文｜《小康》·中國(guó)小康網(wǎng)記者 劉彥華

圖片/TUCHONG

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！蔽幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。從2011年提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)，到2035年“建成文化強(qiáng)國(guó)”，歷時(shí)24年的宏偉藍(lán)圖，不斷地向世界展示著我國(guó)高度的文化自覺和文化自信。

文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要資源。如何讓文物和文化遺產(chǎn)活起來，從而推動(dòng)我國(guó)從文物資源大國(guó)走向文物保護(hù)利用強(qiáng)國(guó)，如今，這個(gè)不容回避的時(shí)代命題已經(jīng)擺在人們面前。

“數(shù)字技術(shù)逐漸成為新常態(tài)下文化遺產(chǎn)活化創(chuàng)新的新動(dòng)能。”

“一手向傳統(tǒng)要資源，一手向現(xiàn)代要技術(shù)，數(shù)字人文創(chuàng)新，使文化遺產(chǎn)更具傳承活力?！?/p>

“文化遺產(chǎn)擁抱數(shù)字化能夠超越時(shí)空阻隔，讓文化遺產(chǎn)永葆青春，讓文化故事永久傳頌，讓中華文化歷久彌新。”

……

當(dāng)前，我國(guó)正在闊步邁進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代。以大數(shù)據(jù)、5G、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能為代表的新技術(shù)蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)撃?，推?dòng)著生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式發(fā)生深刻變革。而傳統(tǒng)的文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，也因數(shù)字化技術(shù)叩門，獲得了無限的想象空間。

用現(xiàn)代科技，守護(hù)古老文明

2019年，一場(chǎng)大火，讓世界心碎神傷。

巴黎圣母院，世界著名的文化遺產(chǎn)，法國(guó)的重要象征，世界上第一個(gè)具有真正意義的哥特式大教堂，建造于1163年，完工于1345年，至今已有800多年歷史。然而，2019年4月15日，一場(chǎng)持續(xù)了近15個(gè)小時(shí)的熊熊大火，將之毀于一旦。

那一刻，大文豪雨果在不朽名著《巴黎圣母院》里發(fā)出的疾呼，尤顯振聾發(fā)聵：不管建筑藝術(shù)的將來如何，在我們期待著新的紀(jì)念性建筑的時(shí)候，還是把古老的紀(jì)念性建筑保存下來吧！

如何讓傳世文物保持當(dāng)下的姿態(tài)在歷史長(zhǎng)河中不斷前進(jìn)，使將來的人們依然能與今天的我們一樣，追思先民創(chuàng)造的燦爛文明？

文物保護(hù)工作者的回答是：利用現(xiàn)代科技為文物建立數(shù)字檔案，讓文物在二進(jìn)制的世界中獲得“永生”。

這也是巴黎圣母院被大火摧毀后，唯一讓人感到安慰的一點(diǎn)。據(jù)悉，除了藝術(shù)歷史學(xué)家和歷史建模師安德魯·塔隆曾于2015年對(duì)巴黎圣母院進(jìn)行了一次全方位的研究，創(chuàng)建了該建筑的數(shù)字檔案外，Google Arts & Culture也曾和世界各地的博物館合作，將展館、文物以虛擬的形式放到網(wǎng)絡(luò)上，而巴黎圣母院正在其中。另外，有媒體報(bào)道，曾經(jīng)參與過《刺客信條：大革命》游戲制作的人員稱，為了打造一個(gè)真實(shí)的游戲背景，他們?cè)?jīng)花了兩年時(shí)間去還原巴黎圣母院的外觀，“細(xì)致到外表的每個(gè)石頭”。

這些由歷史學(xué)家和游戲制作人共同為巴黎圣母院所做的精確數(shù)字復(fù)原，正在成為如今修復(fù)巴黎圣母院的重要參考資料。

其實(shí)，不只是巴黎圣母院。浙江大學(xué)文物數(shù)字化團(tuán)隊(duì)李志榮教授曾表示，所有我們今天得見的文物都是劫后余生。拋開其他種種破壞不談，還有一項(xiàng)最終的不可抗力，即時(shí)間。不僅文物的本體受到威脅，其承載的信息也時(shí)時(shí)發(fā)生變化。如果人們不去記錄，可能文物在下一秒就會(huì)永遠(yuǎn)消失。

在我國(guó)，數(shù)字化，同樣正在成為保護(hù)文物的一個(gè)有力手段。

早在20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院就提出數(shù)字敦煌的構(gòu)想，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù)實(shí)現(xiàn)了敦煌石窟文物的永久保存和有序利用。2016年，數(shù)字敦煌資源庫(kù)上線，首次向全球免費(fèi)共享敦煌石窟的高清圖像和全景漫游。

與敦煌相隔千里的塔爾寺，是青海省和我國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地，是一片龐大的藏漢結(jié)合建筑群，占地45萬平方米，獨(dú)具民族與宗教的鮮明特色。但由于地質(zhì)原因，這些古建筑急需數(shù)字化保護(hù)。

2019年，巴黎圣母院大火發(fā)生后不久，中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司五院508所的航天創(chuàng)智團(tuán)隊(duì)與青海師范大學(xué)達(dá)成文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)項(xiàng)目合作協(xié)議，作為國(guó)家文物局專項(xiàng)“古建筑數(shù)字化建模研究”的子項(xiàng)目，采用航空傾斜攝影技術(shù)與圖像處理算法，首次針對(duì)古建筑藏式風(fēng)格元素提取，實(shí)現(xiàn)對(duì)塔爾寺9300余間（座）古建筑群數(shù)字化存檔、管理。

浙江大學(xué)“文物方舟”團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)更早。該團(tuán)隊(duì)于2012年成立，后逐漸轉(zhuǎn)型成為致力于“文物數(shù)字化保護(hù)”的研究團(tuán)隊(duì)，并擴(kuò)大招攬范圍，吸納計(jì)算機(jī)學(xué)院、設(shè)計(jì)專業(yè)等領(lǐng)域中同有文物愛好的學(xué)員，逐步實(shí)現(xiàn)多學(xué)科間的高度融合，于近十年內(nèi)申請(qǐng)到多項(xiàng)專利，截至2022年4月共完成133個(gè)數(shù)字化項(xiàng)目，石窟、壁畫、墓葬、寺廟等都是他們采集和復(fù)制的對(duì)象，云岡石窟第3窟、第12窟，龍門石窟，托林寺壁畫，青州博物館，大足石刻復(fù)制窟等大項(xiàng)目不一而足。其中，云岡石窟第12窟還是該團(tuán)隊(duì)與云岡石窟研究院合作制作的世界上首個(gè)可移動(dòng)的3D打印石窟。

值得一提的是，隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化不僅能保存文物，還能幫助文物“看病”。例如，面對(duì)剝落嚴(yán)重的敦煌壁畫，騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室與敦煌研究院合作，通過深度學(xué)習(xí)敦煌壁畫病害數(shù)據(jù)，形成了自動(dòng)識(shí)別并添加圖示的一整套算法，打造出高效的AI壁畫病害識(shí)別工具，有效提升了修復(fù)速率。例如，靜靜矗立在雪域高原上的布達(dá)拉宮，它的建筑本體上分別裝置了溫度傳感器、傾斜儀、應(yīng)變計(jì)、位移計(jì)等傳感器，這些傳感器24小時(shí)不間斷獲取著環(huán)境溫度、裂縫寬度、傾斜角度的細(xì)微變化，以便于文物保護(hù)單位和科研機(jī)構(gòu)根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整保護(hù)措施。

我國(guó)是文物大國(guó)，據(jù)第三次全國(guó)文物普查登記結(jié)果，全國(guó)僅登記不可移動(dòng)文物就有766722處。近年來，國(guó)務(wù)院連發(fā)多個(gè)文件對(duì)新時(shí)期文物工作改革與創(chuàng)新提出明確要求，借助數(shù)字化手段，進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)，已經(jīng)成為行業(yè)共識(shí)。

讓文物“活起來”

“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”“活起來”三個(gè)字，為我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作指明了方向。

2017年2月，國(guó)家文物局發(fā)布《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，明確提出：多措并舉讓文物活起來。堅(jiān)持保護(hù)為主、保用結(jié)合，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力拓展文物合理適度利用的有效途徑，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓歷史說話，讓文物活起來，講好中國(guó)故事，提升中華文化國(guó)際影響力，讓寶貴遺產(chǎn)世代傳承、煥發(fā)新的光彩，用文明力量助推發(fā)展進(jìn)步。

2018年10月，由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》中明確指出：“充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)，推動(dòng)文物展示利用方式融合創(chuàng)新，推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+中華文明’行動(dòng)計(jì)劃。”

2021年11月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》，首次將科技創(chuàng)新寫進(jìn)題目，設(shè)置了專門篇章，對(duì)提升文物科技創(chuàng)新能力進(jìn)行了“全鏈條”布局，并提出了“建設(shè)國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)”“加快推進(jìn)博物館藏品數(shù)字化”“推動(dòng)博物館發(fā)展線上數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品，提供沉浸式體驗(yàn)、虛擬展廳、高清直播等新型文旅服務(wù)”等多項(xiàng)突破性舉措。

2022年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，明確提出，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。

“讓文物活起來是今天文物保護(hù)的核心，而數(shù)字化是為了讓文物走近更多人?！敝袊?guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔強(qiáng)調(diào)稱，數(shù)字技術(shù)是工具，不是最終目的，數(shù)字技術(shù)的最終目的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、惠及人民現(xiàn)實(shí)生活。數(shù)字創(chuàng)意也不是簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)或是簡(jiǎn)單的數(shù)字產(chǎn)群，而是根據(jù)人們不斷變化的現(xiàn)實(shí)需要而更新。

近年來，在數(shù)字技術(shù)加持下，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用呈現(xiàn)出一些新現(xiàn)象。

—數(shù)據(jù)資源規(guī)?；?、集成化進(jìn)程加速。故宮于2019年7月開發(fā)完成數(shù)字文物庫(kù)項(xiàng)目，并首次在官網(wǎng)服務(wù)，一次性公布5萬件文物產(chǎn)品的高清圖片，實(shí)現(xiàn)了博物館數(shù)字資源從管理到服務(wù)的理念轉(zhuǎn)化。至今，故宮數(shù)字文物庫(kù)已對(duì)外發(fā)布超過8.3萬件文物高清數(shù)字影像和相關(guān)的信息，并定期持續(xù)擴(kuò)大文物影像的公開數(shù)量。敦煌研究院從上世紀(jì)80年代提出“數(shù)字敦煌”的構(gòu)想，至今已將30個(gè)洞窟、4430平方米壁畫全面數(shù)字化。

—公共文化服務(wù)數(shù)字化水平提升。博物館作為重要的公共文化陣地，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)、滿足人民群眾精神文化生活等方面發(fā)揮著重要作用。受疫情影響，近兩年，我國(guó)博物館數(shù)字化建設(shè)明顯加快，憑借豐富的數(shù)字技術(shù)手段，通過將其他媒體形式引入博物館，打造出多姿多彩的“云上展覽”“云直播”等數(shù)字化產(chǎn)品，并且借助AR、VR等沉浸式技術(shù)，給人耳目一新的視聽享受。據(jù)悉，國(guó)家博物館近日發(fā)起的“全球博物館珍藏展示在線接力”活動(dòng)中，一些熱門博物館吸引了上百萬觀眾觀看。

—紅色革命文化數(shù)字內(nèi)容供給能力增強(qiáng)。近年來，各地政府為積極打造紅色文化品牌，提升紅色文化傳播力，一方面，借助5D、VR、AR等數(shù)字化手段，將紅色文化資源中被破壞的、消失的紅色革命歷史舊址、偉人故里、紅色史料等通過技術(shù)手段進(jìn)行復(fù)原再現(xiàn)，通過模擬革命歷史時(shí)期的具體實(shí)際，激發(fā)人們體驗(yàn)的積極性，增加紅色文化傳播的體驗(yàn)性和趣味性，是紅色文化數(shù)字化變革的鮮活體現(xiàn)。另一方面，借助微信、微博等數(shù)字媒介將紅色資源制作成圖片、文字、音頻等多種形式進(jìn)行傳播，以動(dòng)漫、游戲、短視頻等多種姿態(tài)融入人們生活的方方面面，利用數(shù)字化打破地域限制和時(shí)間限制。

—文化消費(fèi)新場(chǎng)景不斷“解鎖”。2021年，河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》和端午特別節(jié)目《洛神水賦》以及此后的“中秋奇妙游”、今年的“端午奇妙游”等應(yīng)用數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美的諸多節(jié)目，引發(fā)強(qiáng)烈社會(huì)反響，并在消費(fèi)市場(chǎng)衍生一系列火爆商業(yè)現(xiàn)象。

走向大眾是大勢(shì)所趨

數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作帶來了新的機(jī)遇。首先，數(shù)字化掃描和存儲(chǔ)為文化遺產(chǎn)留存下“永不消逝”的寶貴資料，有助于歷史文化資源的整體性保護(hù)、研究和傳承。其次，數(shù)字化拓展了文化遺產(chǎn)的展示方式，可以更好地發(fā)揮其教育、傳播和科普功能。再次，數(shù)字化對(duì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)具有促進(jìn)作用。

利用數(shù)字技術(shù)開展文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承正在成為一股強(qiáng)勁的浪潮。故宮博物院院長(zhǎng)王旭東認(rèn)為，在數(shù)字時(shí)代和疫情之下，人們應(yīng)當(dāng)以更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，重新審視博物館的定位與使命，深入挖掘闡釋文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值，賦予文化遺產(chǎn)新的活力，答好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代命題。

如何將數(shù)字文物做得更加吸引人，也是一大考驗(yàn)。一位視覺公司的專業(yè)人士直言，當(dāng)數(shù)字文物僅僅描述文物的時(shí)候，就少了一點(diǎn)歷史意味，而當(dāng)數(shù)字文物與人文故事連接在一起的時(shí)候，才會(huì)有更好的理解度。因此，與文物相關(guān)的人物故事是核心。至于數(shù)字文物保護(hù)是更傾向于還原歷史復(fù)刻，還是更傾向于藝術(shù)創(chuàng)作，主要看文物部門的目的是讓歷史遺留得到更好的保護(hù)，還是讓更多的人看到這些歷史文物，得到傳承。

“當(dāng)前前沿科技與文化遺產(chǎn)深度融合的核心痛點(diǎn)是數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與交互體驗(yàn)三方面的核心問題?！焙洗髮W(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授季鐵分析稱，從國(guó)外來看，“谷歌藝術(shù)與文化”“邁向國(guó)家珍藏”“歐洲文化圖書館”等項(xiàng)目都是智能技術(shù)參與文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)的實(shí)踐。對(duì)國(guó)內(nèi)而言，也需要思考不同館藏資源在內(nèi)容可及（數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與可視化）、情境可及（數(shù)字?jǐn)⑹屡c具身體驗(yàn)）、互動(dòng)可及（分布式參與與眾智創(chuàng)新）三個(gè)層次，實(shí)現(xiàn)從文化數(shù)據(jù)到信息、知識(shí)與智慧的進(jìn)階。他強(qiáng)調(diào)，文化遺產(chǎn)資源除了欣賞以外，需要更好的交互方式、工具和平臺(tái)，來賦能數(shù)據(jù)的再生和智能轉(zhuǎn)化。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授費(fèi)俊則認(rèn)為，文化遺產(chǎn)數(shù)字活化，是通過文化與科技融合來創(chuàng)立受眾和文化遺產(chǎn)之間的互動(dòng)界面以及超級(jí)用戶體驗(yàn)，提升文化遺產(chǎn)的公共可達(dá)性、活態(tài)生命力和社會(huì)影響力。文化遺產(chǎn)數(shù)字化演繹的三個(gè)主要應(yīng)用場(chǎng)景，包括數(shù)字文博、數(shù)字文創(chuàng)和數(shù)字文旅。在他看來，“文化遺產(chǎn)的數(shù)字化演繹”核心的方法論強(qiáng)調(diào)基于不同文化遺產(chǎn)的特定屬性及其應(yīng)用場(chǎng)景的特殊性來形成獨(dú)特且相關(guān)的演繹方式?？萍际鞘侄味悄康?，只有找到文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)譯的有效方式及應(yīng)用場(chǎng)景，所創(chuàng)作出的作品或產(chǎn)品才能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)訴說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，人類文明的兩大重要組成部分—文化與科技發(fā)生了前所未有的碰撞，文化遺產(chǎn)保護(hù)利用數(shù)字化在向全世界發(fā)出新命題時(shí)，也給了我們審視現(xiàn)在和未來的機(jī)會(huì)?？萍计髽I(yè)用有界的技術(shù)重塑了無界的文化，在面臨“文化保護(hù)”這個(gè)全世界的共同使命時(shí)，正在用“科技向善”的力量一步步推動(dòng)文化傳播的進(jìn)程。