化美的表達(dá)。由于白褲瑤沒有自己民族的文字語言，因此只有通過對自然物的概括、提煉后的圖形符號化的意象表達(dá)來直接或間接地記載生活生產(chǎn)方式。通過對這些意象圖形解讀，可以感知到白褲瑤民族獨(dú)特的圖形語言表現(xiàn)溝通力和藝術(shù)創(chuàng)造力。

3.以“色”為表現(xiàn)的圖形

白褲瑤的民族色彩特征來自對客觀事物長期觀察和主觀意識的改造所形成的色彩審美，反映了他們的生存環(huán)境、民族信仰、傳統(tǒng)習(xí)慣等方面的社會屬性。

白褲瑤的民族色彩主要有五種，以黑白為基礎(chǔ)色，紅黃藍(lán)作為裝飾色彩。白褲瑤男子盛裝以黑白為主，紅黃為輔。在女裝的色彩搭配上其圖形色塊組合更加豐富，通過黑、白、紅、黃、藍(lán)五色的巧妙組合使之呈現(xiàn)出濃厚的民族裝飾效果。女裝通常多用紅、黃作為裝飾色，在服飾的圖形色彩上又以藍(lán)、黑色布料和紅、黃色的刺繡圖案形成鮮明對比，使整體圖案富有立體感和層次感，體現(xiàn)了白褲瑤獨(dú)特色彩審美觀。

七、白褲瑤圖形元素在印染旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

旅游紀(jì)念品能夠體現(xiàn)一個(gè)民族特色的地域文化特征。在旅游印染紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，圖形是最具有民族風(fēng)格特征的重要設(shè)計(jì)元素。白褲瑤印染圖形主要包括：直條、方形、回形、雞仔、十字、米字、菱形、鳥、龍、蝴蝶、花、山、河、星宿和人等圖形。在旅游印染紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，結(jié)合圖形語言屬性與設(shè)計(jì)實(shí)際需求，對白褲瑤民族圖形進(jìn)行解構(gòu)、重組、重構(gòu)和再生。

1.原始圖形的解構(gòu)

針對某個(gè)圖形元素進(jìn)行有意識分解，打破原始圖形的完整形象。通過接觸、聯(lián)合、減缺、透疊等方法形成新圖形。白褲瑤原始圖形主要包括“瑤王印”、“井”字形、“田”字形、“米”字形、“小鳥”形、“人仔”形等。

2.原始圖形的重構(gòu)

以某個(gè)單獨(dú)的原始圖形元素為對象進(jìn)行形與色搭配組合，并強(qiáng)調(diào)圖形主體的構(gòu)成元素，呈現(xiàn)方式是平面或立體的視覺形態(tài)。最基礎(chǔ)的重構(gòu)是把點(diǎn)、線、面在時(shí)間或空間上呈現(xiàn)不同位置和變化，營造出新的圖形藝術(shù)形象。

在重構(gòu)的方法上要保留原始圖形賦含的民族文化符號信息，如：雞仔形、人形、小鳥形等。對這類原始圖形要重構(gòu)的形式原理進(jìn)行有意識和有組織地重新排列組合，這樣就能夠既保留傳統(tǒng)的民族圖形形象特征又能賦予圖形新的藝術(shù)表現(xiàn)。

八、桂西北白褲瑤圖形元素的旅游印染紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新

1.圖形的抽象化的轉(zhuǎn)換

在印染紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，采用扎染、蠟染的技法，通過點(diǎn)、線、面等元素將白褲瑤民族特色的圖形進(jìn)行抽象化處理的圖形表達(dá)，圖形的抽象表現(xiàn)變化無窮，會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。圖形元素的抽象化可以采用色塊或線條等方式體現(xiàn)出來，有靈動多變、趣味橫生的視覺美感。

2.圖形的意象化的轉(zhuǎn)換

圖形意象化是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要元素，也是旅游紀(jì)念品圖形設(shè)計(jì)表達(dá)中最具有視覺符號特征，尤其在傳遞情感信息方面優(yōu)于具象圖形和抽象圖形。圖形意象化表達(dá)是設(shè)計(jì)者根據(jù)白褲瑤民族原有圖形語言基礎(chǔ)上的主觀意識再加工、再創(chuàng)造后的視覺圖形元素應(yīng)用。意象圖形極富視覺美感和情感的流露。

結(jié)語

本文通過對桂西北白褲瑤民族圖形語言的整理歸納，梳理了其民族印染工藝與印染圖形視覺元素的表現(xiàn)形式。闡釋了印染類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用創(chuàng)新的思路。為廣西少數(shù)民族地區(qū)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研發(fā)提供了可借鑒的思路與方法。同時(shí)，也能更好地傳承和弘揚(yáng)白褲瑤民族文化的圖形與傳統(tǒng)印染技藝的藝術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值。