靳文靜

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

有關(guān)檔案的起源，至今尚無(wú)確證可考，其中較有代表性的觀點(diǎn)，認(rèn)為檔案起源于甲骨文之后，之所以有了文字，才有了關(guān)于人和事的相關(guān)記錄，從而得以傳承后世。但筆者認(rèn)為檔案起源與集體記憶有一定關(guān)聯(lián)性，檔案的記錄功能突破了個(gè)人和時(shí)空的局限，使得集體記憶的精華部分得以延續(xù)，從而拓寬了個(gè)人記憶的能力，個(gè)人在繼承了集體記憶的基礎(chǔ)后，猶如站在前人的肩膀上看世界，短時(shí)間內(nèi)開(kāi)拓了自身的眼界，避免了很多彎路，從而快速的成長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，量變到一定程度達(dá)到了質(zhì)變，民眾融合前人集體智慧的結(jié)晶，在一代又一代的積累中，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。檔案作為承載人類文明記憶的重要“工具”，與河南民歌這類瀕危的文化類型結(jié)合，能夠有效化解“文化危機(jī)”，能有效助力延長(zhǎng)河南民歌文化的生命線，從而迎來(lái)河南民歌新一輪的繁榮發(fā)展。

一、河南民歌檔案式保護(hù)具有迫切性

中原地帶吸收現(xiàn)代文化思潮的影響，尤其流行音樂(lè)百花齊放，侵蝕了河南民歌的生命，侵占了河南民歌這類傳統(tǒng)文化的生存空間，河南民歌目前面臨一系列的困境：河南民歌傳承后繼乏人，瀕危失傳；河南民歌傳承方式原始且隨意；創(chuàng)新人才的缺失；缺乏對(duì)第一手材料的重視等。這種情形之下，河南民歌檔案式保護(hù)具有迫切性，急需建立科學(xué)化，系統(tǒng)化河南民歌檔案，改善河南民歌瀕危的狀況。

（一）河南民歌傳承后繼乏人，瀕危失傳

河南民歌傳承人老齡化嚴(yán)重，民歌相關(guān)的文藝行業(yè)收益微薄，消費(fèi)水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力不對(duì)等，一部分傳承人經(jīng)濟(jì)壓力比較大，僅靠民歌演出難以維持生活。迫于生計(jì)，改行換業(yè)大有人在。在外來(lái)多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)民歌逐漸被邊緣化，年輕一代因?qū)鹘y(tǒng)民歌認(rèn)識(shí)不足，看不上傳統(tǒng)民歌文化，對(duì)民歌文化敬而遠(yuǎn)之，民歌文化甚至于一度被認(rèn)為是“土文化”的代名詞，年輕民眾并不會(huì)在民歌這類文化產(chǎn)品方面消費(fèi)。新時(shí)代的年輕人對(duì)民歌文化感情基礎(chǔ)淡薄，缺乏傳承弘揚(yáng)河南民歌的熱情，民歌文化面臨著后繼無(wú)人的困境。因此，為記錄、保存河南民歌文化，迫切需要建立河南民歌檔案。

（二）河南民歌傳承方式原始且隨意

河南民歌傳承僅靠較落后的口耳相傳，依靠學(xué)習(xí)者的個(gè)人興趣展開(kāi)傳授，無(wú)法保證學(xué)習(xí)者能持之以恒學(xué)完全部?jī)?nèi)容，若學(xué)習(xí)者只是一時(shí)興起，則無(wú)法有組織、有紀(jì)律完成學(xué)習(xí)過(guò)程，并且這種傳授方式也缺乏傳承的系統(tǒng)性，很大可能會(huì)有潛在的失傳風(fēng)險(xiǎn)。河南民歌文化一旦失傳，民歌文化資源不可再生，這無(wú)疑是河南傳統(tǒng)文化資源的一大損失。所以，樹(shù)立憂患意識(shí)，建立河南民歌文化檔案，系統(tǒng)全面保留河南民歌文化的整體面貌，是傳承、保護(hù)河南民歌文化的較好路徑。

（三）河南民歌創(chuàng)新人才的缺失

不斷推進(jìn)河南民歌世界化時(shí)代化。要想從根本上改變河南民歌發(fā)展前景不明朗，發(fā)展一直停滯不前的現(xiàn)狀，創(chuàng)新是唯一的出路。厚植新時(shí)代土壤，緊跟時(shí)代，在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，書(shū)寫(xiě)河南民歌發(fā)展新篇章。目前河南民歌的衰落現(xiàn)狀，引起了有識(shí)之士的反思，但是缺乏現(xiàn)成的全面系統(tǒng)的檔案材料基礎(chǔ)，巧婦難為無(wú)米之炊，不熟知河南民歌全貌，很難創(chuàng)新。這種情況下，就需建立河南民歌檔案，在檔案整理的原始材料基礎(chǔ)上，進(jìn)行批判性的繼承，從而“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。

（四）缺乏對(duì)第一手材料的重視

有一些研究者沒(méi)有實(shí)地探訪民歌發(fā)源地，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性接觸民歌傳唱人，是通過(guò)前人整理的“二手資料”，來(lái)窺探民歌文化，“二手資料”會(huì)因?yàn)檎碚邔I(yè)能力不同，質(zhì)量參差不齊。“二手資料”對(duì)于了解梳理河南民歌的整體面貌和流派細(xì)節(jié)而言，也存在很多遺漏的內(nèi)容。因此，有必要借鑒檔案工作的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用檔案學(xué)理論和實(shí)踐，由專業(yè)人士對(duì)民歌文化的原始資料進(jìn)行系統(tǒng)性的整理留存,形成科學(xué)的河南民歌檔案，以便更好地助力河南民歌的新一輪繁榮發(fā)展。

（五）檔案式保護(hù)意識(shí)薄弱

河南民歌生存狀況雖然窘迫，面臨瀕危的困境，但是嘗試對(duì)其展開(kāi)“檔案式保護(hù)”的相關(guān)部門或組織幾乎沒(méi)有，河南民歌檔案式保護(hù)意識(shí)比較薄弱，河南民歌檔案式保護(hù)發(fā)展路徑更是無(wú)從談及。河南民歌要想突破困境，創(chuàng)新性發(fā)展，比喻加強(qiáng)檔案式保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)持保護(hù)第一，搶救第二的文化保護(hù)原則，才能更科學(xué)地推動(dòng)河南民歌在百花爭(zhēng)鳴的文化大背景下獨(dú)樹(shù)一幟，綻放民歌本身的文化光芒，散發(fā)民歌獨(dú)特的文化魅力。

二、河南民歌檔案式保護(hù)發(fā)展目標(biāo)

“所謂檔案式保護(hù)，指的是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，形成的各種載體和原始材料進(jìn)行客觀記錄、整理和存檔，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)檔案，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好保護(hù)?！睓n案具備超時(shí)空的記錄功能，是后人了解逝去歷史的重要途徑。河南民歌是河南省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，梳理好河南民歌的歷史脈絡(luò)，整理成檔，分門別類，建立好地域性民歌檔案、民歌傳承人檔案和民歌保護(hù)利用檔案，梳理好民歌類型、代表性傳承人、地理區(qū)域三大核心內(nèi)容，分析民歌與傳承人、民歌與地域之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。在知其全貌后，更能增強(qiáng)對(duì)河南民歌文化的自豪感、認(rèn)同感，更能堅(jiān)定中國(guó)傳統(tǒng)文化自信。

河南民歌文化和檔案的高質(zhì)量融合，能有效促進(jìn)河南民歌歷史的記錄保存。河南民歌檔案不應(yīng)是束之高閣的“嚴(yán)肅且凝固”的材料，僅用作備查。河南民歌檔案式保護(hù)發(fā)展的最終目標(biāo)是打造“活態(tài)”的檔案，為民眾了解和接受，人民喜聞可見(jiàn)，帶來(lái)文化自豪感。檔案本身是一種社會(huì)文化資源，河南民歌檔案在社會(huì)服務(wù)開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中資源價(jià)值會(huì)實(shí)現(xiàn)，有助于社會(huì)文化繁榮，實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)力。

三、河南民歌檔案式保護(hù)實(shí)施路徑

（一）組建專業(yè)人才隊(duì)伍

實(shí)地調(diào)研和面對(duì)面訪談是前期搜集河南民歌檔案材料的重要方式，搜集河南民歌材料的工作者需要具備較高水平的綜合素養(yǎng)以及多元知識(shí)結(jié)構(gòu)。調(diào)研和訪談之前的準(zhǔn)備工作也是非常必要的，科學(xué)確定民歌搜集區(qū)域、選取正宗民歌傳承人以及精心規(guī)劃材料提綱，以期全面掌握第一手材料。實(shí)際調(diào)研和訪談過(guò)程中，搜集河南民歌文化的工作者應(yīng)具備隨機(jī)應(yīng)變的能力，這就要求工作者熟知當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，當(dāng)?shù)胤窖?，語(yǔ)言學(xué)相關(guān)知識(shí)，樂(lè)理知識(shí)等。十里不同音，不同區(qū)域民歌具有不同的聲韻特點(diǎn)，采訪者能體會(huì)不同區(qū)域民歌的方音音系特點(diǎn)，并能運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的音標(biāo)符號(hào)還原記錄下不同方音民歌的原貌。

（二）巧用媒體，助力宣傳

言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。針對(duì)征集到的珍貴檔案，適時(shí)發(fā)揮媒體的宣傳功能，派出記者實(shí)地采訪，推出圖文并茂的報(bào)道，講述傳承人檔案背后的故事，引起公眾對(duì)于河南民歌檔案搜集工作的關(guān)注與重視。待征集工作結(jié)束后，將根據(jù)檔案的價(jià)值評(píng)選出不同的獎(jiǎng)項(xiàng)，舉辦頒獎(jiǎng)儀式，給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。所收集的檔案僅用于評(píng)選和宣傳，評(píng)選結(jié)束后退還提供者。如檔案提供者愿意捐贈(zèng)檔案，相關(guān)檔案館將永久收藏，并頒發(fā)收藏證書(shū)。

（三）建立數(shù)字化檔案

遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展”的原則，在調(diào)研走訪搜集材料的基礎(chǔ)上，建立數(shù)字化檔案。目前我國(guó)相應(yīng)的直接標(biāo)準(zhǔn)有《紙質(zhì)檔案數(shù)字化技術(shù)規(guī)范》和《電子文件歸檔管理規(guī)范》，這些側(cè)重于檔案數(shù)字化加工處理技術(shù)要求，但對(duì)轉(zhuǎn)換之后的管理、利用卻很少提及。此外，檔案數(shù)字化之前的鑒定和優(yōu)選階段也缺少可供參考的技術(shù)規(guī)范，這直接影響著檔案數(shù)字化工作的質(zhì)量和效率。在河南民歌數(shù)字化檔案建設(shè)過(guò)程中，有以下幾點(diǎn)思考：1.避免數(shù)字化檔案錄入過(guò)程中存在的篡改、丟失等問(wèn)題，需加強(qiáng)制度建設(shè)，完善法律法規(guī)，去更好的推動(dòng)數(shù)字化檔案的普及。2.網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)墓芸兀谶m當(dāng)范圍內(nèi)管控下載傳輸，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化檔案的管控。3.結(jié)合隱私權(quán)的保護(hù)，尤其民歌傳承人個(gè)人隱私的部分，防范網(wǎng)絡(luò)病毒的攻擊，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)。4.維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全等技術(shù)問(wèn)題，保障河南民歌檔案信息的長(zhǎng)期完整性。堅(jiān)持常規(guī)性維護(hù)，保證長(zhǎng)期可讀取。

（四）講好河南民歌傳承人的故事

思想是宣傳工作的靈魂，更是宣傳工作的出發(fā)點(diǎn)?；谖淖謾n案材料和影像檔案材料，選取典型河南民歌傳承人，挖掘精神亮點(diǎn)，利用當(dāng)?shù)匚氖佛^有聲解說(shuō)，有效宣傳河南民歌傳承人的故事。利用好現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣，可選取前期成本投入較低的短視頻平臺(tái)，打造短小精悍的趣味性精品小作，利用短視頻平臺(tái)推廣河南民歌文化，利用短視頻平臺(tái)，既延伸了傳統(tǒng)民歌文化的邊界，也豐富了網(wǎng)絡(luò)文藝的內(nèi)涵，擴(kuò)充傳統(tǒng)民歌的受眾群體，改善河南民歌群眾基礎(chǔ)薄弱的困境，煥發(fā)傳統(tǒng)民歌文化新的生命力。各大高校可結(jié)合自身民俗類、民樂(lè)類等相關(guān)專業(yè)，開(kāi)設(shè)選修課程，特邀河南民歌傳承人到校授課，利用校園教育平臺(tái)，在課堂上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深青年一代對(duì)河南民歌文化的了解，引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)同河南民歌文化，傳承文化血脈，延續(xù)文化精神，促進(jìn)河南民歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。河南民歌傳承人可利用短視頻平臺(tái)，以直播互動(dòng)的形式，推廣河南民歌，提高人民群眾的參與感，由此，既挖掘了河南民歌的市場(chǎng)價(jià)值，又增加了民歌傳承人新的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，改變以往河南民歌相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益慘淡的情況，從而能更好地保護(hù)民歌文化的發(fā)展。

（五）挖掘河南民歌檔案亮點(diǎn)，打造精品紀(jì)錄片

“利用具有較強(qiáng)的文獻(xiàn)傳承性和歷史厚重感的聲像檔案編研產(chǎn)品，能超越時(shí)空地喚醒民眾的社會(huì)認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)檔案?jìng)鞑v史知識(shí)的目的，發(fā)揮一定的社會(huì)啟蒙和社會(huì)控制的雙重變奏功能?！睓n案和紀(jì)錄片的聯(lián)系密切，紀(jì)錄片一定程度上帶有檔案的屬性，運(yùn)用得當(dāng)，便于將文化檔案轉(zhuǎn)換成文化產(chǎn)品，豐富河南民歌文化的價(jià)值。不同的方式去還原展現(xiàn)河南民歌文化，更廣范圍內(nèi)推動(dòng)文化傳播流傳。文化類成功的紀(jì)錄片案例不乏先例，例如《我在故宮修文物》《家具里的中國(guó)》等。多個(gè)角度，多類專題展現(xiàn)河南民歌，激發(fā)觀眾了解河南民歌歷史的興趣，主動(dòng)關(guān)注河南民歌現(xiàn)狀。制作河南不同區(qū)域、不同風(fēng)格的民歌專題紀(jì)錄片，致力打造精品紀(jì)錄片，堅(jiān)持紀(jì)實(shí)性原則，客觀還原河南民歌的整體原貌，弘揚(yáng)原汁原味的河南民歌，促進(jìn)河南民歌在文化市場(chǎng)中的進(jìn)一步發(fā)展壯大。制作河南民歌傳承人為主題的記錄片，有效引導(dǎo)社會(huì)人士去關(guān)注民歌傳承人青黃不接的困境，忠實(shí)呈現(xiàn)現(xiàn)有民歌傳承人堅(jiān)守的初心和使命，使鏡頭前的觀眾能切實(shí)感知到現(xiàn)任民歌傳承人身上可貴的精神鋒芒。

但是，應(yīng)注意紀(jì)錄片“公開(kāi)廣為流傳”和檔案的“保密性”有一定沖突?！稒n案法》第三十二條規(guī)定：“屬于國(guó)家所有的檔案，由國(guó)家授權(quán)的檔案館或者有關(guān)機(jī)關(guān)公布；未經(jīng)檔案館或者有關(guān)機(jī)關(guān)同意，任何單位和個(gè)人無(wú)權(quán)公布。”檔案的公布需遵循嚴(yán)格的管控程序，而社會(huì)媒體會(huì)存在獵奇心理，要想在眾多視頻中脫穎而出，勢(shì)必要制作和播放“唯一性”的內(nèi)容。如此，你無(wú)我有，你有我優(yōu)，才能在眾多媒體中站穩(wěn)腳跟，打造有競(jìng)爭(zhēng)力的精品文化紀(jì)錄片。如何拿到第一手資料，社會(huì)媒體會(huì)專注于挖掘檔案中以往未公布的相關(guān)信息，這一點(diǎn)和檔案的保密性要求存在一定矛盾。充分發(fā)揮檔案在紀(jì)錄片中的價(jià)值是存在一定的限制的。

紀(jì)錄片拍攝前，紀(jì)錄片制作部門應(yīng)該注意加強(qiáng)和檔案相關(guān)部門、民歌傳承人之間的有效溝通。紀(jì)錄片耗時(shí)耗力，制作成本高，制作完畢后，如果后期審核無(wú)法通過(guò)，導(dǎo)致紀(jì)錄片無(wú)法正常播出，或者需要大幅度刪減，這無(wú)疑是三方的損失，不僅紀(jì)錄片制作方經(jīng)濟(jì)方面遭受損失，紀(jì)錄片播出的整體效果將大打折扣。檔案相關(guān)部門想通過(guò)紀(jì)錄片的拍攝，將小范圍內(nèi)翻閱的檔案，轉(zhuǎn)換為廣為流傳的文化產(chǎn)品，弘揚(yáng)壯大河南民歌的愿望將落空，工作效果事倍功半。此外，對(duì)于民歌傳承人以此為契機(jī)，突破現(xiàn)有生存困境也是無(wú)益的。

（六）適當(dāng)舉辦主題座談會(huì)

在河南民歌檔案搜集的基礎(chǔ)上，合理利用河南民歌檔案材料，最大限度發(fā)揮檔案材料的功能，不涉及民歌傳承人隱私的前提下，征得檔案部門和民歌傳承人的應(yīng)允后，在規(guī)范程序內(nèi)申請(qǐng)適當(dāng)舉辦不同主題的座談會(huì)，比如不同流派民歌傳承人的主題座談會(huì)，以民歌傳承人的視角講述河南民歌的生存現(xiàn)狀，宣揚(yáng)傳承人在這個(gè)“文化快餐”時(shí)代堅(jiān)守的工匠精神。比如邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家為河南民歌發(fā)展建言建策，真正能為河南民歌發(fā)展謀出路。比如邀請(qǐng)當(dāng)代青年大學(xué)生，以“河南民歌該不該繼續(xù)弘揚(yáng)壯大”為主題，展開(kāi)正反兩個(gè)方面的帶有辯論色彩的主題座談會(huì)，啟發(fā)公眾，尤其年輕一代對(duì)河南民歌這類的傳統(tǒng)文化命運(yùn)展開(kāi)思考。