丨周婀娜 韓敏敏（山東博物館）

在山東博物館歷史文化展夏商周展廳內(nèi)陳列著一枚精美的大玉璧。凡是見過它的觀眾，無不被它所震懾，溫潤的光澤，精美的紋飾、碩大的體形，以及蘊(yùn)藏在它身上那神秘難解的疑團(tuán)。它從何來？它為何用？今天就讓我們走進(jìn)它的前世今生來看一看。

玉潤東方

魯故城大玉璧

魯故城大玉璧“橫空出世”

1977年春天到1978年冬天，山東文物考古工作者對(duì)曲阜魯故城進(jìn)行了系統(tǒng)勘察。共發(fā)掘各個(gè)時(shí)代的墓葬137座。就在乙組52號(hào)墓中出土了這件號(hào)稱“玉璧王”的大玉璧。52號(hào)墓當(dāng)時(shí)共出土了十八枚玉璧，其中九枚是放置在墓主人的身上，另外八枚放置在墓主人的身下，還有一枚放置在槨室內(nèi)。此枚大玉璧是在墓主人身下發(fā)現(xiàn)的。大玉璧外徑32.8厘米、孔徑11.6厘米，厚度0.6厘米—0.7厘米。是十八枚玉璧中體量最大且最精美的一件。

大玉璧玉料呈青碧色，玉質(zhì)晶瑩溫潤，半透明，呈油脂光澤。玉璧肉部內(nèi)、外緣各有一周廓，肉兩面紋飾相同，以兩組微凸起的绹索紋分隔成內(nèi)、中、外三層紋飾。內(nèi)、外兩層為陰線刻紋，中間以斜向交叉排列的蒲紋為地，其間淺浮雕飾排列均勻的谷紋；內(nèi)層為合首雙身龍紋，其間以三道绹索紋相隔成三組；外層為五組合首雙身龍紋，每組龍尾兩兩相交，紋飾布局緊密勻稱，繁縟精美，線條流暢，工藝純熟，頗具戰(zhàn)國晚期玉璧紋飾的典型特點(diǎn)。屬戰(zhàn)國玉璧中的精品，并且是戰(zhàn)國玉璧中形制最大的一件。

浙江余杭出土良渚文化玉璧

聊聊玉璧的那些事兒

先說何謂“玉璧”？

我國是一個(gè)崇玉、尚玉的民族，玉文化源遠(yuǎn)流長，最具有代表性的玉器種類當(dāng)屬玉璧了。那么，何為玉璧？《說文》：“璧，瑞玉，圜也?！倍斡癫米ⅲ骸拌?，圓，象天”?！稜栄拧め屍鳌罚骸叭獗逗?，謂之璧；好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環(huán)?！本褪怯褓|(zhì)部分大于孔徑，稱為璧；玉質(zhì)部分小于孔徑，稱為瑗；二者相等，稱為環(huán)。簡單說玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀的寬邊窄孔的圓形玉器。

縱觀玉璧的整個(gè)發(fā)展史，大致可分為四個(gè)階段，即初創(chuàng)期、發(fā)展期、鼎盛期和衰落期。這四個(gè)時(shí)期的玉璧，不僅造型、紋飾有所差別，而且用途有別。

初創(chuàng)期——典型的玉璧形制是在史前的良渚文化時(shí)期大量出現(xiàn)的。在良渚文化之前的玉璧數(shù)量很少。玉璧的所有者，幾乎全是地位較高的頭人或與祭祀有關(guān)的巫師。玉璧既非實(shí)用，又非為配飾，而是與當(dāng)時(shí)宗教信仰的有關(guān)。當(dāng)然，良渚文化的玉璧還有許多不解之謎，尚待進(jìn)一步研究。

發(fā)展期——夏、商、西周和春秋時(shí)期，玉璧的面貌基本沒有什么變化，但總的說來玉璧數(shù)量相當(dāng)少。從玉器的發(fā)展史看，商代是生產(chǎn)玉器最多的幾個(gè)朝代之一，但玉璧出土數(shù)量卻不多。

鼎盛期——戰(zhàn)國秦漢時(shí)期是玉璧發(fā)展最鼎盛的時(shí)期。歷史上關(guān)于玉璧的記載多出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)期。春秋末期戰(zhàn)國早期，隨著鐵器的出現(xiàn)，大量開采、切割、加工玉器成為可能。玉璧的種類和數(shù)量跳躍式地進(jìn)入到了發(fā)展期。紋飾比以前有很大的變化，紋飾豐富，有弦紋、臥蠶紋、云紋、谷紋、蒲紋、繩索紋、龍紋、螭虎紋、一首雙身龍紋和鳥鳳紋等。不僅制作精細(xì)，玉質(zhì)較優(yōu)，且出現(xiàn)前所未見的鏤雕玉璧。

戰(zhàn)國至兩漢玉璧，之所以稱為鼎盛期，一是選料極精，多數(shù)為新疆和田等地產(chǎn)優(yōu)質(zhì)美玉。據(jù)文獻(xiàn)記載，這時(shí)有所謂楚山玉、和氏璧；二是制作工藝講究，改變過去玉璧厚、重、素和夏商之后的小型化之風(fēng)，向高精尖突變，器薄體輕，玲瓏剔透；三是花紋形式大變，飾紋種類極為豐富；四是使用范圍大增，凡古今文獻(xiàn)所載之用，此時(shí)都可見；五是數(shù)量多，為各代玉璧數(shù)量之最。

甘肅省靈臺(tái)白草坡西周玉璧

河北滿城劉暢墓西漢玉璧

河北定縣劉焉墓東漢玉璧

衰落期——唐代至清代的玉璧出土品極少，一般很少涉及。這時(shí)玉璧作為陪葬之用是很少的，明顯的事實(shí)是這時(shí)期的墓葬中未聞?dòng)杏耔党鐾痢?/p>

從上面的介紹中我們大概了解了玉璧的發(fā)展脈絡(luò)，我們反過來再研究一下玉璧在古人的政治、生活中究竟起著什么樣的作用？

“璧”在中國源遠(yuǎn)流長，獨(dú)具特色。目前所知最古老的“璧”出土于黑龍江省東部烏蘇里江流域新開流文化（公元前5500—前4000年）早期的小南山遺址。自被創(chuàng)形以來，璧就一脈相承的貫穿整個(gè)中國歷史，迄今學(xué)術(shù)界提出的關(guān)于玉璧功能的說法主要有以下幾種。

祭天——玉璧是古代統(tǒng)治者祭天的禮器，在古人的觀念中，天圓地方，而璧圓像天，因而用璧來祭天?！吨芏Y·春官·大宗伯》載：以玉做六器，以禮天地四方；以蒼璧禮天，以黃琮禮地……

斂葬——這是玉璧的最主要功能之一?！吨芏Y·春官·典瑞》：“疏璧琮以斂尸……璧在背，琮在腹，蓋取象方明，神之也。疏琮璧者，通于天地。”用璧斂葬，以通天地，希望死后能夠升天。古人認(rèn)為玉有不朽之能，“金玉在九竅，則死人為之不朽”。用玉璧斂葬是保佑肉身不朽，靈魂升天。

朝賀——在《后漢書·禮儀志》記載：“每歲首正月，為大朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄 ，公、侯璧。”漢代諸侯王、列侯每年元旦朝賀，都執(zhí)玉璧。

納聘——漢帝納聘皇后用谷璧。同時(shí)玉璧還作為饋贈(zèng)禮品，當(dāng)時(shí)社會(huì)交往中表示友好而相互饋贈(zèng)，史載楚襄王想聘莊子做宰相，便送他白璧百雙。戰(zhàn)國時(shí)期，趙王送蘇秦“白璧百雙，黃金萬鎰”。

饋贈(zèng)——在秦漢之際，璧是受人敬愛的玉器，也是很適合饋贈(zèng)的東西。

湖北隨州曾侯乙墓戰(zhàn)國玉璧

裝飾——漢代豪華的宮殿，往往飾以玉璧。武帝興造華麗的“甲乙之帳”，飾以“隨珠、和璧”。成帝趙昭儀（趙飛燕之妹）所居的昭陽殿，壁帶以“藍(lán)田璧”等作為裝飾。還有一種用于佩戴的玉璧，這種璧體積較小，稱為系璧。

玉璧的今生，有新故事

玉璧不光是陳列在博物館里的老物件兒，即使是在當(dāng)下，它也有新故事。咱就先說說山東博物館以玉璧為頂?shù)墓适隆?/p>

2007年12月，在公示評(píng)選基礎(chǔ)上，山東博物館新館建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組最終確定了新館“天圓地方”的外部建筑設(shè)計(jì)方案。它汲取了中華傳統(tǒng)文化天圓地方、天人合一、人與自然和諧發(fā)展的理念，氣勢(shì)宏偉，拔地而起，巍然屹立，寓意齊魯文化博大精深，體現(xiàn)了齊魯兒女開放、沉穩(wěn)的個(gè)性和昂揚(yáng)向上的活力。

新館建筑頂部穹頂寓意泉水是省會(huì)濟(jì)南的象征，以“趵突”噴涌為代表的泉水、泉韻、泉文化，生生不息，源遠(yuǎn)流長，寓意著山東經(jīng)濟(jì)的騰飛，文化的大發(fā)展、大繁榮。如此寓意深遠(yuǎn)的外部建筑就需要與之相呼應(yīng)的內(nèi)部建筑設(shè)計(jì)。

如何設(shè)計(jì)與外觀相呼應(yīng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就成了擺在設(shè)計(jì)者們面前的難題。經(jīng)文物單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、文物專家及資深文物工作者反復(fù)甄選，最終確定了以象征祭禮蒼天的魯故城大玉璧形象作為新館內(nèi)部建筑的主體構(gòu)思。

河北滿城劉勝墓西漢玉璧

2010年6月山東博物館新館正式開放，當(dāng)大批的觀眾涌入新館大廳時(shí)，無不被大廳渾然天成的氣魄所震撼，大玉璧頂成了除精美展覽外的又一大亮點(diǎn)。

除此之外，在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌上，玉璧也大放光彩。

2008年國際奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，當(dāng)時(shí)最為大家津津樂道的就是在獎(jiǎng)牌上嵌入極具象征意義的玉璧。直徑7厘米，厚0.6厘米的圓形金質(zhì)、銀質(zhì)、銅質(zhì)獎(jiǎng)牌的正面是國際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案——希臘潘納辛納科競技場和勝利女神，獎(jiǎng)牌背面則分別鑲嵌用白玉、青白玉、青玉制作的直徑5.77厘米、孔徑3.19厘米，厚0.3厘米的玉璧。這種創(chuàng)新的獎(jiǎng)牌形式在歷次奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌形式中從未出現(xiàn)過。當(dāng)時(shí)北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌被稱之為：“整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華名族自古以來以‘玉’比‘德’的價(jià)值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象景觀工程中的又一次‘中西合璧’。”可見，新時(shí)代玉璧被時(shí)代賦予了更高、更深遠(yuǎn)的意義。