蔣佳琳

思特雅大學(xué) 馬來西亞 吉隆坡

皮雕藝術(shù)被認為起源于文藝復(fù)興時期的歐洲，但它并不完全是外來的。事實上，早在原始時期就有皮革存在。皮雕不僅是一種藝術(shù)形式，也是中國少數(shù)民族在現(xiàn)代條件下獲得生存和發(fā)展的重要文化起源。如蒙古族人民非常喜歡手工皮雕，喜歡將中國傳統(tǒng)文化和歷史的元素融入皮雕中，感受藝術(shù)的生命力。在雕刻方面凝聚了從古至今不同時期能工巧匠的智慧結(jié)晶和努力的汗水，在時代發(fā)展的路上前進。與此同時，皮雕藝術(shù)也在與時俱進，它與中國傳統(tǒng)漢字元素充分結(jié)合，形成獨特的藝術(shù)魅力和風(fēng)格特點，富有現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化。

一、皮雕作品中戲曲元素的重新構(gòu)成

（一）戲曲元素的綜合性

中華民族有著悠久的歷史，留下了成千上萬豐富多彩的民族文化。在眾多中國傳統(tǒng)和古老民族的文化和藝術(shù)中，戲曲藝術(shù)就是其中之一，有著一千多年的發(fā)展歷史。在漫長的發(fā)展歷史中，它的主要特點是娛樂。對于戲曲元素的綜合性來說，它更是一個重要的藝術(shù)特征。就戲曲而言，它可以滿足不同階層的需求，也是中國傳統(tǒng)文化的一種。戲曲是一種有形的藝術(shù)存在，傳統(tǒng)戲曲文化的載體是指中國傳統(tǒng)戲曲文化的一種藝術(shù)載體。在融合中國傳統(tǒng)文化和戲曲元素的歷

史背景下，將中國傳統(tǒng)戲曲人物與皮雕藝術(shù)逐漸走向融合，為我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)戲曲元素的創(chuàng)作與發(fā)展起到了積極的作用。并結(jié)合表現(xiàn)出高度的形式美豐富生活。

（二）皮雕與戲曲元素產(chǎn)生碰撞有一定的時代性

在原始社會，當(dāng)?shù)谝粔K石頭被原始人敲打成某種“好使”的模樣時，就代表了第一個人類文明的正式誕生。第一個人類文明誕生是在不斷地進行體力勞動和文化培育的發(fā)展過程中，慢慢地向前一步步推進的。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)革命的到來，機器生產(chǎn)也逐漸開始相繼加入，手工生產(chǎn)逐漸被工業(yè)化生產(chǎn)所取代。機器生產(chǎn)雖然快速、新穎、標準，但它是刻板的，沒有自己的特點，不能表達出每一個對象的意義。這與傳統(tǒng)手工制作的藝術(shù)品相比，它們指的是那些沒有藝術(shù)特征和缺乏靈性的傳統(tǒng)藝術(shù)品，缺少了藝術(shù)風(fēng)格。和之前相比，現(xiàn)在人們的工作和生活正變得枯燥，這是因為工業(yè)革命的發(fā)展人們的生活節(jié)奏越來越快。一件浮雕，一件泥塑，一件皮雕，每一步每一層都包含著作者對作品的感受，每一件手工制作的作品都具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和生命力。這是機器生產(chǎn)不具有的。皮雕雕刻藝術(shù)的獨特之處在于它對空間的依賴，這是其他藝術(shù)不可替代的，也是它的獨特之處。如圖1所示，皮雕在原始社會被用來制作皮革衣服和皮幣，并記錄一些特殊的符號和過去發(fā)生的故事。與其他藝術(shù)相比，皮雕更具有真實性和觀賞性，它是真正存在的物體。

圖1 原始皮衣

陳獨秀在論戲說，“戲園者，實普天下人之大學(xué)堂，優(yōu)伶者，實譜天下人之大教師也。”傳統(tǒng)戲曲以頑強的藝術(shù)生命力一路至今。自1790年代開始興起以來，它在清朝時期宮廷內(nèi)快速傳播和發(fā)展，民國時期繁榮，走遍了世界各地，成為了傳播及推廣介紹我國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和文化的一個非常重要途徑。早在2010年11月16日，戲曲種類中京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在2018年第十三屆中國北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會同步展出的各類原創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中，讓公眾近距離感受“文化+藝術(shù)+生活”的魅力。中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳承與發(fā)展離不開代代相傳，用新手段去傳播弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化，守護誠信和創(chuàng)新。戲曲的題材很廣泛，從普通人到文人，從社會變遷到贊美人們無私奉獻，樂于助人的品德，緊貼時代背景和大眾審美。傳統(tǒng)戲曲是承載我國傳統(tǒng)文化的符號，代表著具體的社會、民族以及時代下的歷史。讓中國傳統(tǒng)戲曲文化充分凸顯出來，傳達戲曲文化的生命力，增強戲曲文化藝術(shù)載體的屬性。

（三）突出戲曲元素與皮雕技巧相結(jié)合

在漫長的歷史長河中，皮雕雕刻經(jīng)歷了從無到巔峰，從衰落到崛起，又到現(xiàn)在平淡甚至無人問津的過程。從簡單到復(fù)雜，從樸素到創(chuàng)新?？梢哉f，皮雕雕刻不僅是材料的產(chǎn)物，也是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。它是一種文化的表達，因此皮雕雕刻以一種獨特的方式反映了許多社會因素。皮雕是歷史文化悠久的產(chǎn)物。

戲曲人物也是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中國文化的精髓。結(jié)合兩者，筆者認為會有不同的藝術(shù)特色。材質(zhì)上選用堅韌而不容易變形的天然皮革材質(zhì)，結(jié)合精致的雕刻技術(shù)將帶有中國傳統(tǒng)戲曲人物元素雕刻在皮雕表面，從而打造出復(fù)古感、高級感。而皮雕作為一種藝術(shù)語言，作品往往具有實用性，收集性，欣賞性，珍貴性，高雅性等特點并可保存較長時間。皮雕雕刻過程是一個不斷跳動和雕刻在自己的藝術(shù)靈魂上的塑造，因為原始意義上的天然皮革給人留下了深刻的印象，自然的靈活性，加上旋轉(zhuǎn)刻刀、印花工具、華麗的顏色，所以它有一個美妙的活力。采用戲曲人物元素與皮雕雕刻技術(shù)相結(jié)合的手法，刻畫戲曲人物的頭飾、面部紋飾和神韻。在服裝圖案和紋樣的運用和裝飾上，皮革營造出起伏的效果，使圖案細膩、線條優(yōu)美。以及皮雕雕刻制作的其他一些技巧，在創(chuàng)作需要時適當(dāng)選擇，使整體畫面更加和諧統(tǒng)一，富有創(chuàng)意。事實上，大多數(shù)的傳統(tǒng)戲曲人物也包含了一些我們傳統(tǒng)皮雕雕刻技術(shù)的內(nèi)在精神。就皮雕和戲曲元素來說，現(xiàn)代皮雕藝術(shù)和戲曲文化不僅繼承了傳統(tǒng)，還發(fā)揚了傳統(tǒng)，并在本質(zhì)與內(nèi)在上也進行了一定的傳承和發(fā)展。

二、皮雕中戲曲人物造型的運用

（一）以戲曲人物造型作為基礎(chǔ)的特點

在藝術(shù)領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化越來越受到重視。近年來，世界倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化的興起，傳統(tǒng)文化元素和概念的普及，已經(jīng)被大眾所接受，民族文化意識正在回歸。對于戲曲人物，筆者選擇女性代表人物，對于女性的柔美是人們最喜歡的一點，另一點是因為古時候的木蘭保衛(wèi)國家，現(xiàn)在有“木蘭”對抗疫情?；咎m在從軍對父親的孝順，她在保衛(wèi)祖國時的忠誠和勇氣，以及她不被男人打敗的女性力量。真正優(yōu)秀的精神內(nèi)核是中華傳統(tǒng)文化中閃耀的民族精神，也是女性突破世俗尋找自我的勇敢過程。在近幾年里，因為疫情的出現(xiàn)而誕生的無數(shù)舍小家顧大家，關(guān)愛著每一個人的“木蘭人”，她們像木蘭一樣堅守著“忠貞與勇敢”的誓言。她們中的一些人是初為人妻、母親，甚至正值青春年華，在她們?nèi)松狞S金時期。她們犧牲家人團聚，放棄自己的安全，去保護別人的健康。這是女性的力量，她們是值得尊敬的女英雄。所以借助女性角色的剛?cè)彷o助，使畫面具有強烈的色彩感，同時也蘊含著古典的韻味。中國戲曲從無到有，從起步到成熟，可以說是完成了材料選擇、結(jié)構(gòu)造型和工藝技術(shù)的完美結(jié)合。根據(jù)作品的意義，作者對戲曲人物的造型進行了一系列的創(chuàng)作設(shè)計和美化。根據(jù)角色特點進行整合。不僅反映了戲曲人物的性格特征，還突破了觀眾印象里傳統(tǒng)戲曲的刻板印象，形成獨特的特點。

圖2 戲曲人物皮雕畫

（二）戲曲人物具有裝飾性

皮雕作品中的戲曲人物雕刻具有裝飾性，在我們中華文明幾千年的悠久歷史文化傳承中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化深深地根植于我們的民族文化血液之中，影響著千千萬萬的中國人。雖然皮雕是一個特殊的載體，但它本身卻是一個具有獨特生命力的裝飾物體。它將中國傳統(tǒng)繪畫的特點，雕塑和其他工藝手法融合在一起，利用流暢自然的刀線和精細雕刻技術(shù)進行創(chuàng)作。線條細膩，流暢精致的三維模式，鮮艷的顏色，充滿立體感。皮雕雕刻圖案是一種風(fēng)格獨特的元素。如圖3所示，唐代圖案唐草紋至今仍被廣泛使用，是中國傳統(tǒng)圖案之一。雕刻工藝的題材較為廣泛，在日常生活中許多元素和生活中的人物事物都可以作為皮雕雕刻工藝的創(chuàng)作材料來加工雕刻。我國的一些古代圖騰文化，神仙故事，符號語言，或是龍鳳呈祥，五谷豐登，平安健康，吉祥如意，松鶴延年等都是雕刻者進行創(chuàng)作時的素材。

圖3 唐草紋

中國戲曲人物的表達是符合現(xiàn)代美學(xué)。每一個手工制作的皮雕作品是作者工作和視覺美感想法的外在表達，充滿了特殊的情感。在戲曲人物中加入皮雕藝術(shù)，畫面不僅具有濃郁的中國風(fēng)格，還有很強的裝飾性和視覺藝術(shù)性。柔軟及特殊彈性的優(yōu)質(zhì)皮革，配合精美的皮雕技術(shù)，雕刻不同的圖案、花草、自然風(fēng)景，生動刻畫人物動物、古老的建筑、象征故事和歷史的符號，都是皮雕工藝的素材。尤其是經(jīng)過手工雕刻的皮革，對它的設(shè)計，形狀、疏密、高低、遠近和顏色的變化都是不同的，具有鮮明的對比，突出了皮雕雕刻藝術(shù)美的水平與層次。這種浮雕式的立體雕刻的藝術(shù)效果，是中國古代雕刻藝術(shù)所采用的一種表現(xiàn)手法，具有表現(xiàn)力強、裝飾性強的特點。使得畫面更加具有真實感。

（三）戲曲人物雕刻的應(yīng)用

由于大部分皮雕作品都是以模仿先前的作品為主，所以制作出來的作品缺乏創(chuàng)新。并且對于創(chuàng)新出的圖案元素也沒有新穎的想法。因此，將中國傳統(tǒng)戲曲人物注入到手工皮包雕刻藝術(shù)并改良與創(chuàng)新是非常有必要的。以戲曲人物為中國傳統(tǒng)文化元素，探討與皮雕相結(jié)合的建模語言和生產(chǎn)特點。將當(dāng)代皮雕藝術(shù)與中國傳統(tǒng)的皮雕藝術(shù)進行比較，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代皮雕藝術(shù)是受時代影響的，雕刻語言形式也相似，表現(xiàn)出的創(chuàng)新意識與傳統(tǒng)皮雕不同，作品賦予內(nèi)涵的同時也可以表達雕刻者的心理和藝術(shù)表現(xiàn)，因此結(jié)合作品是雕刻者必須注意的事情。如果是雕刻者自己做的，可以更好體現(xiàn)藝術(shù)靈感。皮雕雕刻要表現(xiàn)出趣味性和材料的美感，除了使用皮革和基本工具外，還要整合一些現(xiàn)代材料與技術(shù)，充分發(fā)揮每種工具和材料的特點。在現(xiàn)代生活中，收藏和家庭裝飾中，皮雕對裝飾的應(yīng)用更為廣泛。皮雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的一顆瑰寶，它需要繼承和發(fā)揚古人對藝術(shù)的執(zhí)著追求和奉獻精神。

三、傳統(tǒng)戲曲人物在皮雕造型中的問題及解決方案

（一）面部手部刻畫沒有神韻

因為皮雕雕刻是雕刻在皮革表面，所以可選擇頭層植鞣革，這種皮革自身的條件有好的韌性和獨特的紋理，可以更好地體現(xiàn)了人物輪廓的面部、手部、皮膚，增加膚質(zhì)的真實感。因為頭層植鞣革的原材料是天然皮革，它能更好地模仿肉的紋理和肌膚的質(zhì)感，這是其他皮革材料沒有的。但在面部和手部的表現(xiàn)上，線條如何表現(xiàn)得更加流暢，不生硬，并富有魅力，這是一個問題。例如，如何用眼睛來表達靈動感，在以后的雕刻中可以選擇局部練習(xí)，一定要確定動態(tài)和紋路，明確深化地表現(xiàn)出來，在后期可選擇用顏料適當(dāng)表現(xiàn)。而手力度、手肉的皺紋和形狀可以用皮雕雕刻推壓的工藝表現(xiàn)。

（二）服裝綢疊及顏色過于繁多

戲曲人物剛?cè)嵯嗳诘谋憩F(xiàn)方式，以及服裝配飾的絲質(zhì)疊加交錯的感覺。這是戲曲人物獨特的風(fēng)格。但是過多的綢疊會使畫面缺乏空間感，過多的色彩也會使整體畫面過于夸張，所以在戲曲人物的服裝上要做好取舍，可以利用簡單的線條設(shè)計來做服裝配飾，使整體的色彩產(chǎn)生呼應(yīng)。圖案和色彩的處理可將圖案分為上、中、下三個空間層次，以及深色暗處、淺色亮出、灰色過渡三種處理方法。中間層次與灰色過渡起到過渡與銜接的作用，需要形成豐富而鮮明的對比。高低突出，并采用皮雕雕刻的起鼓工藝，使得空間的層次具有強烈的半視覺和半立體感。對于服裝貼身線條的表現(xiàn)，強調(diào)線條的感覺和貼身的柔軟感覺?？梢愿玫卣宫F(xiàn)戲曲人物的外部形象，讓細節(jié)處理得更有趣，色彩的表現(xiàn)也應(yīng)該有一個漸進的變化，使畫面生動、靈活，讓人有強烈的欣賞價值。

（三）傳統(tǒng)戲曲人物不被大眾所認可

傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作意識不同于其他傳統(tǒng)文化元素。就戲曲本身而言，現(xiàn)代戲曲文化不僅繼承了傳統(tǒng)戲曲，而且在精神內(nèi)涵上也得到了繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲元素在今天的年輕人中并不受歡迎，因為它沒有跟隨當(dāng)下的潮流，也沒有在一定程度上改變它的外觀，而是保持了它原有的風(fēng)格。戲曲元素不僅表現(xiàn)在雕塑上，也表現(xiàn)在電影、繪畫、刺繡等方面。人們崇拜它，因為它的藝術(shù)價值是不可估量的，而如何延伸這種價值更是我們應(yīng)該關(guān)注的，如何表現(xiàn)它的價值也是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。隨著國潮風(fēng)的興起，民族的傳統(tǒng)逐漸被人們所追捧，而傳統(tǒng)戲曲正是代表著傳統(tǒng)文化。而皮雕是可以根據(jù)需求者本身要求去個性化定制的，為需求者打造專屬的獨一無二的皮具制品。因此將傳統(tǒng)戲曲人物融入皮雕藝術(shù)中，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)價值，也弘揚了傳統(tǒng)戲曲文化。手工制品需要時尚，創(chuàng)新是手段，傳承是根本。將戲曲人物元素與皮雕雕刻藝術(shù)相結(jié)合，具有古典韻味，能更好地延續(xù)復(fù)古之美，迸發(fā)出藝術(shù)火花，體現(xiàn)出更為深刻的藝術(shù)氛圍。

結(jié)語

在現(xiàn)代社會，隨著時代的發(fā)展，人們的審美要求及標準也有了很大的提高。最近幾年，中式風(fēng)格在人們的日常生活中越來越受歡迎，中國傳統(tǒng)藝術(shù)重新進入人們的日常生活中，中國傳統(tǒng)皮雕藝術(shù)也逐漸被引入人們的生活。豐富的雕刻藝術(shù)形式是一個新的挑戰(zhàn)，皮雕雕刻藝術(shù)是應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)，傳承，突破，創(chuàng)新三者相結(jié)合，才能使傳統(tǒng)的皮雕雕刻技術(shù)在現(xiàn)代社會的背景下有新的活力。獨特的藝術(shù)形式是中國傳統(tǒng)皮雕雕刻的一大特色。將中國傳統(tǒng)戲曲人物與傳統(tǒng)皮雕雕刻技術(shù)相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，也將藝術(shù)和文化融入了現(xiàn)代人們的工作和生活。而傳統(tǒng)戲曲作為中華民族文化的一部分，皮雕從業(yè)者應(yīng)該去尋找傳統(tǒng)皮雕紋樣及傳統(tǒng)戲曲人物元素紋樣二者之間的共性。在對于戲曲人物元素提取與應(yīng)用時，除了要提取重要元素的外觀造型，還應(yīng)該去發(fā)掘其中的底蘊。要學(xué)會取其精華，棄其糟粕，去掉粗略，取之精華。隨著我國政治和經(jīng)濟社會的進一步健康發(fā)展，我國人民和群眾的日常物質(zhì)生活和精神文化水平的提高，藝術(shù)和對傳統(tǒng)民族文化的精神審美和價值觀的追求，逐漸地開始得到了人民和國家的重視。皮雕雕刻藝術(shù)也有著廣闊的發(fā)展前景。在這個多元化的世界里，皮雕雕刻技術(shù)不僅保留了原有的工藝特點，還吸收了多種工藝美術(shù)。在保留中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，更有效地促進了皮雕雕刻工藝的發(fā)展。