文_蔣高軍

廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

內(nèi)容提要：美術(shù)寫生是畫者深入生活，在生活中全面、深刻感知和認(rèn)識(shí)事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉(zhuǎn)化為繪畫形象的過(guò)程。金秀瑤族民俗文化非常典型，是美術(shù)寫生創(chuàng)作素材資源的寶庫(kù)，適合于山水、花鳥(niǎo)、人物等題材繪畫的寫生與創(chuàng)作。依托寫生基地吸引大量美術(shù)工作者來(lái)此寫生，在吃、穿、住、用、行等方面，逐漸形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大對(duì)外宣傳，可以帶動(dòng)金秀瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

繪畫不僅是畫者宣泄自己情感的手段，也記錄著人們的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，主題性創(chuàng)作更是以繪畫形式反映一個(gè)大事件或地方風(fēng)俗文化活動(dòng)。優(yōu)質(zhì)的寫生資源能夠激起創(chuàng)作者的表現(xiàn)欲望，能夠?yàn)閯?chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，能夠激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，使其創(chuàng)造出獨(dú)特的畫面形式。充滿“詩(shī)情畫意”的鄉(xiāng)土美景，具有明顯地域特征和獨(dú)特人文民俗的地方，是能夠安放心靈的“凈土”，是適合各類繪畫表現(xiàn)的圣地。桂中金秀就是這樣一個(gè)能夠讓人遐想的圣地，是美術(shù)寫生創(chuàng)作素材資源的寶庫(kù)。這里交通便利，適合于風(fēng)景、山水、花鳥(niǎo)、人物等題材繪畫的寫生與創(chuàng)作，是寫生創(chuàng)作的理想之所。

一、寫生資源考察的意義

在美術(shù)創(chuàng)作中，寫生有非常重要的作用。自然界的物象變化無(wú)窮，各種自然形態(tài)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材，也為寫生提供了大量的生動(dòng)的原型，豐富了藝術(shù)家對(duì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和想象力，有效地拓展了表達(dá)的空間。來(lái)源于生活的形象可以有效避免程式化、僵硬化和套路化，最能觸動(dòng)藝術(shù)家神經(jīng)和感覺(jué)，使其充分地表達(dá)自己的繪畫理想，創(chuàng)作出感染觀眾的佳作。

美術(shù)寫生是藝術(shù)家深入生活，在生活中全面深刻感知和認(rèn)識(shí)事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉(zhuǎn)化為繪畫形象的過(guò)程。人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，不論哪種藝術(shù)形式所呈現(xiàn)出來(lái)的形象，都是依據(jù)于客觀存在的物象。這個(gè)生活中的物象是藝術(shù)家表現(xiàn)的源泉，是情感宣泄的激發(fā)點(diǎn)和藝術(shù)形象的原型。藝術(shù)家需要對(duì)自然物象的形色、明暗、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、形式美感、精神意味等進(jìn)行由淺入深、由局部到整體的體察，形成初步的認(rèn)知，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

我國(guó)民族眾多，地域文化異彩紛呈。不同的地域民俗文化迥異，自然面貌差別極大，為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材，為寫生活動(dòng)帶來(lái)了多種生活體驗(yàn)。桂中金秀是一個(gè)比較偏僻的地區(qū)，但物種豐富，水系縱橫，民俗風(fēng)情獨(dú)特，自然村寨古樸，花草樹(shù)木姿態(tài)婀娜，到處流溢田園之美，非常適合繪畫的表現(xiàn)，是畫家寫生、創(chuàng)作的理想之地。合理開(kāi)發(fā)、應(yīng)用本地美術(shù)寫生資源，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)國(guó)的情懷，熱愛(ài)本地優(yōu)秀的民族藝術(shù)和文化，促進(jìn)文化的傳承。

二、金秀瑤族自治縣概況

廣西金秀瑤族自治縣是旅游避暑的勝地，也是藝術(shù)采風(fēng)的最佳去處。金秀是瑤族分支最多的縣之一，眾多的分支構(gòu)成了豐富多彩的瑤族文化。瑤族文化與當(dāng)?shù)孛利惖娘L(fēng)景相結(jié)合，形成了獨(dú)特的地域文化風(fēng)情。金秀瑤族文化非常典型，從歷史村落的建設(shè)特色，以及服飾工藝品、民俗文化等可見(jiàn)一斑。如此斑斕的民族生活特色正是藝術(shù)家追尋的表現(xiàn)元素。“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)寫生收集金秀元素，表現(xiàn)祖國(guó)山河的秀美、神奇，表現(xiàn)勤勞的各族人民的現(xiàn)實(shí)生活，以及他們對(duì)美好生活的向往。金秀依托寫生基地吸引大量高校師生來(lái)此寫生，在吃、穿、住、用、行等方面逐漸形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)鏈，利用美術(shù)巡回展、新媒體等途徑對(duì)外擴(kuò)大宣傳，帶動(dòng)金秀瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成大產(chǎn)業(yè)鏈，助力鄉(xiāng)村振興。

三、金秀瑤族自治縣自然景觀考察及寫生類型

（一）自然風(fēng)光

廣西桂中的金秀瑤族自治縣境內(nèi)山脈交錯(cuò)，植被豐富，丹霞地貌，雄奇秀美，平均氣溫17℃，氣候宜人，空氣清新，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。這里著名的景區(qū)有圣堂山、蓮花山、金秀老山等，開(kāi)辟有上古陳、下古陳、六巷、孟村等民俗旅游村屯。

圣堂山、蓮花山、金秀老山等崇山峻嶺，奇峰入云，怪石林立，煙云縹緲；樹(shù)木種類豐富，疏密交錯(cuò)，葉型多變；村肆古寨，田野耕種，江河溪瀑，小橋古亭，游人點(diǎn)點(diǎn)……真是一步一變，虛實(shí)相生，鬼斧神工，讓人應(yīng)接不暇。金秀是山水寫生的好去處，有助于增強(qiáng)藝術(shù)家對(duì)山石、樹(shù)木的塑造和對(duì)古人繪畫技法的理解，是山水畫家留戀之地。

金秀的村屯特色鮮明，比如上古陳、下古陳、六巷、孟村、金秀村、六段等村寨自然古樸，處處可以入畫。這些地方花草樹(shù)木姿態(tài)婀娜，池塘籬笆點(diǎn)綴其中，處處流溢田園之美，非常適合繪畫表現(xiàn)，可進(jìn)行水彩、油畫、國(guó)畫、版畫等寫生、創(chuàng)作。

（二）民俗文化

瑤族是中國(guó)最古老的民族之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)情。一個(gè)民族的文化全面反映這個(gè)民族的各個(gè)方面，包括歷史來(lái)源、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、哲學(xué)思想和審美觀念等，瑤族也概莫能外。金秀瑤族世世代代生于斯長(zhǎng)于斯，金秀的山水滋養(yǎng)了他們品格，形成了獨(dú)特的民俗習(xí)慣。茶山瑤青年男女愛(ài)情充滿了浪漫的色。為了追求愛(ài)情，男青年會(huì)在風(fēng)清月朗之夜爬到心儀女孩的吊樓相會(huì)，爬樓相會(huì)這是一幅多么唯美的畫面，展現(xiàn)給人們的不只是唯美的愛(ài)情，還有隱藏在故事里的獨(dú)特的民族風(fēng)情，以及民族文化的傳承。

石牌是瑤族特有的具有原始民主色彩的社會(huì)組織形式，石牌條規(guī)是由瑤民自己議定、在日常生產(chǎn)活動(dòng)中自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。一般一個(gè)大石牌由幾個(gè)小石牌聯(lián)合而成，一個(gè)小石牌由數(shù)個(gè)村寨組成。近年來(lái)，瑤族以石牌形式訂立了許多符合新時(shí)代農(nóng)村生活、生產(chǎn)的村規(guī)民約，注入了新內(nèi)容，發(fā)揮了新作用，為構(gòu)建新時(shí)期的和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

蔣高軍 瑤山幽居69cm×69cm 2021

瑤族的節(jié)日眾多，有春節(jié)、盤王節(jié)、上巳節(jié)、元宵節(jié)、干巴節(jié)、新米節(jié)、目連節(jié)等十多個(gè)，盤王節(jié)是最隆重的節(jié)日。金秀每個(gè)瑤寨都自愿舉行盤王節(jié)活動(dòng)，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺等?；顒?dòng)場(chǎng)面宏大，瑤族男女老少均身著盛裝，參與其中。有各種民俗和舞蹈活動(dòng)，如開(kāi)壇、還盤王愿、黃泥鼓舞、蝴蝶舞、上刀山、下火海等。這些活動(dòng)的場(chǎng)景是藝術(shù)創(chuàng)作活生生的元素，是新時(shí)代少數(shù)民族幸福生活的寫照。

瑤族地區(qū)的文化遺存很多，我們走進(jìn)基層，能夠發(fā)現(xiàn)更多的寫生素材，通過(guò)代表人物訪談、文獻(xiàn)資料查詢、實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)寫生創(chuàng)作等形式，了解、記錄瑤族文化。這類美術(shù)素材主要可以用于民俗文化類主題性創(chuàng)作，可以進(jìn)行獨(dú)幅、連環(huán)畫和組畫等大型創(chuàng)作，用水墨或是油彩形式，或?qū)懸饣蚬ぜ?xì)。藝術(shù)家以繪畫的形式展現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化，形象記錄動(dòng)人的生活瞬間，保留住珍貴典型的場(chǎng)景畫面。

（三）服飾文化

不同的瑤族支系由于生活環(huán)境、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，形成了不同特色的服飾文化。

金秀茶山瑤男子無(wú)留須的習(xí)慣，蓄長(zhǎng)發(fā)，盤髻，插有銀簪等。他們大多穿黑色唐裝外衣，內(nèi)衣為白色唐裝，系繡花頭帶和腰帶，喜戴手鐲，穿漢族褲子。茶山瑤婦女頭頂裝飾有3條弧形大銀板，兩頭上翹，戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)圈及銀牌等，無(wú)領(lǐng)開(kāi)胸衣邊緣和腰帶兩端繡有各色花紋，褲腿寬大且剛過(guò)膝，小腿上綁有各色花紋腿套。

坳瑤男子將長(zhǎng)發(fā)結(jié)髻于腦正中，發(fā)髻插有銀針，頭纏白布頭巾，衣服是大領(lǐng)對(duì)襟，腰系白色細(xì)帶，褲子也是唐裝。婦女通常留長(zhǎng)發(fā)并結(jié)髻，頭上戴用白色嫩竹殼折制而成的梯形帽子，帽四周插上5支銀質(zhì)發(fā)簪，頸上戴銀環(huán)，衣無(wú)領(lǐng)、過(guò)胯，褲腿不過(guò)膝，小腿部裹著綁布。婦女服飾顏色一般是黑色或深藍(lán)色，衣邊繡有各種顏色的美麗花紋。

花籃瑤男女衣服用料為藍(lán)黑色棉紗布，對(duì)襟重疊無(wú)扣，腰間系帶，下端齊膝。女子衣服胸襟、袖子和衣邊繡有各種花卉圖案。男子留長(zhǎng)發(fā)，結(jié)髻于腦后，用一塊白色頭巾圍在頭上。少女蓄長(zhǎng)辮兩根，盤于頭上，成年后要戴上由黑白兩塊布做的前額開(kāi)闊、頂部略大的帽子，遮眉蓋耳，顯得深沉古樸。花籃瑤男女老幼都喜歡佩戴銀質(zhì)首飾。

盤瑤男女均喜戴手鐲和戒指，手鐲數(shù)量不等。盤瑤男子留長(zhǎng)發(fā)，頭頂用數(shù)條黑色長(zhǎng)頭巾纏成大如盆的頭飾，外面圍裹一條花帶，均穿漢式服裝，勞動(dòng)時(shí)多在小腿處扎綁腿。婦女用白色紗條纏頭，點(diǎn)綴花帶和串珠，穿無(wú)領(lǐng)開(kāi)胸衣，在衣服邊和袖口繡有各種幾何花紋，胸前掛各種絲織遮胸帶，肩披一條寬闊的背裙，系腰帶和圍裙，在背裙、褲腳、腰帶和圍裙上繡有幾何形裝飾花紋。

山子瑤男子頭巾與盤瑤類似，穿唐裝，外黑內(nèi)白，系白色腰帶，在勞動(dòng)時(shí)將寬大褲腳捆上綁腿。婦女將頭發(fā)穿過(guò)長(zhǎng)約5厘米的竹筒并放在頭頂，再用花頭巾罩于外，以彩絲纏竹筒四周，插上銀簪。婦女著大襟衣服，襟邊繡有美麗的圖案，腰纏彩絲帶。

服飾是一個(gè)民族特征最直觀的體現(xiàn)，反映一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，也是繪畫最直接的表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)人物形象的塑造至關(guān)重要。俗語(yǔ)云“眼過(guò)千遍，不如手過(guò)一遍”，通過(guò)直接寫生，可以掌握不同民族的服飾特點(diǎn)，理清不同瑤族支系服飾的結(jié)構(gòu)形式、材質(zhì)肌理、圖案花紋、裝扮特點(diǎn)、首飾樣式，明確不同年齡、不同性別人群的穿著習(xí)慣。服飾研究對(duì)人物畫寫生與創(chuàng)作起重要作用，是塑造該民族人物形象的主要依托，為藝術(shù)創(chuàng)作中人物的塑造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）民居建筑特色

金秀的民居建筑主要以瑤族建筑為代表?，幾迕窬咏ㄖ鞋幾逄赜械拿褡逶丶皥D案，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境限制要求，排水功能較好，具有一定的居住舒適度，又具有一定的觀賞性，充分展現(xiàn)了瑤族人民的智慧。古老的瑤寨一般都建在半山腰，由寨門、寨墻、石板道和青磚瓦房等組成。

不同的瑤族支系，其建筑選址和風(fēng)格略有不同，茶山瑤、坳瑤、花籃瑤三個(gè)支系大多數(shù)聚居在山谷和水流兩岸，村莊四周設(shè)有圍墻。茶山瑤房屋建筑大多建磚墻或泥墻，墻不開(kāi)窗，前門側(cè)的吊樓涂油抹彩，大門上有橫匾及對(duì)聯(lián)，裝飾精美。坳瑤房屋建筑大多建泥墻或卵石墻，房頂蓋瓦；也有用磚砌墻，木架蓋瓦。花籃瑤住房的墻用土石夯筑而成，用立柱撐巨木作橫梁，多房共一處，只有一二門，不開(kāi)窗。盤瑤與山子瑤多選擇于高山向陽(yáng)面建寨，村寨零散，每寨一般十幾戶，住宅建筑多用木架支撐，以籬笆圍成墻，用竹子或木皮房頂。

這些民居建筑包含“點(diǎn)線面”“空間”“透視”等繪畫基本元素，具有瑤族民居獨(dú)特的符號(hào)。其依山傍水，錯(cuò)落有致，疏密相間，青瓦土墻，籬笆院落，雞鴨成群，點(diǎn)綴其間，好一幅和諧天然的畫幅。具有年代感的木門木窗，黑中透著木黃，還有褪色的春聯(lián)，滄桑古樸；墻面經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮，斑斑駁駁，講述著古老的傳說(shuō)；不規(guī)則青石板鋪成的村道，時(shí)寬時(shí)窄，蜿蜒消失在遠(yuǎn)處……好多畫家用畫筆闡釋了這種淳樸之美。

（五）交通條件

我們?nèi)懮?，要考慮到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，需要選擇一個(gè)周圍環(huán)境能入畫的地方，這個(gè)地方具有寫生所要的各種素材，能夠?yàn)閷懮峁┦乘?，還要考慮交通是否便利，有無(wú)潛在的風(fēng)險(xiǎn)等。金秀是廣西來(lái)賓市下轄的一個(gè)縣，位于大瑤山腹地。金秀鎮(zhèn)是縣城所在地，距來(lái)賓市170公里，距柳州市155公里。金秀北與荔浦市接壤，東與蒙山縣毗鄰，南與武宣縣、桂平市相連，西與象州縣相接，西北與鹿寨縣相鄰，交通便捷，路網(wǎng)暢通。總體來(lái)講，金秀醫(yī)療、餐飲、住宿、出行等基本的生活條件設(shè)施完備，是美術(shù)寫生、創(chuàng)作的好去處。

蔣高軍 瑤山清境69cm×69cm 2021

四、寫生資源應(yīng)用與保護(hù)

全國(guó)美術(shù)寫生基地的開(kāi)發(fā)與建設(shè)如火如荼，如太行山、宏村、婺源、甘南等寫生基地，吸引全國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美術(shù)工作者前來(lái)采風(fēng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展和民眾的脫貧致富。梳理桂中的美術(shù)資源，用美術(shù)家的眼光發(fā)現(xiàn)、挖掘自然中的美和生活中閃亮的瞬間，展示桂中的獨(dú)特風(fēng)貌，建立相應(yīng)的寫生基地，可以為高校美術(shù)與少數(shù)民族民間藝術(shù)融合提供借鑒，同時(shí)也為創(chuàng)作、寫生提供針對(duì)性的指導(dǎo)。寫生基地的建設(shè)可以為當(dāng)?shù)貙?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略服務(wù)，促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。用美術(shù)作品向外界推介桂中的旅游資源，可以提升文化品位，促進(jìn)文藝的發(fā)展，為本地經(jīng)濟(jì)繁榮貢獻(xiàn)一份力量。