黃蘋

（云南省德宏州德宏師范高等?？茖W(xué)校）

我國現(xiàn)代化設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得藝術(shù)領(lǐng)域不斷延伸，藝術(shù)性與現(xiàn)代性的結(jié)合不斷加深，出現(xiàn)了許多具有特殊風(fēng)格的藝術(shù)作品。將民族文化元素融合在藝術(shù)設(shè)計中，是當(dāng)前許多設(shè)計師常用的設(shè)計思路，通過與民族服飾圖案的融合，不僅能夠提升藝術(shù)作品文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，還能夠使得民族藝術(shù)文化得以弘揚(yáng)。從民族文化中提取藝術(shù)元素，使得民族服裝圖案在現(xiàn)代設(shè)計工作中全面應(yīng)用，設(shè)計師需要準(zhǔn)確掌握民族服裝圖案的價值，并對其具體應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計出具有民族風(fēng)格以及現(xiàn)代化特征的藝術(shù)作品。

一、藝術(shù)設(shè)計與民族服飾圖案的基本內(nèi)涵分析

（一）藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計是將藝術(shù)的形式法則應(yīng)用在實際生活中，通過提升實際生活中的審美功能，為現(xiàn)代社會群眾提供完善的藝術(shù)服務(wù)。藝術(shù)設(shè)計是人類社會發(fā)展中物質(zhì)功能與精神功能的深度融合，在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有重要的作用，是人類精神文明的高度體現(xiàn)。從藝術(shù)設(shè)計的整體角度來看，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為一門專業(yè)、獨(dú)立且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，平面設(shè)計、視覺設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計等，都在藝術(shù)設(shè)計的范疇內(nèi)，是一門具有極強(qiáng)專業(yè)性的學(xué)科門類；藝術(shù)設(shè)計中以審美標(biāo)準(zhǔn)為核心，審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變化以及技術(shù)創(chuàng)新等多項因素發(fā)生變化，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計主流方式會隨之而改變，對于設(shè)計人員的能力、審美等方面提出更高的要求。

（二）民族服裝圖案分析

根據(jù)人類發(fā)展歷史來看，早在遠(yuǎn)古時期人類具有產(chǎn)生了圖案的概念，遠(yuǎn)古時期人類將圖案繪制在石板、竹板以及陶瓷器等不同物體中，形成了早期裝飾圖案；發(fā)展到一定時期后，受到人們精神追求的提升影響，圖案逐漸在服裝領(lǐng)域應(yīng)用，人們在圖案設(shè)計中產(chǎn)生了許多新的想法，通過華美的色彩提升服裝觀賞價值，還能夠體現(xiàn)穿戴者的身份與地位，賦予民族服裝圖案更多的象征價值，尤其是在絲綢之路出現(xiàn)后，我國染織行業(yè)與服裝行業(yè)發(fā)展達(dá)到鼎盛時期。在多民族融合的過程中，不同民族群眾在服裝中繪制不同的紋樣，比如云紋、水紋、雷紋等，都是民族服裝中常用的圖案；在時間發(fā)展到唐朝時期后，唐朝服裝圖案的題材更加豐富，除了常規(guī)的植物圖案等，還增加了山川、建筑以及動物圖案等，展現(xiàn)出了濃厚的自然特點(diǎn)?？v觀我國服裝發(fā)展歷史，圖案始終處于變化過程中，服裝中的圖案受到當(dāng)時社會文化的影響，不同時期服裝圖案的內(nèi)容不同，能夠反映出當(dāng)時社會發(fā)展基本情況。在現(xiàn)代服裝設(shè)計行業(yè)中，圖案元素空前豐富，可以選擇的圖案題材基本不受到限制，幾乎所有的元素都能夠在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用[1]。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代文化理念的創(chuàng)新，將民族服裝圖案應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，實際上是以藝術(shù)設(shè)計作為載體體現(xiàn)我國豐富的民族文化，傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，使得現(xiàn)代元素能夠與傳統(tǒng)元素實現(xiàn)融合，賦予藝術(shù)設(shè)計作品豐富的文化與藝術(shù)內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)注重社會道德和人文內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神理念，所以將傳統(tǒng)民族服裝圖案應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，具有重要的社會價值[2]。

二、藝術(shù)設(shè)計中民族服飾圖案的具體應(yīng)用方式分析

將民族服裝圖案應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計中，不僅能夠體現(xiàn)出物質(zhì)文化，還能夠體現(xiàn)出人們的精神文化，反映出設(shè)計人員的審美思想，展現(xiàn)出人類發(fā)展過程中各民族的生活習(xí)俗以及審美理念。為此，設(shè)計人員需要結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)容，對民族服裝圖案進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民族服裝圖案的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的重要組成部分，主要包括建筑空間設(shè)計、景觀設(shè)計以及室內(nèi)空間設(shè)計等，設(shè)計人員將民族服裝圖案應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，需要充分掌握民族服裝圖案的特點(diǎn)，針對不同的環(huán)境選擇相應(yīng)的民族服裝圖案，借鑒民族服裝圖案中適合應(yīng)用的部分。在民族服裝圖案選擇中，需要選擇在當(dāng)?shù)亓餍械奈幕厣ㄟ^對不同紋樣、不同內(nèi)涵圖案的開發(fā)，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化裝飾圖案與現(xiàn)代元素的深刻融合。例如，將回族民族服裝圖案應(yīng)用在現(xiàn)代文化設(shè)計中，回族民族服裝圖案可以應(yīng)用在門窗、女兒墻等位置，利用回族民族服裝圖案的幾何紋、卷草紋等元素，通過對其藝術(shù)化處理，采用方形、菱形等復(fù)制和翻轉(zhuǎn)的方式，得到符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要的團(tuán)，能夠使得環(huán)境空間中回族民族服裝圖案與現(xiàn)代元素更好地結(jié)合，具有良好的裝飾效果。在景觀空間藝術(shù)設(shè)計中，回族民族服裝圖案可以在小品、鋪裝等領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用，利用花草紋民族服裝圖案與景觀設(shè)施環(huán)境相互呼應(yīng)，能夠使得景觀觀賞價值提高，使得不同空間能夠通過回族民族服裝圖案連接，提升景觀設(shè)計藝術(shù)價值。與此同時，在室內(nèi)設(shè)計中，民族服裝圖案的應(yīng)用更為豐富，我國傳統(tǒng)民族服裝圖案中的云紋、水紋等，都能夠在室內(nèi)裝飾設(shè)計中應(yīng)用，將其應(yīng)用在墻面裝飾、門窗裝飾，能夠給人一種靈動的感覺，提高室內(nèi)空間觀賞價值，使得民族服裝圖案文化元素與室內(nèi)風(fēng)格相統(tǒng)一，是民族服裝圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要應(yīng)用方式，能夠通過民族服裝圖案蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體價值[2]。

（二）平面設(shè)計中民族服裝圖案的應(yīng)用

民族服裝圖案在造型、內(nèi)容以及象征方面，具有多樣化的藝術(shù)特點(diǎn)，將其應(yīng)用在平面設(shè)計中，能夠提高平面設(shè)計作品的藝術(shù)價值。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，平面設(shè)計主要包含標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計以及視覺形象設(shè)計等，以視覺因素為核心。在民族服裝圖案應(yīng)用過程中，設(shè)計人員需要采用具有民族文化特點(diǎn)、藝術(shù)價值的民族服裝圖案，通過利用各種特殊的文化表示，實現(xiàn)民族服裝圖案與平面藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)一。例如，我國藏族服裝具有鮮明的文化特點(diǎn)，圖案種類較為豐富，以云朵、山川以及植物為主，能夠展現(xiàn)出藏族人民對于自然的敬畏之情，將藏族民族服裝圖案應(yīng)用在平面設(shè)計中，已經(jīng)成為許多設(shè)計人員的選擇，藏族民族服裝圖案優(yōu)美，具有豐富的文化價值，能夠有效提升平面設(shè)計作品價值，尤其是在一些藏族工藝品、食品包裝設(shè)計中，通過融合藏族民族服裝圖案，能夠使人感受到藏族文化特有美感，比如將青蓮花、菩提葉、薩達(dá)花等民族服裝圖案融合在平面設(shè)計中，能夠給人一種全新的觀賞體驗，同時藏族民族服裝圖案中包括大量的太陽、月亮等自然元素，具有形態(tài)優(yōu)美的特征，將其應(yīng)用在平面設(shè)計中，能夠有效提升平面設(shè)計作品的價值內(nèi)涵，使得平面設(shè)計作品更具有文化價值和藝術(shù)價值。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中民族服裝圖案的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的一項重要分支，為了傳達(dá)更好的視覺效果，設(shè)計人員需要對圖形、符號等設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，采用變形處理、夸張?zhí)幚硪约爸貥?gòu)處理等多種藝術(shù)處理方式，給予視覺傳達(dá)設(shè)計作品信息傳遞以及文化價值，將民族服裝圖案中的構(gòu)圖元素應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，將傳統(tǒng)民族服裝圖案紋樣、集合圖形以及符號等采用視覺傳達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在圖像處理中進(jìn)行優(yōu)化改造，從而能夠提高視覺傳達(dá)設(shè)計效果。民族服裝圖案的選擇，對于視覺傳達(dá)設(shè)計會產(chǎn)生重要影響，能夠體現(xiàn)出設(shè)計人員的文化理念和審美能力，將民族服裝圖案中的紋樣進(jìn)行一定的特殊處理，使其能夠在視覺表達(dá)中應(yīng)用，能夠傳達(dá)出特色的藝術(shù)理念，充分展現(xiàn)出我國民族服裝圖案的審美價值。例如，將苗族民族服裝圖案應(yīng)用在海報設(shè)計中，設(shè)計人員通常會采用大篇幅的苗族民族服裝圖案紋樣，以此提升海報畫面的民族特點(diǎn)，但是這種設(shè)計方法雖然能夠提升視覺沖擊力，但是無法體現(xiàn)出視覺傳達(dá)設(shè)計的現(xiàn)代性與簡約性，為此可以將苗族民族服裝圖案中的造型主體紋樣進(jìn)行處理，利用對苗族刺繡民族服裝圖案中的蓮花紋樣、藤蔓紋樣等抽樣和變化處理，通過對民族服裝圖案符號的局部優(yōu)化，將其與現(xiàn)代構(gòu)圖手法進(jìn)行結(jié)合，選擇苗族民族服裝圖案中某個元素進(jìn)行設(shè)計，從而能夠更好地體現(xiàn)出苗族民族服裝圖案的獨(dú)特美感，并將苗族的文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)處理，實現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的深度融合。與此同時，在文字和圖像的色彩組合設(shè)計方面，設(shè)計人員可以將具有民族服裝圖案特點(diǎn)的色彩進(jìn)行搭配處理，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)作品在色彩方面更具有沖擊力和文化氣息，能夠有效提升視覺傳達(dá)藝術(shù)作品質(zhì)量，是民族服裝圖案在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的有效應(yīng)用方式[3]。

（四）產(chǎn)品設(shè)計中民族服裝圖案的應(yīng)用

現(xiàn)階段，產(chǎn)品設(shè)計中與民族服裝圖案融合的設(shè)計思路應(yīng)用較為廣泛，通過對顏色搭配以及構(gòu)圖的優(yōu)化，能夠提升產(chǎn)品設(shè)計整體質(zhì)量，使得產(chǎn)品更加得到消費(fèi)者認(rèn)可，提高產(chǎn)品檔次，從而能夠提高產(chǎn)品銷量，反之如果產(chǎn)品設(shè)計方案存在問題，會影響消費(fèi)者對產(chǎn)品的觀感。因此，通過將民族服裝圖案與產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行融合，能夠有效提升產(chǎn)品設(shè)計智聯(lián)。例如，將彝族民族服裝圖案融合在產(chǎn)品設(shè)計中，不同的造型、圖案以及顏色等，與產(chǎn)品設(shè)計方案相統(tǒng)一，能夠提高產(chǎn)品設(shè)計視覺效果；彝族民族服裝圖案中的圖案相對簡單，其中女裝在圖案、配色等方面具有較強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)，造型較為華麗，顏色具有活潑、鮮亮等特征，所以設(shè)計人員需要結(jié)合彝族民族服裝圖案的藝術(shù)形式，從細(xì)節(jié)方面進(jìn)行優(yōu)化，按照彝族民族服裝圖案自身的規(guī)律與程式，能夠提高產(chǎn)品設(shè)計靈動性，具有更加良好的產(chǎn)品姿態(tài)；在彝族民族服裝圖案提取中，利用在圖案曲線、風(fēng)格以及構(gòu)圖的優(yōu)化，能夠使得產(chǎn)品造型設(shè)計更加獨(dú)特。同時，在制作工藝中，設(shè)計人員可以將民族服裝圖案靈活運(yùn)用，將彝族民族服裝圖案制作中的刺繡、扎染以及棉麻等工藝融合在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能夠提升產(chǎn)品包裝價值內(nèi)涵，通過對民族服裝圖案的合理搭配，能夠提高產(chǎn)品包裝藝術(shù)價值。產(chǎn)品設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的重要內(nèi)容，將民族服裝圖案元素與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，為產(chǎn)品設(shè)計提供了全新的思路，能夠全面提高產(chǎn)品設(shè)計價值與文化內(nèi)涵，促進(jìn)產(chǎn)品整體價值提升。

（五）服裝設(shè)計中民族服裝圖案的應(yīng)用

在人們審美水平不斷提升的背景下，對于服裝的要求不再局限于質(zhì)量、保暖等方面，更加追求服裝的個性化與藝術(shù)化，現(xiàn)代服裝設(shè)計中除了造型、色彩之外，圖案也是一項重要內(nèi)容，且現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計基本不會受到約束，各種夸張、抽象的圖案都能夠在服裝設(shè)計中應(yīng)用，能夠體現(xiàn)出人們的個性特點(diǎn)，在圖案設(shè)計發(fā)展過程中，一些設(shè)計人員向目光轉(zhuǎn)向民族服裝圖案，通過將民族服裝圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使得現(xiàn)代服裝具有更加獨(dú)特的審美價值，得到了許多消費(fèi)者的認(rèn)可。將民族服裝圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代元素與民族元素的激烈碰撞，呈現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)交錯的美感，能夠全面提高固裝藝術(shù)價值。例如，我國傳統(tǒng)民族服裝圖案中具有大量的云雷紋、回形紋等土圖樣，采用連續(xù)構(gòu)圖的方式，對民族服裝圖案幾何紋樣進(jìn)行夸張的變化與調(diào)整，結(jié)合幾何框架作中軸對稱，構(gòu)成了嚴(yán)整規(guī)矩的美感，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，能夠有效提升服裝設(shè)計審美價值和文化價值；再比如，我國著名的時裝設(shè)計師張肇達(dá)，是我國現(xiàn)代服裝設(shè)計師中的領(lǐng)軍人物，曾兩次獲得中國時裝設(shè)計“金頂獎”，其設(shè)計的現(xiàn)代服裝系列作品《西藏》中，是以西藏為主題設(shè)計的高級成衣作品，在該系列的作品中，張肇達(dá)設(shè)計師將西藏的自然景觀通過幾何造型的處理方式，以西藏特有的動物、植物作為服裝造型設(shè)計基礎(chǔ)，經(jīng)過對幾何造型的藝術(shù)處理，形成了具有高度審美價值的現(xiàn)代服裝設(shè)計作品，將藏族民族服裝圖案中的元素進(jìn)行靈活應(yīng)用，能夠全面提高服裝質(zhì)量，使得中國傳統(tǒng)民族文化在服裝中能夠深刻體現(xiàn)，不僅具有傳統(tǒng)民族文化的審美意蘊(yùn)，還更加符合現(xiàn)代群眾的審美特點(diǎn)，全面推動我國服裝設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，是現(xiàn)代文化與民族文化的深度融合。

三、結(jié)語

綜上所述，本文全面闡述了藝術(shù)設(shè)計與民族服飾圖案的基本內(nèi)涵，并對民族俯視圖案在多個現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的具體應(yīng)用進(jìn)行分析，希望能夠?qū)ξ覈F(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展起到一定的借鑒和幫助作用，同時促進(jìn)民族文化繼承與弘揚(yáng)，充分體現(xiàn)出我國悠久豐富的民族文化價值。