于琳琳

（山西工程科技職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

美術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者基于一定審美觀念、以某種表現(xiàn)方法，把能展現(xiàn)美的設(shè)想表現(xiàn)出來的過程。美的本義是漂亮、好看，人們因看到美好的事物而感到愉快。美術(shù)則是表現(xiàn)美的創(chuàng)作，是一種可視化的藝術(shù)。能夠運(yùn)用到美術(shù)設(shè)計(jì)的行業(yè)很寬泛，包括平面設(shè)計(jì)、戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)藝以及建筑、工業(yè)、服裝、廣告等方面的設(shè)計(jì)。美術(shù)設(shè)計(jì)的存在為人們帶來形象化的、豐富新穎的視覺體驗(yàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)甚至個(gè)人生活中，美術(shù)設(shè)計(jì)已成為不可或缺的一部分。我國美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新有著得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)資源，即我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史發(fā)展中濃厚的文化積淀，是民族思想與精神展現(xiàn)的精華。傳統(tǒng)文化中有著數(shù)量龐大的藝術(shù)素材和豐富多樣的美學(xué)元素。我國傳統(tǒng)民間工藝、雕刻器物、服飾鞋帽、民俗展現(xiàn)等無不蘊(yùn)藏古人對(duì)美的追求和美術(shù)設(shè)計(jì)理念，百家爭鳴的哲學(xué)思想、詩詞歌賦、書畫藝術(shù)等傳統(tǒng)文化瑰寶無不展現(xiàn)著人們的美學(xué)思想。傳統(tǒng)文化于美術(shù)設(shè)計(jì)有著巨大的啟示和借鑒價(jià)值，美術(shù)設(shè)計(jì)因傳統(tǒng)文化而煥發(fā)新生。傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)的融合，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都有著不可替代的作用與意義。

一、傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)的融合的必要性與可行性

（一）傳統(tǒng)文化的美學(xué)理念、藝術(shù)價(jià)值深刻影響著美術(shù)設(shè)計(jì)

我國傳統(tǒng)文化具有濃厚的歷史底蘊(yùn)，其內(nèi)容磅礴精深、包羅萬象，為我國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的審美觀以及人們對(duì)美的樸素理解等美學(xué)理念，一直在潛移默化中影響著人們的美術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)工作也發(fā)生著深刻的影響。如五色、七彩等色彩搭配，各種回字形紋應(yīng)用于陶器、青銅器、瓷器以及木質(zhì)家具上的裝飾紋樣，建筑設(shè)計(jì)中的八封方位、太極理論，等等。博大精深的傳統(tǒng)文化對(duì)于生命、社會(huì)以及萬事萬物的詮釋與解讀，形成的美學(xué)理念，一方面影響著人們的審美觀同時(shí)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)提出要求，另一方面也自然而然地影響美術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作以及實(shí)施具象化。傳統(tǒng)文化傳承下來的各種書畫作品、編織印染品與工藝、剪紙、篆刻雕塑甚至詩詞歌賦作品等，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值都是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的巨大財(cái)富，對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著深刻的影響和作用。

（二）豐富的傳統(tǒng)文化元素為美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合提供了素材保障

傳統(tǒng)文化元素承載著我國古代人們的思想文明的精髓，體現(xiàn)著其藝術(shù)審美與精神追求。傳統(tǒng)文化從物質(zhì)與精神兩方面影響著人們的生產(chǎn)生活，傳統(tǒng)文化元素充斥著人們生存空間的方方面面。傳統(tǒng)文化的精神元素包括傳統(tǒng)哲學(xué)思想、教育思想、道德精神、民風(fēng)民俗、文學(xué)作品等，傳統(tǒng)文化的物質(zhì)元素包括留存下來的建筑、器具、服裝飾品等等。豐富的傳統(tǒng)文化元素可以給美術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感的源泉，也可以給美術(shù)設(shè)計(jì)者提供直接的借鑒，為美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合提供素材資源的保障與支撐。

（三）美術(shù)設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)和豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

融入傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使傳統(tǒng)元素、中國元素與現(xiàn)代元素互相滲透，對(duì)中國傳統(tǒng)文化具有傳播和弘揚(yáng)的作用，增加了其感染力和影響作用。自進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力的提升，中國在國際上的影響力也逐漸強(qiáng)大，“中國風(fēng)”正在各領(lǐng)域形成潮流，深受人們所喜愛。美術(shù)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素，得到具有中國特色的設(shè)計(jì)作品，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)容，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化得到豐富和發(fā)展。

總之，傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是緊密相連、相輔相成的，是互為推動(dòng)和促進(jìn)的，傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)的融合是必要的，也是可行的，二者融合發(fā)展為傳統(tǒng)文化和美術(shù)設(shè)計(jì)帶來了提升和創(chuàng)新的契機(jī)，具有非常重要的意義。

二、傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)的融合的現(xiàn)狀與問題

傳統(tǒng)文化以一種文化氛圍貫穿于人們的日常生活中，美術(shù)設(shè)計(jì)以人們對(duì)美的追求伴隨生活中的一事一物，因此，可以說傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)一直或多或少地進(jìn)行滲透和融合。只是在文化全球化和科技化發(fā)展的當(dāng)下，美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入與展現(xiàn)越來越受到關(guān)注。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)融合的現(xiàn)狀及過程中所出現(xiàn)的問題，尤為值得重視，這樣在以后的美術(shù)設(shè)計(jì)中才能避免同類情況的發(fā)生，進(jìn)而創(chuàng)作出更好的作品。

（一）美術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解不夠，融合過程生搬硬套

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有豐富的審美意蘊(yùn)，每一種中國元素都蘊(yùn)含獨(dú)特的意識(shí)價(jià)值。例如具有六千多年歷史的漢字，從表形、表意到形聲，每一個(gè)漢字幾乎都有其文化內(nèi)涵，又如京劇的臉譜、端午節(jié)的賽龍舟等等，都有其深厚的文化底蘊(yùn)。美術(shù)設(shè)計(jì)中只有真正理解所用到的傳統(tǒng)文化元素的文化內(nèi)涵，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，欣賞其藝術(shù)價(jià)值，才能使傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)地融合。避免將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素生搬硬套、簡單堆砌在一起，使作品產(chǎn)生不倫不類、審美古怪等印象。美術(shù)設(shè)計(jì)者因傳統(tǒng)文化知識(shí)缺失和不能產(chǎn)生精神共鳴，而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)融合的作品不能傳達(dá)其藝術(shù)價(jià)值，不能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)，更不能喚醒觀看或使用者的共情心理，是現(xiàn)今融入傳統(tǒng)文化的美術(shù)設(shè)計(jì)中十分常見的問題。

（二）美術(shù)設(shè)計(jì)方式的有效性不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的融入缺乏協(xié)調(diào)和適度的把握

科學(xué)有效的美術(shù)設(shè)計(jì)方式方法，可以使作品具有豐富的意蘊(yùn)、使藝術(shù)審美價(jià)值更具層次性、使觀感更具生動(dòng)形象特征。美術(shù)設(shè)計(jì)方式的有效性不足，其原因主要有：一是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理論知識(shí)不足、美學(xué)素養(yǎng)缺乏、設(shè)計(jì)實(shí)踐鍛煉不夠；二是不能深刻理解美術(shù)設(shè)計(jì)作品的主題和內(nèi)涵，或是不能根據(jù)主題和內(nèi)涵選擇同質(zhì)的傳統(tǒng)文化元素，以致設(shè)計(jì)作品中各元素協(xié)調(diào)性不夠、表現(xiàn)形式?jīng)_突；三是缺乏設(shè)計(jì)靈感和優(yōu)化思維，設(shè)計(jì)作用沒有生命力，更無法體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。

（三）美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新力不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化的融合也畏葸不前

創(chuàng)新是發(fā)展的源動(dòng)力，美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)新的需求更甚。然而由于創(chuàng)作環(huán)境、設(shè)計(jì)習(xí)慣等多種因素的影響，美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐常常形成固定模板，或摘抄他人作品，或在自己設(shè)計(jì)水平上踏步不前。創(chuàng)新力不足與美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的環(huán)境、創(chuàng)新機(jī)制、改革措施以及專業(yè)人才情況都有關(guān)系。美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的整合，也因創(chuàng)新力不足而很難取得應(yīng)有效果。

三、美術(shù)設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)文化的途徑分析

（一）構(gòu)建傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)融合的內(nèi)外在環(huán)境與氛圍

良好的環(huán)境為傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)的融合提供方便的條件和有利情況，恰當(dāng)?shù)姆諊诖龠M(jìn)融合過程的發(fā)生。融合環(huán)境的建立可以從宣傳和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)、引導(dǎo)大眾傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、改善大眾傳統(tǒng)文化審美觀、進(jìn)行傳統(tǒng)文化美術(shù)作品創(chuàng)作等方面來進(jìn)行。通過傳統(tǒng)美術(shù)作品整理賞析、開展相關(guān)講座等，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)進(jìn)行宣傳和學(xué)習(xí)，讓大眾對(duì)傳統(tǒng)文化和美術(shù)有更深刻立體的了解和認(rèn)識(shí)。由藝術(shù)家或美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員對(duì)傳統(tǒng)文化作品和思想精神進(jìn)行分析，引導(dǎo)大眾的學(xué)習(xí)興趣，提升鑒賞和審美能力，激發(fā)公眾進(jìn)行結(jié)合傳統(tǒng)文化的美術(shù)創(chuàng)作。只有公眾整體的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和體驗(yàn)氛圍濃郁了，公眾對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的要求提高了，公眾的審美體驗(yàn)及對(duì)美術(shù)藝術(shù)價(jià)值的理解提升了，傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和發(fā)展，美術(shù)設(shè)計(jì)不斷得到靈感與啟發(fā)，形成傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)融合的內(nèi)外在環(huán)境，才能使這種融合創(chuàng)新自然而然地進(jìn)行。

（二）從需求出發(fā)，以實(shí)用性為基礎(chǔ)，進(jìn)行具有藝術(shù)美感的美術(shù)設(shè)計(jì)

美術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是服務(wù)于人民，是要滿足人們對(duì)于物質(zhì)文明和精神文明的需求。因此，美術(shù)設(shè)計(jì)必須根植于大眾，從生產(chǎn)生活的實(shí)際需求出發(fā)，在滿足設(shè)計(jì)作品實(shí)用性要求的同時(shí)，展現(xiàn)其藝術(shù)美感。傳統(tǒng)文化碩果中有大量已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)成功的美術(shù)思想和設(shè)計(jì)技術(shù)，吸收并借鑒這些成果，本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的融合。融合的傳統(tǒng)文化也在影響著美術(shù)設(shè)計(jì)的思維和技術(shù)。例如，在現(xiàn)代裝修、裝飾、工藝設(shè)計(jì)中，人們追求實(shí)用、簡約、雅致、扁平化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格，但又追求傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中繁復(fù)絢麗、含蓄委婉、吉慶喜悅的美好寓意，那么在美術(shù)設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)文化就是拿出合格設(shè)計(jì)作品的必經(jīng)之路。一次美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的成功融合，既是一次美術(shù)設(shè)計(jì)中的強(qiáng)大挑戰(zhàn)，也是一次傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)緊緊把握這一契機(jī)，進(jìn)行實(shí)用的具有藝術(shù)美感的美術(shù)設(shè)計(jì)。

（三）打破思維壁壘，發(fā)掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)文化之間的契合和共通之處

傳統(tǒng)文化中的美學(xué)觀念、審美習(xí)慣和美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是人民群眾智慧的結(jié)晶，是符合不同歷史階段社會(huì)特點(diǎn)、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的。從文化根源和思想的本質(zhì)來分析，其實(shí)無論現(xiàn)代思想還是傳統(tǒng)觀念對(duì)于事物的理解和詮釋有著許多契合或共通之處。例如傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想與現(xiàn)代的人與自然和諧共生思想，傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本，本固邦寧”、君民舟水說與現(xiàn)代的“為人民服務(wù)”“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”等思想，傳統(tǒng)文化中的“言必信，行必果”“民無信不立”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等與我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；又如構(gòu)圖中的黃金分割法與我們傳統(tǒng)的九宮格法，綠色、環(huán)保觀與傳統(tǒng)竹制工藝用品，等等。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，其契合和共通之處不勝枚舉，在美術(shù)設(shè)計(jì)中打破思維壁壘，透過表象深入挖掘設(shè)計(jì)需求本質(zhì)，找到與傳統(tǒng)文化中的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，有效融合傳統(tǒng)文化元素不難實(shí)現(xiàn)。

四、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的對(duì)策研究

（一）提升美術(shù)設(shè)計(jì)作品的層次和質(zhì)量

創(chuàng)新需要?jiǎng)恿?，而?duì)美術(shù)設(shè)計(jì)提出更高的要求，提升美術(shù)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量層次，無疑會(huì)驅(qū)使進(jìn)行創(chuàng)新的探索和實(shí)踐。傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)，其過程飽含設(shè)計(jì)者的心理情感、價(jià)值觀念等，其表達(dá)和外化過程體現(xiàn)于美術(shù)設(shè)計(jì)中，決定著設(shè)計(jì)作品的層次和質(zhì)量。設(shè)計(jì)需求者要求的提高是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的外在動(dòng)力，設(shè)計(jì)者自我要求的提高則是美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的內(nèi)在優(yōu)化與完善。有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，才能促進(jìn)設(shè)計(jì)者精確提煉傳統(tǒng)文化元素，使傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值得到發(fā)揮使傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，豐富美術(shù)設(shè)計(jì)的層次感，提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，也使傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（二）加大傳統(tǒng)文化教育力度，培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才

基于傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)融合中出現(xiàn)的缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解、美術(shù)設(shè)計(jì)方式有效性不足等問題的解決，加大傳統(tǒng)文化教育力度、培養(yǎng)專業(yè)人才是傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我國整體的傳統(tǒng)文化知識(shí)宣傳和教育工作已經(jīng)得到一定的重視和發(fā)展，但關(guān)于藝術(shù)、設(shè)計(jì)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化教育的力度還不夠。要使傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中發(fā)揮作用，就要加強(qiáng)設(shè)計(jì)者的傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化意識(shí)，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

（三）鼓勵(lì)美術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

創(chuàng)新意味著不要陳規(guī)守舊、不要固步自封，創(chuàng)新是要打破常規(guī)、敢為人先、打破思維定勢(shì)、推陳出新、謀求新境界。美術(shù)設(shè)計(jì)最易創(chuàng)新范疇，因?yàn)槊课辉O(shè)計(jì)者都不會(huì)有與他人一模一樣的思維。美術(shù)設(shè)計(jì)中就是要高度重視這種保持獨(dú)特見解的人性化設(shè)計(jì)思想，鼓勵(lì)個(gè)性化風(fēng)格特點(diǎn)的發(fā)揮。個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格加之對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解與表達(dá)，有益于形成設(shè)計(jì)者自身獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的指引下，創(chuàng)新完成設(shè)計(jì)作品，提升設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平將更加事半功倍。需要注意的是，美術(shù)設(shè)計(jì)中鼓勵(lì)個(gè)性化并不是脫離主流文化，相反要使創(chuàng)作得到更多人認(rèn)可，必須符合主流意識(shí)。

（四）進(jìn)行科學(xué)有效美術(shù)設(shè)計(jì)作品評(píng)價(jià)

對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)并不是簡單的事情，現(xiàn)實(shí)中評(píng)價(jià)方可能只是提出需求的甲方、進(jìn)行感受和使用的大眾、設(shè)計(jì)者自己，或者是多方參與的評(píng)價(jià)。因此，常常得出不盡相同亦或大相徑庭的評(píng)價(jià)結(jié)果。對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新而生成的設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)，要抓住傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作中的作用，把握傳統(tǒng)文化的大局觀，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值觀、責(zé)任感、服務(wù)意識(shí)等都要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)中，形成多評(píng)價(jià)參與主體、多方位評(píng)價(jià)層面的評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)、合理、有效的美術(shù)設(shè)計(jì)作品評(píng)價(jià)，可以推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行，對(duì)于傳統(tǒng)文化融入意義重大。

五、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化博大精深，美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是人們審美追求的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)密切相關(guān)、互相影響。避免傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計(jì)融合中出現(xiàn)的問題，克服困難，打造傳統(tǒng)文化空間環(huán)境，從實(shí)際需求出發(fā)，尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)，力求創(chuàng)作出高質(zhì)量的美術(shù)設(shè)計(jì)作品。從加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)個(gè)性化設(shè)計(jì)理念、進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)等方面著手促進(jìn)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化能夠以新面貌轉(zhuǎn)化傳承，使美術(shù)設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展需求。