楊 欣 陶雄軍

羅文村位于廣西壯族自治區(qū)南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)羅文大道邊上，地處南寧市的邊沿。羅文村的初型和建村始于明朝，稱羅文鋪，至今約有600 多年。遺存下來(lái)的韋氏祖屋是于明朝嘉靖年間仿云南省的建筑特色和知府官署格式所建，是當(dāng)時(shí)韋氏家族建筑特色的集中體現(xiàn)，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐拿窬佑兄黠@區(qū)別。但長(zhǎng)期以來(lái)南寧市的祖屋建筑極少受到外界關(guān)注，文史資料稀缺，論文專著也不多，故南寧市祖屋建筑研究成果有待補(bǔ)充完善。因此，本文對(duì)南寧市羅文村韋氏祖屋進(jìn)行實(shí)地勘察，并對(duì)獲得的一手資料進(jìn)行總結(jié)與分析，能夠?yàn)槟蠈幨辛_文村韋氏祖屋未來(lái)的保護(hù)傳承提供資料。

1 韋氏祖屋的選址特征和歷史文脈

韋氏祖屋俗稱“老廳”，位于南寧市大學(xué)西路延長(zhǎng)線上的羅文村東坡，依山而建，坐北朝南，是羅文村最好的位置，現(xiàn)存建筑群總面積約1 000 m2。其中，現(xiàn)存的三進(jìn)二井為明代原貌，占地面積約330 m2。韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑依山面水，地勢(shì)前低后高，通過(guò)抬高地面強(qiáng)調(diào)空間的領(lǐng)域感，門廳空間、議事空間都低于祭祀空間。祭祀空間為家族房屋中最高的房屋，形成一種結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中軸對(duì)稱、對(duì)外防御的聚落布局，內(nèi)部交通有序，原周圍房間分配是根據(jù)家庭內(nèi)部輩分決定的，但現(xiàn)在已經(jīng)變成由維修祖屋的出資金額決定。區(qū)別于一般傳統(tǒng)民居建筑，祖屋建筑不只具有居住功能，還兼具祭祀功能。

韋氏祖屋歷史悠久，據(jù)調(diào)查和韋氏祖屋中的碑文記載，羅文村韋氏一脈始祖為韋佛慶公，建筑始建于明朝嘉靖年間，仿云南省的建筑特色和知府官署格式所建。韋氏祖屋于1777 年、1837 年多次重修，今存三進(jìn)二井仍為明代原貌，其余建筑為清朝增建[1]。

2 明代建筑的造型特色

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑為抬梁式結(jié)構(gòu)，是我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中最常用的構(gòu)架形式，即最下層為立柱，柱上橫架木梁和枋[2]。位于底層的柱與柱頭上所置的梁、枋是體量最大的構(gòu)架，因?yàn)樗鼈兪欠课萁Y(jié)構(gòu)的主要承重部分，與他們所承載的負(fù)荷相對(duì)應(yīng)[3]。整個(gè)建筑屋頂類型為硬山頂，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一，屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻與屋面平齊[4]。

墻體建筑材料主要采用磚與木材，其材料多取自當(dāng)?shù)兀w現(xiàn)了因地制宜的特點(diǎn)，區(qū)別于普通民居多采用夯土，只在轉(zhuǎn)角處使用青磚的營(yíng)造方式。韋氏祖屋的清水墻處裸露出的大面積青磚，磚縫規(guī)范美觀，是當(dāng)時(shí)較好的材料。部分青磚約長(zhǎng)0.28 m，寬0.05 m，比夯土墻更加堅(jiān)固，也更加耐腐蝕。

3 明代建筑的平面布局與功能分析

韋氏祖屋建筑群由正房、照壁、院墻、大門組成，以北房為正房，其他房屋圍合成院的風(fēng)格，與北方的合院式建筑群有相似之處。其兩側(cè)房屋為連排式，祖廳水平居中，戶與戶之間有小巷間隔，大抵是受到壯族建筑群布局方式的影響。

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑是羅文村中最重要的公共性建筑，平面整體呈長(zhǎng)方形，進(jìn)深約30 m，面闊約11 m，現(xiàn)存明代建筑面積約330 m2，有一個(gè)顯著的中軸線，主要由門廳空間、議事空間、祭祀空間和天井4 部分組成。其中，門廳空間、議事空間和祭祀空間沿中軸線前后建置，面闊三間，面窄進(jìn)深大，每進(jìn)正中為廳堂，兩側(cè)大多用堅(jiān)固木柱和優(yōu)質(zhì)木板與輪房分隔，也可見(jiàn)木板與夯土結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式；中間“日字形”天井、“月字形”天井貫穿其中，為祖屋提供了一個(gè)場(chǎng)所性的內(nèi)庭院，更是為鄰接的房屋提供了必要的采光和通風(fēng)，并于兩側(cè)建以圍墻成為相對(duì)封閉的建筑。

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑中，以祭祀空間建筑面積最大，兩側(cè)輪房原為住房，現(xiàn)作為雜物房。韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑平面圖如圖1 所示。

圖1 韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑平面圖

3.1 門廳空間的平面布局與功能

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑中的門廳空間呈中軸對(duì)稱三開(kāi)間布局，位于中軸線上，面闊9.4 m，進(jìn)深4.8 m，落地柱子共12 根，進(jìn)深柱間距為1.8 m，約占總面積的14%。門廳空間南北兩側(cè)地面下降，南側(cè)即主入口所在的一側(cè)，臺(tái)基高0.58 m，使整個(gè)韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑坐落在較高臺(tái)基之上。

門廳空間位于中軸線的第一序位，是人們進(jìn)入祖屋的主要通道，承載著重要的防御性功能，故其主入口所在的一側(cè)墻體為整座建筑的最厚的部分，厚度約為0.57 m，墻體最外側(cè)材料為青磚，內(nèi)側(cè)材料為夯土與堅(jiān)固木柱相結(jié)合。門廳空間北側(cè)設(shè)有0.8 m 寬的后廊步，除了用于避雨，還用于保護(hù)天井的圍合墻面不受雨水的直接沖刷。目前，檐下靠外的墻面已露大面積內(nèi)部青磚，而內(nèi)側(cè)墻面雖可見(jiàn)雨水沖刷的痕跡，但仍保留了白灰砂漿涂層。

當(dāng)?shù)厝朔Q門廳空間的主廳為“三廳”，三廳開(kāi)間約為3.6 m，進(jìn)深約為3.6 m，兩側(cè)各有一間輪房。三廳入口處設(shè)4 層臺(tái)階，一階、二階長(zhǎng)3.4 m、寬0.3 m、高0.14 m，三階長(zhǎng)3.4 m、寬0.36 m、高0.14 m，四階長(zhǎng)1.6 m、寬0.3 m、高0.16 m。

3.2 議事空間的平面布局與功能

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑中的議事空間平面布局形式與門廳空間相同，位于中軸線的第二序位，重制的功名匾大多懸掛于此處，面闊為11 m，進(jìn)深為8.9 m，均較門廳空間大，落地柱子共28 根，進(jìn)深柱間距為1.8 m，約占總面積的30%。議事空間南側(cè)連接“日字形”天井，北側(cè)連接“月字形”天井，臺(tái)基較三廳高出0.04 m，體現(xiàn)出建筑高差的次第順序。議事空間南北兩側(cè)設(shè)有較寬的前廊步與后廊步，不同于后廊步，前廊步具有遮陽(yáng)、避雨功能，是從室內(nèi)到室外的過(guò)渡空間。

當(dāng)?shù)厝朔Q議事空間的主廳為“二廳”，二廳開(kāi)間4 m，在內(nèi)柱兩側(cè)設(shè)有1 m 加柱作為輪房承重柱，形成了距二廳內(nèi)柱有1 m 的步道，增加了二廳的空間，兩側(cè)輪房面闊2.5 m，進(jìn)深5.4 m，輪房門朝向二廳。

在調(diào)研與走訪過(guò)程中了解到，議事空間不僅是主要的議事場(chǎng)所兼活動(dòng)場(chǎng)所，還具有分割公共性空間與私密性空間的作用。原二廳左右兩側(cè)分別用一根長(zhǎng)木板連接在前金柱、中柱、后金柱與后檐柱的下端，既能起到固定建筑結(jié)構(gòu)的作用，又可配合輪房的布置，形成步道灰空間，使得議事空間的空間功能性更加多樣化，且在兩根后金柱之間設(shè)有6 扇可打開(kāi)的木格扇門。人們需根據(jù)男女分別走輪房與內(nèi)柱之間被分割出的1 m 步道進(jìn)入，使得后面的祭祀空間具有一定的私密性。但隨著現(xiàn)代生活方式的變遷，二廳左右兩側(cè)前金柱、中柱、后金柱與后檐柱之間連接部分的長(zhǎng)木板被鋸斷，如今只能在柱子下方窺見(jiàn)其存在痕跡。六扇木格扇門也已被拆卸，放置在祭祀空間的左側(cè)輪房中。

3.3 祭祀空間的平面布局與功能

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑中的祭祀空間為整個(gè)建筑群中的最高建筑，相較于議事空間的環(huán)境氛圍更加幽暗深邃，也為三開(kāi)間布局，面闊為11 m，進(jìn)深約為11 m，落地柱子共28 根，進(jìn)深柱間距為1.6 m，約占總面積的40%。沿著中軸線，自門廳空間開(kāi)始，地坪標(biāo)高與建筑的高度逐級(jí)而升，使得在空間上有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)了祖先的崇高地位，同時(shí)也迎合了人們“步步高升”的美好愿望。與門廳空間和議事空間不同，祭祀空間輪房靠近前廊步的一側(cè)墻壁上側(cè)為木板，下側(cè)為夯土墻，且夯土墻外側(cè)涂層已經(jīng)脫落，墻體可見(jiàn)傾斜之勢(shì)[5]。

當(dāng)?shù)厝朔Q祭祀空間主廳為“頭廳”，頭廳開(kāi)間約4 m，頭廳總進(jìn)深約11 m，兩根后金柱之間設(shè)有隔墻，將頭廳分割為承擔(dān)公共功能的前廳與較為私密的后廳，頭廳兩側(cè)各有一間輪房。頭廳是供奉祖先牌位的地方，也是進(jìn)行各種節(jié)日慶典、祭祀等重要社交活動(dòng)的場(chǎng)所，其正中的后墻上部設(shè)置神龕，擺放了神案，神案上擺放著香架，它們與上部的神龕構(gòu)成了整個(gè)祖屋中最神圣的部分。因頭廳功能的特殊性，在其內(nèi)部用火的頻率較高，為了防止火患，頭廳地面鋪裝主要采用較大的石塊，與前廊步曾翻修過(guò)的混凝土鋪地有明顯不同。

3.4 天井的平面布局與功能

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑每?jī)蛇M(jìn)之間便設(shè)有一個(gè)橫向延伸的矩形天井，沿中軸線依次貫穿門廳空間、議事空間和祭祀空間，形成層次豐富的空間序列。天井空間需要考慮建筑的排水功能，其大小受到南北兩側(cè)房屋建筑形制的影響。天井是建筑院落內(nèi)部的露天空間，可以為建筑內(nèi)部提供自然光線與通風(fēng)，故其南北兩側(cè)房屋均向天井方向開(kāi)窗。天井為下沉空間，內(nèi)設(shè)排水渠道，說(shuō)明前人在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了房屋的排水功能，且“日字形”天井與“月字形”天井的排水溝渠相連，按照北斗七星建置，能夠使雨水及時(shí)從天井的端口排走[6]。

“日字形”天井銜接于門廳空間與議事空間之間，是韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑中最大的天井。東西兩側(cè)設(shè)有圍墻，開(kāi)間約為11 m，進(jìn)深約為3.15 m，下沉約為0.18 m，其天井仿“日字形”鋪設(shè)，天井中間的月臺(tái)長(zhǎng)3.2 m，寬2.7 m。

“月字形”天井銜接于議事與祭祀空間之間，與一進(jìn)天井的“日”字相呼應(yīng)，其進(jìn)深較“日字形”天井窄，為1.8 m，開(kāi)間與一進(jìn)天井一樣大，為11 m，其被兩條臺(tái)面通道分隔為3 個(gè)小天井，供人行走的通道寬0.4 m，下設(shè)排水渠道相連。

4 明代建筑的裝飾藝術(shù)

4.1 門窗裝飾

一進(jìn)大門，既是韋氏祖屋的入口，又是保護(hù)建筑內(nèi)部空間的防護(hù)體。在關(guān)門時(shí)建筑是相對(duì)封閉的，大門兩側(cè)的鏤空有7 cm×7 cm 的方菱形圖案，用于放置門閂。一進(jìn)大門位于四層臺(tái)階之上，外觀樸素，高約1.87 m，留有1 m 的寬度供人通過(guò)，兩側(cè)設(shè)有高為0.2 m 的門枕石連接第四層石階，用于固定門軸和門扇，木門檻高約0.25 m。一進(jìn)大門門楣上方懸有一塊寫有“祖廳”二字的門匾，其下方現(xiàn)皆粘貼5 張紅色門箋裝點(diǎn)門戶，每張門箋皆由3 部分組成，分別由膛子、邊框、穗子3 部分組成，在門箋的中心部位即“膛子”部分皆選用了“?！弊帧?/p>

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑多為正方形直欞窗，窗戶裝飾較簡(jiǎn)單，只在窗洞中安裝豎直的欞條，沒(méi)有任何其他復(fù)雜的花紋欞格，是早期窗子最主要的形式，尺寸為0.6 m×0.6 m。

4.2 柱礎(chǔ)裝飾

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑內(nèi)部柱子皆為“一柱雙料”樣式，即在落地木柱下端墊一塊整石料，用于防止立柱下沉。門廳空間地勢(shì)最低，建筑規(guī)模最小，柱礎(chǔ)樣式也最簡(jiǎn)單。這種樣式從明代開(kāi)始多見(jiàn)于家境殷實(shí)的富戶家，在民間廣受歡迎。

議事空間與祭祀空間皆為敞廊式建筑，含有4 根檐柱，置于山墻內(nèi)，其柱礎(chǔ)如倒扣的盆子呈盤狀隆起，不施以雕飾，為素覆盆式柱礎(chǔ)。議事空間與祭祀空間柱子現(xiàn)皆粘貼紅色長(zhǎng)聯(lián)，以寄托韋氏族人對(duì)先祖的敬意以及對(duì)美好生活的向往[7]。

5 結(jié)語(yǔ)

韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑作為建筑文脈、民俗審美等的文化載體，具有較高的研究?jī)r(jià)值。筆者在調(diào)研韋氏祖屋的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)部分現(xiàn)存建筑依舊存在保護(hù)不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，且隨著韋氏族人的生活方式發(fā)生改變，韋氏祖屋正在慢慢淡出人們的視野。本研究旨在挖掘韋氏祖屋現(xiàn)存明代建筑的建筑特征，為進(jìn)行保護(hù)和修繕提供理論依據(jù)。