設(shè)計(jì)的根本屬性包含有三：目的性、創(chuàng)造性、持續(xù)性。目的性確保了所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)必將具有價(jià)值，無(wú)論是功能價(jià)值還是審美價(jià)值或是倫理價(jià)值。創(chuàng)造性意味著設(shè)計(jì)活動(dòng)將具有各設(shè)計(jì)元素本體屬性不完全具備的新的屬性、新的功能、新的價(jià)值。持續(xù)性表明設(shè)計(jì)活動(dòng)貫穿于人類文明過(guò)程的始終，但它永遠(yuǎn)指向未來(lái)并推動(dòng)人類向前發(fā)展。設(shè)計(jì)的終極目的就是讓各種資源更好地服務(wù)于人類的生活。

人類文明的演繹史就是一部設(shè)計(jì)史。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人類區(qū)別動(dòng)物界的根本標(biāo)志就是——人類依據(jù)自身的需求主觀能動(dòng)地改變了自然本體的屬性而出現(xiàn)了“造物”活動(dòng)。打制石器有助于狩獵與耕種，讓人類獲取了更多的生活資料。原始住所的構(gòu)建讓人類走出了黑暗的洞穴，使人們遷徙到平原成為可能，開(kāi)啟了逐水草而居的生活方式，擴(kuò)大了生存空間，豐富了食物來(lái)源，提高了生活水平。謀求更高生活水平永遠(yuǎn)是一種無(wú)可懈怠的需求。在現(xiàn)實(shí)與愿望之間總是存在一段無(wú)法重合的距離，這種距離是動(dòng)態(tài)的、沒(méi)有止境的。連接現(xiàn)實(shí)與愿望之間的紐帶就是在設(shè)計(jì)活動(dòng)驅(qū)使下完成越來(lái)越豐富、越來(lái)越精致、越來(lái)越符合人們需求的“造物”。人類不斷進(jìn)步的造物活動(dòng)創(chuàng)造了建筑、服飾、陶瓷、金屬、玉器等與人們生活水平息息相關(guān)的文明成果。

設(shè)計(jì)作為人類文明進(jìn)程中的有機(jī)組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，禮制對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了全方位、全層級(jí)的規(guī)約，人們的生活方式、人際關(guān)系被網(wǎng)羅在禮制的周密規(guī)約之中，與之相關(guān)的設(shè)計(jì)思想、理念、方式與結(jié)果呈現(xiàn)出明顯的禮儀化傾向。不同層級(jí)的人群被規(guī)約在社會(huì)的不同層級(jí)，對(duì)應(yīng)著與之相匹配的生活空間，使用著不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，當(dāng)然也就有了相應(yīng)的生活品質(zhì)。世界不同的文化圈具有不同的哲學(xué)思想、不同的宗教信仰、不同的生活理念，也就有了不同的生活方式。文化的差異衍生了不同的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品創(chuàng)造了不同的生活方式，二者互為表里，相輔相成。

人類設(shè)計(jì)文化的差異性延綿了漫長(zhǎng)的歷史，也參與構(gòu)建了多種文明形態(tài)，這種豐富的差異性隨著德國(guó)包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)興起而產(chǎn)生了歷史性轉(zhuǎn)折。功能至上、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的設(shè)計(jì)理念與方式在全球化交流中變得越來(lái)越成為可能并逐步演變成時(shí)尚。美國(guó)學(xué)者維克多·帕帕奈克在他的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中嚴(yán)肅地提出了“設(shè)計(jì)目的”的倫理性思考與主張，這在學(xué)術(shù)上終結(jié)了設(shè)計(jì)的貴族化傳統(tǒng)，進(jìn)而把設(shè)計(jì)理念納入到了為全人類服務(wù)的公平公正的道德范疇，從而為人們提高生活水平提供了平等的選擇權(quán)，清除了消費(fèi)權(quán)的排他性障礙，從而在消費(fèi)者的精神層面獲得了選擇權(quán)的公平與自由。

《桌上一盤(pán)花紅》 380mm×560mm 朱輝

凡事都有一體兩面的矛盾。過(guò)分標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；O(shè)計(jì)與生產(chǎn)滿足了人們普適性需求的同時(shí)也弱化了個(gè)性化設(shè)計(jì)，而每一個(gè)個(gè)體既有基本需求，也有個(gè)性需求，且個(gè)性化是決定和體現(xiàn)生活品質(zhì)的重要因素，于是，個(gè)性化設(shè)計(jì)必然且已經(jīng)成為大眾化設(shè)計(jì)的有效補(bǔ)充。從宏觀來(lái)看，不同的文化圈基于傳統(tǒng)的傳承與消費(fèi)者文化取向的需求而采取了與之相適應(yīng)的設(shè)計(jì)方式。從微觀來(lái)看，設(shè)計(jì)家推出了量身定制的個(gè)性化設(shè)計(jì)，最大限度地滿足不同人群的生活需求。

設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造人類文明的方式與手段，又承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和倫理道義，需要合理地平衡個(gè)體與大眾、集團(tuán)利益與社會(huì)責(zé)任之間的利益關(guān)系。設(shè)計(jì)作為一種文化，需要社會(huì)成員的共同參與，每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都有對(duì)設(shè)計(jì)的需求與要求，有權(quán)選擇適合自己的設(shè)計(jì)服務(wù)，為了提高自身的生活品質(zhì)，在面對(duì)豐富且復(fù)雜的設(shè)計(jì)文化時(shí)，自我選擇要求個(gè)體具有良好的文化品格和審美素養(yǎng)。

設(shè)計(jì)文化自古以來(lái)推動(dòng)著社會(huì)的文明演繹，引領(lǐng)著時(shí)代的消費(fèi)潮流，培育著人們的消費(fèi)習(xí)慣，影響著人們的生存方式，決定著人類的生活品位。