徐文辰 宋東 董硯

（山東博物館，山東 濟南 250014）

重新定義的國際博物館重構背景下，博物館的社會和文化職能被多重、多元定義為：

博物館的價值和目的是應對可持續(xù)的社會和文化發(fā)展的責任及挑戰(zhàn)。

收藏、保護、記錄、研究、展覽的博物館功能及傳播文化遺產(chǎn)應本質(zhì)性統(tǒng)一。

承認自然危機的緊迫性以及實施可持續(xù)性解決方案的迫切性。

博物館應秉持尊重與關懷，接納各地域不同的世界觀、條件和傳統(tǒng)。

關切國家、地區(qū)的社會不平等、權力不平衡、貧富分化的問題。

博物館是社會責任與權力關系中的專家角色。

博物館是社會、文化的價值場所及開放、多樣的學習和交流平臺。

博物館應明確使用物質(zhì)、財務、社會及智力資源時所承擔的責任和應保持的透明度。

這是國際博物館體系的“政治觀正確”“文化觀正確”“歷史觀正確”。展覽的價值判定在不同社會結構、意識形態(tài)和文化語境下，評判標準不同；不同視點和專業(yè)背景下，評判主體不同；不同的社會責任與文化職能下，傳播責任不同；不同的個體責任和價值觀下，承擔主體不同。在國際與國內(nèi)雙重變化的時代背景下，重新審視中國博物館展覽的“政治觀正確”“文化觀正確”“歷史觀正確”成為核心關切。

1 展示的“政治觀正確”

1.1 博物館的政治責任建構

在中國，意識形態(tài)是為國家立心、為民族立魂的工作。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信就沒有中華民族偉大復興。以人民為中心，掌握意識形態(tài)工作領導權，建設具有強大凝聚力的社會主義意識形態(tài)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，構筑中國精神、中國價值、中國力量。博物館展示實踐嵌入的“政治觀正確”是：建構博物館的政治責任，展示國家民族的文化與政治，通過展示傳達將政治秩序與政治觀念普遍化傳播。博物館的“政治觀正確”是國家立場，這是博物館作為意識形態(tài)職能場所的根本任務。

1.2 “政治觀正確”的基本格局

我國博物館的發(fā)展實踐證明，照搬西方博物館模式“水土不服”。習近平總書記說參觀博物館目的是更好了解一個地方的歷史文化沿革。博物館學者認為，中國博物館表達過去與歷史，就是建構歷史傳承與政治合法性；表達疆域與民族，就是建構文化統(tǒng)一和民族認同感。這是中國博物館“政治觀正確”的基本格局。博物館展示陳列要為社會主義意識形態(tài)服務，為文化自信服務，為地域歷史、文化沿革服務，而不是讓歷史文化為文物價值和封閉理論背書。新中國每一個階段都面臨新的挑戰(zhàn)，當下，追問新形勢下博物館的首要價值觀就是“政治觀正確”，必須對政治內(nèi)涵的重要性、必要性進行分析，確認展示的政治特性，明辨政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀律，而后緊抓“政治觀正確”來命題。展題和政治必要性明確了，展覽基礎就穩(wěn)固了。

“政治觀正確”是必須追問的根本問題。改革開放以來，我國博物館實踐一直存在普世博物館學和政治向博物館學對立與并行。從20世紀60年代開始，政治向博物館學理論和方法備受國際博物館界青睞，政治向博物館學把西方博物館實踐視為資本主義文化現(xiàn)象進行批判。一些有力的見地，一些重要學者Stephen Weil、John Falk、Tony Bennett、Georges Henri Rivière、Hugues de Varine、Roland Arpin、Filipe Lacouture等關于博物館政治的見解值得關注。當下，本土博物館展示實踐的社會主義政治性前置是必需的根本追問。博物館應鑄就能力反對文化霸權，博物館的價值和目的是應對可持續(xù)的社會和文化發(fā)展責任及挑戰(zhàn)。

1.3 博物館展覽對政治主體有深遠的影響④

中國博物館作為上層建筑的組成部分，在全球化背景下，博物館展覽在國家文化和時代發(fā)展的軌道上對政治主體有深遠的影響。在中華民族偉大復興和現(xiàn)代化建設的當下，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根基。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加大文化遺產(chǎn)傳播力度，加快國際傳播能力建設，向世界講好中國故事，傳播中國聲音，促進文明交流互鑒，加強國家文化軟實力、中華文化影響力。

2 展示的“文化觀正確”

2.1 博物館是服務大眾的文化公器

在中國，博物館是服務大眾的文化公器，在市場經(jīng)濟利益至上價值觀的沖擊下，在互聯(lián)網(wǎng)流量至上、海量同質(zhì)化信息被利益裹挾的大眾文化飼喂下，博物館文化價值觀正確性是文化自信的穩(wěn)定器，服務社會和大眾是博物館可持續(xù)發(fā)展的根本保證。中國現(xiàn)有5000多所博物館，博物館數(shù)量在迅速增長，但陳列理念跟不上館舍基建速度，知識儲備、人力資源跟不上擴張速度，展陳理念跟不上觀眾對博物館展覽的需求等成為突出問題。從展覽本體上看，博物館應把自身文化定位放在中國現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的時代背景中，看待博物館展示的“文化觀正確”。盲目把博物館藏品與經(jīng)濟掛鉤，把藏品與封閉的文化價值、學術價值、理論價值掛鉤，都是不可取的。收藏、保護、記錄、研究、展覽的博物館功能及傳播文化遺產(chǎn)應本質(zhì)性統(tǒng)一。

博物館展覽是為了實現(xiàn)博物館知識構建和傳播目的而設計的。博物館展覽要明確自身價值與邊界，不能南橘北枳；博物館展示是人類知識和文化價值的表達。改革開放以來，人們進入世界各大博物館參觀舉世聞名的“藏品”，博物館藏品及其展示被視為博物館活力的象征，展示實務、展覽衍生品主導了博物館的主要工作。當下博物館展示更應聚焦：讓藏品物質(zhì)性直面博物館使命，發(fā)掘藏品的文化潛力。

博物館是社會責任與權力關系中的專家角色。在展覽操作上，博物館有責任評估為文化創(chuàng)新做貢獻的文化遺產(chǎn)，吸引更多的觀眾走進博物館；在社會爭議性問題上投入更多研究、關注和平等待遇。博物館人應認識到，博物館是社會不可或缺的文化公器。建立一套普遍適用的價值和道德體系，讓博物館的核心功能與社會職責成為彼此關聯(lián)的整體。強化博物館征集保護、研究著錄、展出藏品并傳播文化遺產(chǎn)的功能，強化博物館人履行其社會與人文職能。

文化搭臺、經(jīng)濟唱戲是市場邏輯下的服務于民。博物館展示的效果評估、績效管理、運營能力等評價體系、觀眾的關注性收益、文創(chuàng)衍生品的營銷化收益、文化產(chǎn)業(yè)的服務性收益、博物館公益性服務職能，都需要在新形勢下對文化目標和服務對象重新校準。在重新定義博物館的國際背景下，博物館的公共性、公益性決定了其最大化訴求是服務大眾、服務社會。在市場經(jīng)濟環(huán)境中，博物館這個文化公器既要“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，也要“服務于民”。

2.2 博物館是文化的舞臺

新時代、新背景下具體的展示文化正確性建構應有如下的思考和實踐準則，確立正確的展示文化價值觀。展示新技術應用本質(zhì)上就是展示“文化觀正確”問題，展示實踐和方法先于展示理論而存在，一定時期實操正確可以彌補理論不足，“博物館實踐可以成為激烈斗爭和激烈辯論的對象”。當所有展示構成元素在展示實務與展示理論中均衡應用，就是博物館展示的文化自覺和文化成熟。

文化責任：用博物館做什么是重要的文化追問。在文化上控制了博物館，就意味著精確地控制了一個社區(qū)，以及博物館所代表的最高價值和真理?，F(xiàn)代博物館正在以服務社會為最終目的。博物館要以科學文化教育和人民素質(zhì)提高為第一要務。博物館不是為了獲取利益和資源而運營的，缺失了文化責任和社會責任的博物館，是不合格的。

藏品故事：博物館用藏品講故事，將影響藏品價值定位、展覽內(nèi)容構成。經(jīng)典博物館學專注于自身和藏品存在的理由和條件，藏品展示多呈現(xiàn)歷史事件及其關聯(lián)性，觀眾與客觀世界、歷史事件進行直接知識關聯(lián)?，F(xiàn)代博物館是藏品展示與觀眾互動而存在，文物講故事是突出觀眾的主觀目和追求，視聽語言的敘述邏輯和敘事表達，是用藏品講故事的策展人向觀眾發(fā)出的召喚結構，觀眾參與的故事是博物館對觀眾發(fā)出文化召喚。

以人為本：構建博物館文化價值與社會職能的根本。博物館不應關注收藏，而是關注人。本土博物館展覽以觀眾為本，這是展覽體認自身價值從誤讀到自覺的必然。博物館以人為本，而非逐“物”而在。展示應以知識構建為導向，以探究知識的方法為導向。把“人”簡單化、物質(zhì)化、商品化、流量化，是對博物館原則、目的、倫理的違背。

理性思辨：思辨和批判是博物館人保持清醒的理性工具。博物館展示既要開發(fā)藝術創(chuàng)意，也要勒緊靈感的韁繩，博物館有兩條基本路線：自然科學和藝術。兩條路線的交匯點是“人”，科學是人的理性，藝術是人的想象力。當理性和想象力可以自由發(fā)展的時候，很容易落入無限制的陷阱，這也是一些人認為博物館無所不能、包打天下的思維慣性。

服務觀眾：博物館從關注“物”到關注“人”，從關注物的規(guī)律到關注人的需求，從博物館展示實務看，這是從目的向方法的進退與平衡，服務觀眾必然面對人的價值異化：人的商品化、人的上帝化。博物館展示的能指與所指，面對當下展覽、藏品與其服務觀眾三者價值關系應持批判態(tài)度。博物館是社會、文化的價值場所及開放、多樣的學習和交流平臺。

觀眾導向：博物館展覽就是達成與觀眾互動為目的，展示現(xiàn)場就是為觀眾服務的平臺。展示品控就是經(jīng)由主題策劃、腳本大綱、互動實務對觀眾心理和行為模式的激化。觀眾滿意度是展示評估體系重點，由此博物館的社會化職能才會更好地展現(xiàn)。觀眾才是展覽的主人。

數(shù)字化：數(shù)字化應成為一種獨立的策展形態(tài)。數(shù)字技術應用不是博物館展示的補充形式，新技術改變博物館及其展示職能，應傾情擁抱數(shù)字博物館展示的創(chuàng)新發(fā)展。首都博物館“文物的時空漫步”數(shù)字體驗展是主流博物館展示去中心化實踐的里程碑，沒有一件文物展出的文物展，觀眾徜徉于博物館的豐富遺產(chǎn)已成為數(shù)字時尚。

六感沉浸：博物館陳列應借助傳統(tǒng)六感沉浸式互動操作理念。我們需要把手、眼、舌和心放在一起，共同處理現(xiàn)實世界。游玩博物館，在很大程度上被視為一種體驗式消費。傳統(tǒng)文化六感，眼耳鼻舌身意，對境六塵，色聲香味觸法，組成了人的對外感知和審美體系。人的理性和感知系統(tǒng)介入展示互動，就像沉浸于水，沉浸是豐富的過程和愉悅感受。沉浸式展覽要讓觀眾充分參與并感受展覽的故事、氛圍、情感、溫度，建立與藏品的時空關聯(lián)。

陳列空間：博物館作為文化接觸區(qū)。博物館是包容性的共享策劃的互動空間。陳列空間是觀眾、藏品這對主客體進行融合的三維時空場所，借助陳列空間融入文化是博物館展示專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。博物館空間結構從最初的收藏、研究、展示空間，到20世紀中后期的收藏、休閑空間，到世紀之交的收藏、教學、公眾交流空間?？臻g特性變化也體現(xiàn)了博物館功能的演進。博物館空間邊界的延展，從博物館周界到社區(qū)，到線上交互平臺，從物理實體到VR虛擬。博物館空間構成與邊界的改變，對博物館本體的影響正在拓展、深入。

展示區(qū)隔：博物館陳列的特質(zhì)之一。保護遺產(chǎn)、嚴苛的規(guī)則、互動的障礙、生硬的語言范式“請勿觸摸！”……在被動的觀瞻體驗下，消除區(qū)隔是在區(qū)隔前提下實現(xiàn)的，博物館展陳時空陳列與參與者的區(qū)隔，藏品與觀眾的區(qū)隔和互動，是動態(tài)接近的，互動與區(qū)隔是對立統(tǒng)一的展示平衡。

展示無墻化：展覽的“無墻”與“延伸”不僅是對社交距離、行動控制、虛擬展示的拓展，還有延長展覽壽命、提高藏品知名度以及探索觀眾長期參與展示的途徑。山東博物館8年線上線下長效運營“孔府服飾展”就是展示無墻化實踐?！盁o墻”表述是藝術史的構建，且不能局限于博物館或美術館的展示。要把亞非拉和底層民眾的藝術表達也納入展示的研究對象和交互文本。

博物館應關切國家、地區(qū)的社會不平等、權力不平衡、貧富分化的問題。展示無墻化也應該把社會化問題納入展示的文化關切，把觀眾和社會力量引入策展與展示構成，讓觀眾成為博物館展覽的創(chuàng)作者、參與者、知識共有者。

2.3 策展人是文化舞臺的導演

博物館應明確使用物質(zhì)、財務、社會及智力資源時所承擔的責任和應保持的透明度。合理的規(guī)則設定和良好的工作方法是博物館展示文化職能的保證。策展人負責制是博物館展示適應當下社會發(fā)展和博物館職能發(fā)展的引入性操作機制，是博物館展示職能的發(fā)展方向，是策展人、典藏管理人、業(yè)務館長組成的博物館展示職能的融合機制。在此機制下，博物館人密切配合，堅守行業(yè)倫理、業(yè)務內(nèi)容、業(yè)務邏輯、業(yè)務規(guī)則。陳列大部制、策展人負責制表層是機構配置、管理問題，其核心是展示的“文化觀正確”問題。陳列內(nèi)容與形式的對立認知一直貫穿新中國展示實踐始終，過去典藏管理人是陳列內(nèi)容、典藏內(nèi)容輸出的主導者。而今，在關注觀眾文化權利的展示價值觀下，典藏管理者應退居二線，僅負責輸出藏品知識的客觀準確性，與陳列相關的知識體系和文化表達要更多借助第三方實現(xiàn)，而展示文化價值、文化訴求、傳達滿意度等，則需要更全面的展示整體把控者和決斷者。策展人和分管業(yè)務館長聯(lián)合進行展示資源調(diào)配、陳列內(nèi)容與形式構成。策展人負責制下，典藏管理人輸出藏品及其知識配套，業(yè)務館長綜合協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。策展人是博物館社會化引入的他項展示名詞，其介入博物館展示創(chuàng)新，會更好履行博物館展示的社會化職能。

3 展示的“歷史觀正確”

3.1 人民是歷史演進的決定者?

正確的歷史觀對于新中國意識形態(tài)和文化發(fā)展極其重要。人民是推動歷史發(fā)展的核心力量，也是實現(xiàn)社會需要和自身需要的利益主體。人民群眾利益主體論既是馬克思主義群眾觀的基石，也是共產(chǎn)黨人踐行初心使命的具體體現(xiàn)。每一次歷史變革都有其推動性的歷史人物和歷史事件，在通史、歷史類展覽中，找到對歷史具有推動作用的時代標志物并用其展現(xiàn)那段歷史，成為重要的展示構成邏輯。在歷史進程中用藏品來解讀歷史有很多缺環(huán)，用什么歷史事件和歷史標志物來書寫社會發(fā)展的取舍、鋪陳展線的歷史性認知和取舍等，展示需要正確的歷史觀來解構和再現(xiàn)歷史。特別是當下，國內(nèi)大量博物館通史展需要改陳，大量歷史專題展需要展示更新，正確的歷史觀對于重構通史展和歷史考古專題展顯得尤為重要。

3.2 歷史正確是其現(xiàn)實性

本土博物館展覽內(nèi)容結構、分級標題模式，是以意識形態(tài)為主導的內(nèi)容結構方法。分級標題模式是自上而下的觀念主導的，是先定性再證明的。這種做法只要把展覽標題或題材內(nèi)容分解成朗朗上口的兩三級標題就基本完成內(nèi)容設計了，這是過去博物館展覽內(nèi)容模板化的實操方法。今天博物館展覽和通史改陳更應從歷史與當下的關聯(lián)性和展示目的性上探討展示的“歷史觀正確”，把展示設計重心放在對歷史發(fā)展推動力闡釋上，放在歷史的現(xiàn)實性解讀上，而不是停留在歷史陳述、事件羅列、場景復原、模型展示等可看性上?！耙磺姓鏆v史都是當代史”這一命題至今仍具現(xiàn)實指導性，歷史認知的主觀性是不爭的事實，只有透過認識的主觀性才能把握歷史的客觀性，離開了主觀性的認識，也就不可能達到對歷史客觀的理解。

3.3 讓文物活起來

2014年3月27日，習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部演講：“中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！?/p>

3.4 博物館是一個聚焦的鏡頭：展示一個特定的觀點?

博物館是真理的場所。人們來到博物館是為了感受“真實的物證”，體驗歷史的各個方面。正確的歷史觀是傳承優(yōu)秀文化的，不是“cosplay”被人類發(fā)展所淘汰的那個舊制度，而是用今天的視點審視傳統(tǒng)文化。當今不少知名博物館就是封建皇宮建筑，如盧浮宮、凡爾賽宮、故宮等，不是讓“故宮”復活，不是穿越和懷舊好古，博物館的力量來自了解歷史、改變當下、面向未來。世界上舊有的“宮殿”已經(jīng)成為全人類的文化遺產(chǎn)，廢除的宮殿是人類進步最好的象征，觀眾來到這些博物館，油然而生的是人民自主與自豪。拆掉國人心中的“紫禁城”，讓其成為國人文化復興和文化自信的歷史教科書。以山東博物館的“孔府服飾展”、中國國家博物館的“中國古代服飾文化展”為例：展示用服飾標志物講述華夏民族服飾及其禮儀表征，用服飾顯現(xiàn)制度，顯表人的社會屬性，同時服飾可以穿出禮儀、穿出文化自信、穿出文化傳承，這就是由正確的歷史觀生發(fā)出來的優(yōu)秀展覽。服飾是穿著傳承的，穿著華夏服飾，是一種文化自信和民族自信。當我們專注于文化傳承，展示中藏品的文物價值就轉(zhuǎn)化為觀眾參與傳承的文化價值，藏品文物屬性延伸為文化表意屬性。

4 追問

博物館應秉持尊重與關懷，接納各地域不同的世界觀、條件和傳統(tǒng)。

承認自然危機的緊迫性以及實施可持續(xù)性解決方案的迫切性。

面對自然危機與人文挑戰(zhàn)，全球化、數(shù)字化、城市化、去殖民化、氣候變化、人權問題等，這些問題對博物館的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。博物館正面臨兩種選擇，或是彰顯博物館職能的特殊性和必要性，或是在歷史進程中裹足不前，喪失社會話語權和社會變革參與權。博物館進入多元發(fā)展階段，國家、地區(qū)、私營、行業(yè)博物館多級并進，新時代博物館應注重社會化職能的優(yōu)化。文化公共資源既要服務于人民，又要創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價值。博物館是現(xiàn)代化進程的產(chǎn)物，是社會變革的產(chǎn)物。從外部看，博物館是物質(zhì)的；從內(nèi)部看，博物館是業(yè)務的；從博物館學看，博物館是結構性的；從其他學科看，博物館是工具性的；從資本角度看，博物館是“剩余價值”的；從歷史維度看，博物館是后現(xiàn)代的。英國博物館是知識革命的產(chǎn)物，法國博物館是思想革命的產(chǎn)物，美國博物館是政治革命的產(chǎn)物。中國的博物館是什么？博物館的核心支柱是什么？它的根本作用是什么？怎樣才是一個好的博物館展覽？這是今天本土博物館展示不可回避的持續(xù)追問。

注釋

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③托尼·本內(nèi)特，趙子昂，強東紅.博物館的政治合理性[J].馬克思主義美學研究，2007，10（00）：250-263.

④Luke，Timothy W.Museum Politics Power Plays at the Exhibition[M].NED-New edition，University of Minnesota Press，2002.

⑤米歇爾·范·普拉特，黃靜雅.博物館的現(xiàn)代性：通過過去與現(xiàn)實的物證對抗來分享和創(chuàng)造知識[J].國際博物館：全球中文版，2021（1-2）：47.

⑥杰特·桑達爾，秦文.未來生活：改變世界觀，改變認知論[J].國際博物館：全球中文版，2021（1-2）：4.

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