李 潔 | Li Jie

[馬來(lái)西亞]田宗正 | Chan Chen

劉淥璐 | Liu Lulu

新加坡和馬來(lái)西亞是海外華人集中居住的兩個(gè)主要國(guó)家，1800年—1911年是新馬華人史發(fā)展的重要階段，隨著檳榔嶼和新加坡的開(kāi)埠，來(lái)自閩、粵、桂及瓊等沿海省份的華人源源不斷涌向馬六甲、檳城（馬來(lái)西亞十三個(gè)聯(lián)邦州之一，位于西馬來(lái)西亞西北部，因盛產(chǎn)檳榔而得名）、柔佛等地，其中閩、粵移民占多數(shù)。華人移民一旦在當(dāng)?shù)鼐劬雍?，便形成華人社會(huì)。

地緣、血緣、業(yè)緣三大類社團(tuán)組織，是華僑華人社會(huì)中最基本的傳統(tǒng)組織。這三類華僑華人社團(tuán)之間的關(guān)系，“首先由地緣關(guān)系而集合，繼之以血緣、業(yè)緣的相互吸引”，進(jìn)而成為華人社會(huì)的“三大主流”。海外移民首先根據(jù)地緣關(guān)系團(tuán)結(jié)在一起，隨著來(lái)自同一地區(qū)的華人移民數(shù)量增多，在地緣組織內(nèi)又分化出血緣組織，即以血緣為紐帶組建成立的社團(tuán)，從而使地緣與血緣組織的特性合二為一。和中國(guó)國(guó)內(nèi)的血緣組織一樣，海外華僑華人的血緣組織也以相同或者同源姓氏為建立組織的基礎(chǔ)，海外華僑華人的血緣組織一般稱為宗親會(huì)館。

宗親會(huì)館的功能主要是為祭祖、團(tuán)結(jié)族人、扶助族人、宣揚(yáng)教化、倡學(xué)以及為宗親婚喪嫁娶等公共活動(dòng)提供場(chǎng)所，這些活動(dòng)記載祖先移民的記憶，通過(guò)傳承和積淀形成母國(guó)和中國(guó)文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同和祖先認(rèn)同。馬來(lái)西亞最早的華人會(huì)館為1801年成立的檳城嘉應(yīng)會(huì)館，但最富麗堂皇，體現(xiàn)馬來(lái)西亞華人移民“敦親睦族”思想的宗親會(huì)館為檳城龍山堂邱氏宗祠。

檳城龍山堂邱氏宗祠（Khoo Kongsi）（又稱邱公司）始建于1851年，在馬來(lái)西亞華人姓氏宗祠組織中具有特殊地位。因?yàn)榍裥詹粌H宗族龐大，迄今還延續(xù)著近650年的宗族體系，更因擁有緊密圍合的公司建筑群和金碧輝煌的祠堂而享譽(yù)世界，2008年7月7日，馬來(lái)西亞喬治市①和馬六甲市共同被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄，龍山堂邱氏宗祠就位于喬治市的古跡區(qū)。

1 邱公司的緣起和建設(shè)

邱氏宗族，是檳城福建人“五大姓”之一，與謝、楊、林和陳氏構(gòu)成早期社會(huì)重要的福幫勢(shì)力。19世紀(jì)中葉起，為了在當(dāng)?shù)厝伺c英國(guó)殖民者夾縫中更好地生存，五大姓以血緣和姓氏劃分建立宗親會(huì)，紛紛在喬治市的牛干冬街，南至社尾街一帶建立聚落以凝聚同姓成員。來(lái)自福建漳州海澄縣新安保新江社的邱氏華人在大銃巷建立了龍山堂邱氏宗祠，它的建筑材料和工匠都來(lái)自福建閩南。

龍山堂的建設(shè)幾經(jīng)波折。根據(jù)《新江邱曾氏族譜》（1867年）記載，在萊特還沒(méi)有占領(lǐng)檳榔嶼（1786年）以前，邱氏族人已經(jīng)在這里生活，他們?cè)谕l(xiāng)人口達(dá)到一定人數(shù)之后，就有根據(jù)神緣、地緣、血緣等紐帶組織團(tuán)體的需求，1824年邱氏族人已經(jīng)高達(dá)百余人，并已經(jīng)擁有相當(dāng)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社團(tuán)組織；1835年的端午節(jié)，邱氏族人在舉行慶祝大使?fàn)斦Q辰時(shí)，一致贊成并創(chuàng)立“詒谷堂”；1850年農(nóng)歷七月初五，以邱氏大使?fàn)斆x購(gòu)龍山堂現(xiàn)址，該地原系本地英商某舊址，占地97035平方英尺；來(lái)年，將之修葺改造，以符合宗祠之制，外部廣場(chǎng)種植樹(shù)木以蔚然成陰，內(nèi)部則依俗制奉始祖至五世祖神位，并奉祀從原鄉(xiāng)帶來(lái)的大使?fàn)斚慊穑脑斓撵籼萌∶麨椤褒埳教谩?；自后凡是族人之婚禮慶典，神福賽會(huì)都在此舉行，在每年端陽(yáng)節(jié)，進(jìn)行謝府元帥繞境一次；數(shù)年后，諸董事為便利議事起見(jiàn)，在院埕旁隙地建洋樓式“宗議所”一座以處理祖務(wù)；1894年聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)閩南的能師巧匠歷經(jīng)8年重新建造龍山堂，可惜于1901年除夕夜，剛剛建成的龍山堂忽遭大火幾乎燒毀殆盡；1902再次動(dòng)工重建并于1906年建成完工，形成了今天所見(jiàn)的龍山堂邱公司；1907年，邱氏族人曾在祠堂內(nèi)附設(shè)義校，即邱氏兩等學(xué)堂。在第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍轟炸喬治市，龍山堂邱公司部分波及受損，于戰(zhàn)后1958年大事重修一次。1996年聘請(qǐng)福建晉江工匠團(tuán)隊(duì)對(duì)戲臺(tái)進(jìn)行修復(fù)，1999年對(duì)龍山堂主體建筑大修，主要為屋頂全面重鋪瓦作，修葺剪黏脊飾，梁枋彩繪和按金，后廊和底樓之間壁繪和畫(huà)假磚等，該修復(fù)工程獲得2001年馬來(lái)西亞建筑師公會(huì)古跡修復(fù)獎(jiǎng)。

2 街區(qū)中心的龍山堂邱公司建筑群

2.1 內(nèi)向防御的聚落空間

檳城的早期華人聚落是以宗祠為中心，圍繞宗祠三面或四面建設(shè)騎樓街屋。邱公司建筑群是由祠廟龍山堂、戲臺(tái)、宗議所兼辦公室，及周圍六十二間排屋及店屋（早年居住在這里的都是來(lái)自福建漳州海澄縣新安保新江社同鄉(xiāng)的邱氏族人）組成，建筑群坐落于大銃巷內(nèi)，藏在喬治市老街屋所圍繞的廣場(chǎng)中。據(jù)1891年—1893年喬治市測(cè)量圖（圖1）可以看出，進(jìn)入邱公司所在的街區(qū)有三個(gè)出入口，一個(gè)出入口在大銃巷（今天主入口），一個(gè)出入口朝向緞羅中街（當(dāng)時(shí)主入口），有座精美門樓作為標(biāo)識(shí)；另一出入口為小巷側(cè)門，可通本頭公巷。這種緊密圍合的建筑群顯示邱氏宗族曾經(jīng)是個(gè)向心力極強(qiáng)的宗族聚落，是閩南同姓村移植到海外殖民城市的版本，反映出在19世紀(jì)英殖民地在正規(guī)社會(huì)治安力量不足的背景下，閩南人建立的用以自衛(wèi)具有防御性的聚落形態(tài)。

圖1 檳城龍山堂邱公司聚落空間關(guān)系示意

2.2 祠廟“龍山堂”與戲臺(tái)

龍山堂邱公司承繼著閩南原鄉(xiāng)宗族制度，具有祭祀、信仰、福利、教育等多元功能，承擔(dān)其功能的建筑主要為龍山堂、戲臺(tái)和街屋。龍山堂與戲臺(tái)位于街區(qū)廣場(chǎng)的中心，廣場(chǎng)四周街屋沒(méi)有嚴(yán)整的圍合關(guān)系，但龍山堂和戲臺(tái)以中軸線串聯(lián)，顯示其重要性及相關(guān)建筑群的關(guān)聯(lián)（圖2）。

圖2 龍山堂大殿與戲臺(tái)

檳城邱氏宗族將祭祖的祠堂和祭神的宮廟合二為一，共同由“龍山堂”一棟建筑承當(dāng)（圖3）。龍山堂大殿由三部分所組成：前有抬高半層臺(tái)基的拜亭，以八字開(kāi)大階梯連接到二層的主殿，左邊連接單層閩南傳統(tǒng)的護(hù)厝為廚房——饈饌所。二樓為正殿，相當(dāng)于原鄉(xiāng)寺廟宗祠的地面層，二樓分為三堂，中為正順宮，祭奉從原鄉(xiāng)帶來(lái)的鄉(xiāng)土神——王孫爺和大使?fàn)?。左堂為福德祠，奉祀大伯公，右室則是供奉邱氏列祖列宗的祠堂——詒谷堂。底層為次要空間亦分為三室，為辦公室或文物展覽空間，曾經(jīng)作為學(xué)堂之用，主殿上下層前后都帶步口廊。

圖3 龍山堂大殿平面圖

龍山堂的外觀是“凸”字型重樓建筑，由臺(tái)基高近半層的拜亭、兩層的主殿和左邊單層的饈饌所（即廚房）構(gòu)成。據(jù)學(xué)者陳耀威考證，它是閩南寺廟與本地孟加樓的混合體。寺廟大殿前設(shè)拜亭是閩、粵民間祠廟為擴(kuò)大祭拜空間常用的布局，在馬六甲的青云亭、寶山亭、太平的鳳山寺，喬治市的福德正神廟等早期修建的祠廟都可見(jiàn)到。孟加樓是由馬來(lái)高腳屋在英國(guó)人影響下發(fā)展出來(lái)的樓房樣式。龍山堂這種將正殿抬高至第二層的祠廟形式在原鄉(xiāng)是沒(méi)有的，屬于檳城祠廟建筑的特色。

龍山堂的正對(duì)面為戲臺(tái)，供酬神演大戲之用。戲臺(tái)建筑形式為硬山歇山勾連搭式，后臺(tái)為硬山，前臺(tái)為單檐歇山，前后臺(tái)的分隔是通過(guò)九扇槅扇門做成的太師壁實(shí)現(xiàn)的。前臺(tái)面闊三間進(jìn)深一間，明間大于次間，抬梁式構(gòu)架，前臺(tái)臺(tái)基約為1.5m，演出時(shí)前臺(tái)可以三面同時(shí)敞開(kāi)并面對(duì)龍山堂和觀眾。

邱公司外圍的街屋大多是2～3層的上住下鋪式騎樓建筑（當(dāng)?shù)厝朔Q為“排屋”），這些民居建筑除了有中式風(fēng)格外，還有結(jié)合了西方建筑的結(jié)構(gòu)、色彩及本土建筑的特色，如屋檐坡度很大，天花板很高，窗戶嵌有彩色玻璃，白色的灰泥墻和拱券、繁復(fù)的山花裝飾等，體現(xiàn)了華人華僑在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，也將居住文化帶到了異國(guó)他鄉(xiāng)。

3 龍山堂裝飾藝術(shù)

在伊利亞德有關(guān)神圣與世俗理論闡釋框架下，寺廟祠堂是神圣空間與世俗空間的“層疊”，“所有和廟宇、城市和住房相關(guān)的象征和儀式最終都是起源于對(duì)神圣空間的基本體驗(yàn)”。宗親會(huì)館首先是基于祖先崇拜的神圣空間，同時(shí)也具有聯(lián)絡(luò)宗親、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、照顧宗親、關(guān)懷福利等世俗功能，富裕的華人也希望借創(chuàng)建宗親組織獲得名望和地位。為了強(qiáng)化神緣、地緣或者血緣紐帶，宗祠、會(huì)館的規(guī)模和形式會(huì)極力模仿原鄉(xiāng)的宗祠建筑，且由于祠祀建筑象征幫權(quán)，因此必須由本幫鄉(xiāng)土匠師建造。龍山堂大殿和戲臺(tái)也不例外，所有的建筑材料來(lái)自閩南，建筑都由閩南工匠設(shè)計(jì)施工，建筑風(fēng)格上與閩南晚清祠堂非常相似。

龍山堂的裝飾主要為脊飾、石雕、木雕，瓦作剪粘以及壁畫(huà)彩繪，都是閩南建筑匠藝的上乘之作。邱公司作為同鄉(xiāng)、同姓、同宗的團(tuán)體，兼?zhèn)溲壓偷鼐夒p重性質(zhì)，因此更強(qiáng)調(diào)“敦親睦族、尊祖敬神”的儒家思想，因此在裝飾上著重體現(xiàn)“孝親與根”與吉祥如意心愿的思想，同時(shí)也反映了建筑受當(dāng)?shù)氐牡乩須夂?、人文環(huán)境、地域?qū)徝赖染C合的影響。從裝飾的內(nèi)容看，異常豐富多彩，除了大量龍鳳圖騰之外，還有福（蝙蝠）、祿（鹿）、壽（白鶴）、喜（喜鵲）、梅蘭竹菊等各種象征如意吉祥的傳統(tǒng)動(dòng)植物，以及各種采自民間神話、小說(shuō)和戲曲故事的人物形象。

3.1 脊飾

龍山堂主殿及拜亭都采用了閩南地方特色的屋頂形式，正脊皆為燕尾脊，并且為三川脊形式，即在硬山、懸山屋頂?shù)恼怪虚g一段抬高，并且兩側(cè)加垂脊，正脊分成三段，中間高、兩側(cè)低。屋頂?shù)恼?、垂脊和戧脊上裝飾了大量采用剪黏、灰塑、彩瓷和交趾陶技術(shù)塑造的藝術(shù)形象。主殿正脊中央為剪黏塑立的“雙龍戲珠”，紅色玻璃火珠由卷草灰塑所擁托，其下的脊堵（束腰）出自“鯉魚(yú)躍龍門”的典故，兩旁有神態(tài)多姿的八仙踩著鯉魚(yú)或鱉魚(yú)（圖4）。拜亭正脊中央的姜子牙騎四不像，下為盤龍，兩旁有八位神仙乘駕鳳凰、鹿、仙鶴等瑞獸。主殿正脊脊終端“回頭龍”生動(dòng)活潑，拜亭戧脊脊頭的“走龍”曲卷有力。

圖4 主殿正脊頂雙龍戲珠

最突出的是主殿和拜亭屋頂上三公尺巨大的牌頭②，造型極其復(fù)雜，重重疊起的亭臺(tái)樓閣由兩個(gè)灰塑鬼仔力士扛起，龍飛鳳舞、花鳥(niǎo)竹籃簇?fù)砥渖?，非常精致?xì)巧五彩繽紛，一派花團(tuán)錦簇繁榮昌盛之貌（圖5），反映了邱公司一度顯赫非凡的地位和影響力。脊飾內(nèi)容反復(fù)出現(xiàn)龍鳳、八仙、寶珠、葫蘆、花鳥(niǎo)等中華文化中經(jīng)典的吉祥物以及八仙過(guò)海、鯉魚(yú)躍龍門、封神演義等中華傳統(tǒng)故事人物。龍山堂的脊飾無(wú)疑是清末閩南祠堂建筑中最繁復(fù)壯觀的，四種脊飾技術(shù)于一體，更為他處所罕見(jiàn)。

圖5 拜亭上的牌頭亭景

此外，從脊飾上可以看出龍山堂是寺廟兼祠堂，閩南的營(yíng)建風(fēng)俗是寺廟主殿的中脊往往做雙龍脊飾，而宗祠會(huì)在中脊兩側(cè)安裝“龍隱”，龍隱是頭角特長(zhǎng)的半截龍，有首無(wú)肢，在屋脊兩端身首朝外，隱喻家族須往外發(fā)展才有前途，例如檳城邱氏宗族另外一個(gè)祠堂“文山堂”由于只供奉邱氏列祖列宗，因此大殿屋頂正脊兩側(cè)設(shè)置的是“龍隱”。

3.2 雕飾

龍山堂室內(nèi)外鋪滿了木雕和石雕，墻上有精雕細(xì)琢的青石、白石雕，步口有盤龍柱，檐下梁架作雙面木雕等，充滿寓于教化和趨吉避兇的圖案故事，也展示了家族的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

（1）木雕

龍山堂木雕琳瑯滿目，幾乎布滿所有木架構(gòu)，尤其以拜亭，檐廊和中堂屋架為甚，斗拱、彎枋、瓜筒（梁上的矮柱）、托木（雀替、插腳）、豎材、吊筒（垂花，吊籃）、獸座（一種斗座）極盡雕飾之能事。由于大部分木雕皆按金上彩，更顯金碧輝煌，耀眼炫目。從幾個(gè)不同風(fēng)格的雕法來(lái)看，龍山堂邱公司當(dāng)年延聘了數(shù)家木匠共同獻(xiàn)藝競(jìng)爭(zhēng)。匠師在不影響力學(xué)原理之下，分別以淺雕、透雕和圓雕等方式，將龍山堂的木雕藝術(shù)推到一個(gè)高峰。

龍山堂木雕的裝飾題材、內(nèi)容非常豐富。除了具備了閩南建筑中各式各樣的獸座，如象、獅、麒麟、鹿、蟾蜍等這一特定地方建筑特點(diǎn)外，斗和拱雕刻也變化多端，有形態(tài)各異的荷花和各種人物故事，充滿力學(xué)和美學(xué)的完美組合，拜亭大通及中堂補(bǔ)助通之下的托木，為大型的鱉魚(yú)吐草造型，其他柱間則多為人物故事托木或花草托木，雕工都流暢細(xì)致，中堂的瓜筒一部分雕刻有民間故事和場(chǎng)景，異常精細(xì)。龍山堂豎材多做雕花板，上頭加立體的仙人騎鳳。龍山堂的正面和拜亭屋檐下，間隔錯(cuò)開(kāi)懸吊各一層的垂花與吊籃。從拜亭到步口廊，共有12個(gè)吊籃，以及廿個(gè)加二個(gè)半的垂花。檐下梁架作雙面木雕，內(nèi)容為戲文故事，象征富貴吉祥的牡丹花草、喜鵲等。

（2）石雕

龍山堂石材大體可分為兩類。一類是作為地面基礎(chǔ)或護(hù)邊的石材、如石板、石砱（收邊石）、墻基、角牌、階梯及側(cè)面墻裙等，基本上少雕飾。另一類作為屋身結(jié)構(gòu)，兼具雕飾作用，如柱子、柱珠、壁堵、門框、門楣、窗欞、石鼓、石獅等。

龍山堂運(yùn)用了大量上好的石材。從拜亭到二樓步日廊，梁架以下的墻面全以青草石，白石和帶粉紅的巖石組切，石墻石柱不止精雕細(xì)琢，甚至還施以彩色。步口墻面和左右兩側(cè)對(duì)看墻布滿了大小約101個(gè)石刻墻堵，題材豐富且寓意深刻，蔚為壯觀。如中堂正順宮的外部正面墻上是“二十四孝”的石雕，“虞舜孝感動(dòng)天”、“郯子鹿乳奉親”等24個(gè)孝子故事提示邱氏后人要奉行孝道，因?yàn)槟鞘蔷S護(hù)宗族文化的根本精神。左右還有“牛頭山岳云戰(zhàn)金彈子”、“孔明定計(jì)收姜維”等古代故事和大小二龍、大小二虎的石雕。步口的四根盤龍柱精雕細(xì)琢，技藝高超（圖6）。

圖6 龍山堂部分石雕裝飾（1 步口盤龍柱 2 二十四孝故事 3 步口帶窗欞墻面）

（3）彩繪壁畫(huà)

彩繪是寺廟宗祠不可欠缺的裝飾藝術(shù)。龍山堂的彩繪，以其數(shù)量之多，面積之大和水準(zhǔn)之高堪稱一絕。彩繪依部位可分壁堵彩繪（灰壁的壁畫(huà)或石堵加彩）以及木材之梁柱，門神彩繪，后者兼具保護(hù)木材作用。中堂正順宮的四點(diǎn)金柱為黑底金色蟠龍彩繪，氣勢(shì)磅礴，脊圓、青圓和通梁的包巾彩繪最為集中，飾有鳳凰、海水紋、各式花紋和花草形裝飾以及戲曲故事等，正漆彩繪安金，色彩艷麗，華麗精致。

大面積的壁堵彩繪分布在正順宮，后廊以及底樓前廊。中堂和后廊上的大型壁畫(huà)更令人嘆為觀止，有三十六官將圖、九老圖、郭子儀慶壽圖、八仙圖、吳國(guó)太佛寺看新郎圖等，皆是保留完好的清末民間藝術(shù)。三十六官將圖是龍山堂壁畫(huà)和彩繪藝術(shù)的集大成者，這是閩南寺廟常見(jiàn)的護(hù)法天將畫(huà)像，右墻和左墻各有十八位天將，有文武服飾及男女性別之分，每一位都有不同的座騎，或是龍或獅或其他珍禽異獸，手中所握法器也各自奇異，表現(xiàn)了豐富的民間信仰與藝術(shù)。

4 多元文化的影響

龍山堂建于殖民時(shí)期，建筑既有華人原鄉(xiāng)建筑的特征，也有為了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境做出的調(diào)整，還融合了殖民文化，例如除了建筑形式是閩南帶拜亭的寺廟與英國(guó)小洋樓、馬來(lái)民居底層架空相結(jié)合的混合式風(fēng)格外，在建筑裝飾上，龍山堂的許多建筑細(xì)節(jié)中，亦可看到這種多元文化和諧交融的例證，如主殿二樓步口廊英國(guó)鑄造的卷草紋鑄鐵欄桿，福德祠和詒谷堂的覆盆式天花板，步口水車堵上的番人抬頂石雕，拜亭的一對(duì)錫克守衛(wèi)以及拜亭上的牌頭亭底部為灰塑鬼仔力士頂牌頭等。

結(jié)語(yǔ)

檳城“邱公司龍山堂”具有強(qiáng)烈的閩南宗祠風(fēng)韻，其木雕、石雕、彩繪、灰塑剪粘等均由清末閩南工匠創(chuàng)作，體現(xiàn)了極高的技藝和鑒賞價(jià)值，凝聚了清末閩南匠師的藝術(shù)精華；它將充滿寓于教化和趨吉避兇的圖案故事，通過(guò)色彩斑斕的繪畫(huà)按金和鬼斧神工的雕刻技藝，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義，敦親睦族，是海外華人與中國(guó)故鄉(xiāng)聯(lián)系的典型代表；檳城龍山堂基本延續(xù)了閩南寺廟建筑的語(yǔ)匯，但從建筑形體到細(xì)部處理也體現(xiàn)了中西文化的交融，展示了邱氏先人既不忘祖先，又因地制宜，通權(quán)達(dá)變的智慧。

資料來(lái)源：

圖1，圖3：改繪自Leong San Tong Khoo Kongsi，《檳城龍山堂邱公司：歷史與建筑》，2003；

圖4：拍攝于龍山堂展廳的照片；

文中其余圖片均為作者自攝。

注釋

① 檳城州的首府，位于檳島東北角，是重要港口，排在首都吉隆坡和新山市之后的馬來(lái)西亞第三大城市。

② 閩南傳統(tǒng)建筑中稱歇山頂?shù)乃臈l垂脊為“牌頭后”，因此垂脊末端常用“盤子”托住各種剪黏裝飾，成為“牌頭”，牌頭在屋頂正面的顯要位置，通常在此砌一個(gè)成為“盤子”的平臺(tái)，平臺(tái)上再塑出屏風(fēng)狀的背景，背景多為人物坐騎的武場(chǎng)題材，或山水樓閣的文場(chǎng)題材。