張釗銘

（河南科技學院 教育科學學院）

一、創(chuàng)作背景

《黃河大合唱》是由現(xiàn)代詩人、評論家光未然作詞，富有“人民音樂家”之稱的冼星海譜曲，聯(lián)合創(chuàng)作的大型音樂套曲。一九三七年，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，延安在當時作為中共中央所在地，也是中國人民解放斗爭的總后方。一九三八年十一月，冼星海放棄了優(yōu)厚的待遇，協(xié)同妻子，毅然決然地奔赴延安，開啟了他的革命生涯。次年一月，詩人光未然同樣也懷揣著強烈的革命熱情，從陜西宜川縣的壺口渡經(jīng)黃河，抵達延安，結合途中的見聞與經(jīng)歷，創(chuàng)作了詩歌《黃河吟》。在當時困難艱苦的條件下，光未然先生在病床上口述歌詞四百余行，冼星海先生在勞動生產(chǎn)之余擠出了六天的時間進行譜曲創(chuàng)作?！饵S河大合唱》就是在這一時代背景下誕生了。

二、藝術特點

（一）音樂形式的多樣性

《黃河大合唱》內容豐富，新穎的演出形式和章節(jié)間的有機聯(lián)系增強了演出的藝術性與觀賞性，同時也在一定程度上降低了觀眾在藝術審美上的疲勞感，在當時音樂藝術普及率較低的年代，為人民群眾打開了一扇音樂之門。整部作品突顯了音樂形式的多樣性，在作用于提高大眾的審美情操上，起到了推波助瀾的效果。

（二）引入主體的統(tǒng)一性

《黃河大合唱》每一樂章的開始階段，均由慷慨激昂的朗誦詞引出。如第一樂章《黃河船夫曲》的朗誦詞“朋友！你到過黃河嗎？你渡過黃河嗎？你還記得河上的船夫拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？如果你已經(jīng)忘掉的話，那么你聽吧！”開門見山，言簡意賅，通過朗誦者富有激情地朗誦，朗朗幾句，便毫不費力地達到了作者想要呈示的藝術效果，平滑順直地將觀眾帶入到了波濤洶涌的黃河灘、跌宕起伏的漁船上，進而使觀眾身臨其境般地感受到人類與黃河、大自然抗爭的情景。

三、《黃河大合唱》承載厚重的黃河精神

《黃河大合唱》這部在中國里程碑式的音樂作品，樂章與樂章之間相互關聯(lián)，但每個樂章的主題卻又相對獨立。在八個的樂章當中，通過對不同場景、不同人物的設定及其唱段，從不同層次展現(xiàn)了內涵豐饒的“黃河精神”。

（一）團結一致的奮進精神

第一樂章《黃河船夫曲》，詞作者使用口號性的語言特點作為作詞素材，曲作者使用勞動號子的韻律風格作為節(jié)奏素材，兩種創(chuàng)作素材有機結合、渾然天成、別具一格。歌曲《黃河船夫曲》第一個音便用到了高音區(qū)小字三組的re作為保持音，音樂一開始便奠定了整篇樂章高亢的基調。歌曲在第二小節(jié)漁夫口號性歌詞“劃喲！”時，用到了前十六后八的節(jié)奏型，而3-6小節(jié)的“劃喲！”則改為了前八后十六的節(jié)奏型，顯現(xiàn)出了黃河水波無常的狀態(tài)。歌曲在第三小節(jié)變?yōu)殓H鏘有力的四二拍，強弱交替，三至六小節(jié)反復進行，表示漁夫面對湍急的河水，劃船動作的一致性，吶喊口號的統(tǒng)一性，直面逆流的無畏性。在口號“沖上前！”時，用到了短小急促且富含力量的三連音，無處不顯面對黃河水流湍急，漁夫團結一心、迎難而上、力爭上游的奮進精神。

（二）熱于奉獻的無私精神

在第二樂章的內容當中，歌頌了黃河作為華夏文明的母親河，以無私奉獻的精神孕育了從古至今的炎黃子孫及各個時期的燦爛文化。男中音寬厚、扎實、金屬質地般的音質，堅實有力地道來了黃河源遠流長的歷史脈絡與英雄事跡，使聽聞者產(chǎn)生靈魂上的共振，思想上的共鳴。黃河母親是一位偉大的奉獻者，她用自己的乳汁哺育著一代又一代的黃河兒女，同時她也時常作為一位歷史事件與英雄事跡的見證者的身份出現(xiàn)。

（三）自強不息的抗爭精神

第三樂章為配樂詩朗誦，“于是黃河兩岸，遭到可怕的災殃，它吞食了兩岸的人民，削平了數(shù)百里外的村莊，使千百萬同胞，扶老攜幼，流亡他鄉(xiāng)，掙扎在饑餓線上，死亡線上……但是，你從不曾看見，四萬同胞，像今天這樣團結得如鋼似鐵；千百萬民族英雄，為了保衛(wèi)祖國，灑盡他們的熱血，英勇的故事，像黃河怒濤，山岳一般地壯烈！”本樂章將音詩的形式完美結合。演員慷慨激昂地朗誦搭配民族傳統(tǒng)弦樂娓娓道來。講述了自古以來，黃河周圍的炎黃子孫自強不息的精神風貌已承襲至今，體現(xiàn)在了當代中華兒女團結一心、斗爭到底的勝利決心。

（四）艱苦勤奮的勞動精神

我國古代素以農耕聞名。早在遠古黃帝時期，就確立了以農耕為主的黃河文明。史記記載，“黃帝”之名正是源于在一次祭祀活動中，軒轅以土德稱王，土為黃色，故稱為黃帝，可見土地對于華夏兒女意義非凡。黃帝打敗蚩尤后定都有熊（今河南新鄭），依靠黃河周邊的地理優(yōu)勢開展農業(yè)生產(chǎn)活動，依此來推動勞動生產(chǎn)發(fā)展。古代在黃帝統(tǒng)治下的華夏民族呈現(xiàn)出了百姓安居樂業(yè)，男耕女織，自給自足，愛好生產(chǎn)的美好局面。現(xiàn)如今，農民仍然使用二十四節(jié)氣來配合勞動生產(chǎn)，這是從古至今指導農耕的歷法寶典，是古人的智慧結晶，是勞動活動根植于人民內心深處的體現(xiàn)。到了當今的二十世紀初，我國在2020年的糧食總產(chǎn)量達到六千余萬噸，可見勞動生產(chǎn)是我國的基礎建設，人民熱愛勞動的精神貫穿從古至今的中華文明。

樂曲在第一樂段便是如訴如泣的女聲二聲部合唱。曲中第26小節(jié)的“防”與30小節(jié)的“壤”，在描繪勞動人民開河引渠、筑堤防洪的境況時，最后的落點均為下屬和弦性質，音樂營造出不穩(wěn)定氛圍，處處體現(xiàn)了勞動人民的艱辛與不易。第32-36小節(jié)，形容勞動人民收獲勞動成果的“肥”與“香”二字，皆用連音線連接，意為延長形容詞性質，更容易使聽眾引發(fā)收獲之“美”的聯(lián)想。特別是在樂句末描述豆花兒的“香”，兩小節(jié)共享屬和弦性質，音樂仿佛將聽眾安置于鄉(xiāng)村田地之間，猶使聽眾感同身受。受屬和弦性質影響，聽眾有了急于想要音樂進行解決至主和弦的迫切感與期待感。而描繪男女老少、父老鄉(xiāng)親的樂句可謂是眾望所歸，最終解決進行到了聽眾內心期待的主和弦上，酣暢淋漓，一氣呵成。為增強樂句特有屬性與聽眾的回味感，在間奏過門處又重復了這一樂句，意味猶長。四個樂句的韻腳為“ang”，具有語言的藝術性、押韻性，兼顧了音樂的和諧性、統(tǒng)一性。

（五）堅定不移的決勝精神

自古以來，中國這片土地就曾歷經(jīng)戰(zhàn)爭，我們有秦王嬴政一統(tǒng)天下的恢宏氣概，有楚霸王項羽背水一戰(zhàn)的決戰(zhàn)勇氣，古今往來的戰(zhàn)爭，大都飽含了骨子中蘊含的“國土完整”和“民族統(tǒng)一”的大一統(tǒng)精神。但此一時非彼一時，帝國主義的飛機大炮欲要征服我們的國土，妄圖分裂我們的國家！華夏兒女在心理上是不能接受的，在行為表現(xiàn)上是不可容忍的。

第五篇章《黃河對口曲》采用我國民歌中常用的兩句體形式，表演上為男聲對唱，一唱一和、對仗整齊，曲調詼諧幽默、通俗易懂，旋律朗朗上口、便于傳唱。將兩位平民百姓——張老三和王老七家鄉(xiāng)遭遇侵略，導致家破人亡的命運通過一問一答的對唱情節(jié)巧妙地展示了出來，使聽聞者產(chǎn)生了思想上的共情。反復的最后四個樂句是整首樂曲的升華部分，一改前面問答的形式，轉而采用了合唱的表現(xiàn)形式。寓意上暗示：在帝國主義的壓迫下，還有數(shù)以萬計的與張老三和王老七命運相似的老百姓，他們萬眾一心，同仇敵愾。合唱效果與歌詞內容有機結合，聽聞使人內心澎湃，熱血沸騰。最后的結束句歌詞重復上一句“一同打回老家去”，和聲進行上兩句沒有變化，但是在主旋律上高出原句四度，情感上遞進、升華，唱出大庇天下寒士必戰(zhàn)與必勝的決心。

（六）網(wǎng)羅萬象的包容精神

第六樂章《黃河怨》是以一位婦女向黃河控訴日寇的種種暴行而展開的，此樂章從上承接詼諧幽默的《河邊對口曲》，接合下個樂章風格激進的《保衛(wèi)黃河》?？v觀整部作品，《黃河怨》起到了承上啟下的作用。自古以來，黃河象征著大自然的崇高與純凈，華夏兒女歷代都繁衍生活在黃河沿岸。黃河是我們中華民族的“搖籃”，是我們的母親河?！饵S河怨》這首歌曲，借助遭受苦難的婦人的心緒及口吻，刻畫出了一個正在向自己母親訴說自己飽經(jīng)磨難的孩子形象。在婦人哭訴時，黃河扮演著一位善于聆聽的母親，耐心地傾聽并消化了種種苦難。黃河接受了婦人的控訴，包容了婦人的委屈與仇恨，但日寇的種種罪行與斑斑劣跡卻回蕩在人世間。最終，婦人決心投河洗清自己的苦難與冤仇。是可忍，孰不可忍，婦人的投河自盡最終激發(fā)了全國人民聯(lián)合保衛(wèi)祖國的一致決心！

（七）萬眾一心的護國精神

第七樂章《保衛(wèi)黃河》，將整部音樂作品推到了一個小高潮。樂曲采用四二拍進行曲風格，節(jié)奏局促跳動，鏗鏘有力，強弱交替，對比鮮明。作曲使用卡農模仿的手法，在曲調模仿的基礎上，通過聲部層次的對比展現(xiàn)出了全民抗日的恢弘場景。歌詞中所涉及的詞語元素則體現(xiàn)了革命紅軍隊伍的龐大，如“青紗帳里”“萬山叢中”，無不突顯中華兒女眾志成城、萬眾一心保家衛(wèi)國的精神。齊唱、輪唱的演唱形式使聽眾耳目一新，輪唱的效果此起彼伏，連綿不絕，好似一支支革命部隊整齊的行軍踏步一般。在輪唱表現(xiàn)的同時，加入了襯詞“龍格龍格龍格龍”，使得樂曲生動鮮活，極具生命力、感染力，起到了活靈活現(xiàn)的整體效果。樂段的結尾句式也呈現(xiàn)出遞進的關系——“保衛(wèi)黃河”“保衛(wèi)華北”“保衛(wèi)全中國”，由點到面般的將中華兒女愛國、護國的高漲熱情點燃到了整個中國。

（八）溶于血液的愛國精神

第八樂章《怒吼吧，黃河》作為全曲的最后一章節(jié)，也是對整部作品的最終總結。此樂章將這部史詩級合唱作品推向最高潮，同時也具備升華、深化主題的意義。黃河因何要怒吼？此樂章中的黃河具有多種象征性的符號。

1.奔騰不息的血脈

古今往來，在以黃河為中心的廣袤大地上，就歷經(jīng)著種種紛爭。但是5000年以來，不論是朝代的更迭亦或是歷史的變遷，都沒有出現(xiàn)血脈的間斷與文化的斷層，華夏子孫從古至今都思鄉(xiāng)愛國，古有憂國憂民的屈原、歌頌將士的王昌齡。今有造福人民的袁隆平等偉大的科學家、戍邊衛(wèi)國的祁發(fā)寶等英雄戰(zhàn)士，他們都是愛國、衛(wèi)國的英雄，中華民族的精神似奔騰不息的黃河水，一脈相承、流傳至今。

2.時代集結的號召

“掀起你的怒濤，發(fā)出你的狂叫！向著全世界的人民，發(fā)出戰(zhàn)斗的號角！”這部分的內容采用復調對比的作曲手法，營造了此起彼伏的音響效果，聯(lián)系上個樂章，預示著革命的星星之火已經(jīng)點燃了黃河沿岸，點燃了華北地區(qū)，點燃了整個中國。此時的怒吼不單單是描繪黃河的奔流的狀態(tài)，更預示著在一個特殊時代予以愛國志士的強烈召喚，黃河洶涌所發(fā)出的浪花聲更像是集結中華兒女的宏亮口號。

3.中華兒女的吶喊

對比前一部分，描述中華兒女歷經(jīng)的種種苦難，此部分的改為了進行曲風格的四二拍，與前部分四三拍描繪老百姓歷經(jīng)苦難形成了鮮明的對比，頗有欲揚先抑的意味，使之產(chǎn)生了強烈的反差感。速度標注稍快，旋律激昂雄壯，體現(xiàn)了中華兒女集結的有條不紊、井然有序、風風火火、充滿斗志。“你聽，松花江在呼號，黑龍江在呼號，珠江發(fā)出了英勇的叫嘯；揚子江上燃遍了抗日的烽火！”不僅是黃河，其他諸多流域的河流陸續(xù)都發(fā)出了呼號，預示著黨的思想與抗日鋒線的統(tǒng)一，這不單單是江河的咆哮，更是被壓迫的中華兒女歇斯底里式的吶喊。

4.戰(zhàn)斗必勝的決心

最后一部分，調式轉為本曲的主調，開始描繪黃河的部分起引導作用，引入最終的合唱部分，將全曲推到了最高潮。

合唱的演唱形式與《黃河大合唱》中的“大”字相呼相應，此時的音樂風格慷慨激昂，氣勢豪邁?？v觀整部作品，情感上的起起伏伏在樂曲的最后集中迸發(fā)，最終激起了國人的昂揚斗志，嚇破了敵人的膽。樂曲最后，反復的歌詞搭配多聲部和聲織體，產(chǎn)生了別具一格的化學反應，力度與速度也在指揮的作用下逐漸變強、加快，層層遞進，連綿不絕。這代表著中華兒女像一支支分流，在嘶吼與吶喊中不斷貢獻個人力量，凝聚成為集體力量，最終匯聚到一處，成為了一汪勢不可擋的河流，預示著中華兒女一舉開啟了革命事業(yè)的雄壯征程，凝聚了戰(zhàn)斗必勝的壯志決心，吹出了反抗日寇的正義號角，唱響了愛國主義的偉大凱歌！