徐英姿

（常州大學(xué)，江蘇 常州 213100）

城市內(nèi)部有大量公共空間，是城市大眾共同活動場所，有著較強的活力價值以及公眾屬性。這也使得在設(shè)計城市空間時不僅需要與群眾生活進行有效結(jié)合，還需要把城市文化屬性有效融入到空間環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，結(jié)合茶道文化、群眾內(nèi)涵以及城市內(nèi)雕塑，來保證現(xiàn)代化、精準(zhǔn)化城市空間環(huán)境設(shè)計訴求能夠得到滿足，讓空間設(shè)計、雕塑設(shè)計與生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合，為人們帶來一種創(chuàng)新型、感染力較強的空間環(huán)境。

1 茶道文化的發(fā)展內(nèi)涵

茶在長期傳承過程中，逐漸成為我國居民生活當(dāng)中常見物品，并融入到飲食當(dāng)中，對居民生活帶來影響非常深遠，改善和維護著人們精神素養(yǎng)以及價值觀念，人們對于飲茶要求和認(rèn)識也更加嚴(yán)謹(jǐn)，并逐漸形成一套與飲茶有關(guān)的茶道文化，可以說茶道文化與我國許多傳統(tǒng)文化都有著一定關(guān)聯(lián)性、同根同源。

不過茶道文化在發(fā)展中又形成一種專屬的獨特文化內(nèi)涵，影響著我國飲食、醫(yī)學(xué)以及文學(xué)等，是我國重要的文化瑰寶和精神素養(yǎng)。在唐朝時期，僧人禪修過程中，會在寺廟周圍種植大量的茶樹，利用茶具有的生津止渴功能，讓自身時刻保持高度清醒，通過飲茶來悟道，這也被人們稱為“茶禪”。同時，茶與我國道教也有一定關(guān)系，道教在發(fā)展中追尋一種道法自然的精神，會利用飲茶來修身養(yǎng)性，讓心靈以及情緒能夠更加寧靜，利用品嘗改善自身心氣，洗滌自身的精神，探索人和自然全面結(jié)合道路，這種空無的精神素養(yǎng)，對于茶道文化帶來非常深刻和巨大影響，成為傳統(tǒng)茶道文化重要核心內(nèi)容。古往今來，茶道文化在長期發(fā)展中，通過融合與吸收各個時代優(yōu)勢，不斷精煉和提取茶道具有的精神素養(yǎng)，真正構(gòu)建了一個以“和”為重點、內(nèi)涵的茶道精神，并充分體現(xiàn)在茶葉生產(chǎn)、烹煮以及飲茶當(dāng)中，對于我國居民精神文化帶來極大影響。因此，在設(shè)計城市內(nèi)空間環(huán)境過程中，可充分依據(jù)茶道具有的內(nèi)涵精神，提高城市空間環(huán)境對于群眾的感染力，發(fā)揮出我國傳統(tǒng)茶道文化具有的感染作用。

2 城市雕塑和公共空間環(huán)境實際設(shè)計要求和原則

2.1 城市雕塑和環(huán)境設(shè)計要求

隨著現(xiàn)代化城鎮(zhèn)構(gòu)建越來越成熟，城市公眾區(qū)域已經(jīng)成為大眾休閑生活必要區(qū)域，承擔(dān)著發(fā)展城市、改善環(huán)境等眾多的功能和作用，這也使得合理針對城市內(nèi)空間展開布局規(guī)劃與設(shè)計，可保證群眾對于高質(zhì)量休閑環(huán)境需求得到滿足。因此，在設(shè)計空間環(huán)境和雕塑時，如何確?？臻g與建筑具有較強美觀性，保證雕塑和空間布局規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，成為現(xiàn)今環(huán)境設(shè)計要求和標(biāo)準(zhǔn)。不過在實際落實城市環(huán)境設(shè)計要求時，城市空間以及雕塑設(shè)計中仍舊存在一定影響問題，主要表現(xiàn)在城市布局不夠合理，雕塑外觀存在問題以及各個功能配置不規(guī)范等，這些因素對于城市內(nèi)建設(shè)帶來極大影響。需要結(jié)合城鎮(zhèn)內(nèi)人口急速提高的情況，充分考量人口實際承載量，深入分析城市內(nèi)部空間實際設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，正確了解現(xiàn)今城市中，人們在發(fā)展身心時需要擁有的良好空間，為人們提供一個正常、穩(wěn)定休閑交流空間環(huán)境，把雕塑和城市內(nèi)群眾生活、綠化帶進行結(jié)合，以此來構(gòu)建一種有著高效特征和風(fēng)格的公共環(huán)境，保證環(huán)境、雕塑和城市空間可以有效融合。

2.2 城市雕塑與環(huán)境空間實際設(shè)計原則

2.2.1 關(guān)聯(lián)性設(shè)計原則。在針對城市雕塑以及環(huán)境空間展開設(shè)計時，需要依據(jù)客觀世界具有的關(guān)聯(lián)性、整體性優(yōu)勢，有效設(shè)計城市內(nèi)部空間環(huán)境，全面體現(xiàn)和運用的客觀辯證法當(dāng)中普遍關(guān)聯(lián)性原則，保證城市內(nèi)空間當(dāng)中各種物體不會出現(xiàn)孤立或者獨自存在情況，讓各個物體可以合理關(guān)聯(lián)，為群眾帶來有益觀賞體驗和視覺體驗。

2.2.2 兼容功能性設(shè)計原則。在設(shè)計城市環(huán)境、融入我國傳統(tǒng)茶道精神時，所崇尚的自然并不只是簡單回歸到自然環(huán)境中，而是需要保證整個空間環(huán)境設(shè)計可以全面達到空間精神與人文觀念等功能可以全面融合原則。依據(jù)茶道文化實際設(shè)計中的標(biāo)準(zhǔn)，需要結(jié)合空間設(shè)計的合理性、科學(xué)性，探索生態(tài)、經(jīng)濟以及社會效益在環(huán)境設(shè)計中的最佳結(jié)合、平衡點，真正實現(xiàn)各項因素有機統(tǒng)一目標(biāo)。簡單而言就是，在設(shè)計環(huán)境中，不僅需要獲取最佳的環(huán)境，還需要維護空間生態(tài)，依據(jù)場地具有的條件，對空間資源進行合理、充分調(diào)整，以此來讓場地配置可以更加優(yōu)異，讓與空間環(huán)境有著配套設(shè)施、雕塑可以正確建設(shè)，發(fā)揮出空間設(shè)計具有的觀光游玩、文化作用，全面展現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計、雕塑的兼容功能原則。

2.2.3 整體性設(shè)計原則。在針對城市內(nèi)部空間以及雕塑展開規(guī)范設(shè)計時，最重點原則就是整體性原則，需要從城市內(nèi)部整體環(huán)境空間，全面分析環(huán)境情況以及構(gòu)成環(huán)境要素的關(guān)系，以此來保證城市實際設(shè)計規(guī)劃可以高效合理。例如：在設(shè)計空間環(huán)境當(dāng)中，需要依據(jù)城市空間實際形態(tài)、環(huán)境空間的尺度與比例、城市環(huán)境附近建筑物風(fēng)格以及空間屬性等各項因素，來設(shè)計空間環(huán)境的各項布局。在設(shè)計城市雕塑過程中，則就是依據(jù)城市雕塑內(nèi)容、形體的大小、材料以及城市雕塑表達手法等，來保證雕塑能夠與城市環(huán)境可以全面結(jié)合。

2.2.4 因地制宜設(shè)計原則。不同地區(qū)其內(nèi)部特色、風(fēng)情以及文化有著一定差異，文化景觀和文化內(nèi)容各不相同，需要針對各區(qū)域人文景觀進行區(qū)別規(guī)劃。在實際設(shè)計中，要依據(jù)茶文化具有的因地制宜形式，結(jié)合場地存在的各項要素，來提高自身重視程度，將場地視為一個統(tǒng)籌設(shè)計對象，在營造、劃分景觀和空間時，要利用現(xiàn)實項目各個位置、地勢以及土壤情況等眾多因素，依托茶道“和諧共存”精神素養(yǎng)，給予自然充足崇敬，在創(chuàng)造一個較為優(yōu)異環(huán)境過程中，最大程度對環(huán)境設(shè)計項目進行保證。

2.2.5 層次性設(shè)計原則。層次性原則主要就是在設(shè)計空間環(huán)境時，有效依據(jù)主次的關(guān)系來設(shè)置各類物質(zhì)，針對城市當(dāng)中雕塑和環(huán)境情況，將主要、關(guān)鍵物體在城市中突出顯示，保證物體在空間當(dāng)中可以有著獨立性與突出性，形成一種將核心物體當(dāng)做重點，全面突出展現(xiàn)環(huán)境優(yōu)勢的結(jié)構(gòu)，以此來增強城市內(nèi)環(huán)境實際設(shè)計效果。

2.2.6 對比性原則。對比性原則主要就是結(jié)合空間的特征，針對空間設(shè)計中各種重復(fù)問題來探索設(shè)計原則。因為城市環(huán)境、城市雕塑在實際設(shè)計過程中涉及到的物體較多，在真正設(shè)計中，不同物體需要具體一定的差異性特征，以此來滿足城市環(huán)境中多樣性、靈活性的設(shè)計要求。主要就是基于城市雕塑中不同大小、色調(diào)以及高低等方面展開合理對比，保證雕塑和物體在設(shè)計層面上有著統(tǒng)一、相互結(jié)合的特征，以此來滿足城市中場景與雕塑的個性化設(shè)計要求，通過對比城市環(huán)境和雕塑，保證所有物體以及內(nèi)容都可以被正常、規(guī)范設(shè)計。

3 依據(jù)茶道文化展開城市空間環(huán)境、城市雕塑設(shè)計措施與途徑

3.1 全面融合茶道生態(tài)化設(shè)計理念，選擇城市雕塑設(shè)計場址

我國茶道文化當(dāng)中有著較為豐富的藝術(shù)和文化思想，例如：茶道文化追求“天人合一以及禪茶一味”等各項理念，并倡導(dǎo)將人、自然與作品等有效結(jié)合、展開良性規(guī)范互動。實際上人類城市內(nèi)部環(huán)境設(shè)計從過往功利化朝向?qū)徝阑归_轉(zhuǎn)換，就是一種設(shè)計美學(xué)以及藝術(shù)有效壯大和改善的過程，需要結(jié)合這一過程，在設(shè)計現(xiàn)代城市內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中，避免出現(xiàn)一味地進行植樹造林、引進設(shè)施、大面積綠化的情況，而是要將城市內(nèi)部公共空間當(dāng)做基礎(chǔ)，追求優(yōu)化結(jié)構(gòu)功能的目標(biāo)，例如：在設(shè)計城市廣場中，需要依據(jù)當(dāng)代居民最喜愛的廣場舞，以及追求自然綠色的高效審美心態(tài)，將廣場依據(jù)各個功能和主題有效規(guī)劃和區(qū)別設(shè)計。同時，要防止出現(xiàn)一味地尋求大理石以及水泥等各種建筑物質(zhì)，可靈活運用草坪、樹廊、花海以及茶園等對廣場進行點綴，以此來保證不同市民活動場所和休閑要求得到滿足，依據(jù)這一功能來保證現(xiàn)代化生態(tài)設(shè)計理念價值能夠充分發(fā)揮。

針對城市內(nèi)部雕塑展開生態(tài)化設(shè)計中，則需要將城市內(nèi)部環(huán)境、城市建設(shè)規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)當(dāng)做基礎(chǔ)展開考量，合理規(guī)劃城市雕塑實際規(guī)劃和選址，以此來保證城市內(nèi)雕塑、環(huán)境可以充分、有效融合協(xié)調(diào)，讓城市環(huán)境可以在雕塑藝術(shù)影響下更加優(yōu)美。一般情況下，在確定與選取雕塑的位置時，要將茶道中“和”進行重點突出，注重雕塑與環(huán)境之間的“和”，保證群眾在看到雕塑時，能夠結(jié)合周圍環(huán)境感受到一種美感，體會到大自然與城市之間具備的親和感，展現(xiàn)出中國茶道具備的“天人合一”文化與藝術(shù)。具體可從以下方面進行，考慮與雕塑有關(guān)的各項因素，例如：城市內(nèi)部規(guī)劃、環(huán)境空間實際尺寸和面積、環(huán)境具有的功能和性質(zhì)、光線具備的朝向以及人流情況等，或者分析不同觀賞角度具備的景觀價值。其中，光影情況對于城市內(nèi)雕塑設(shè)計有著極大的影響，朝向和放置空間則影響著雕塑在場景中的光影效果、觀賞效果，當(dāng)光線較為良好時，城市雕塑具有的表現(xiàn)力則會隨之提高。因此，設(shè)計雕塑時，需要將光線實際照射的角度、照射效果融入到考量范疇內(nèi)，在保證城市內(nèi)部雕塑有著較為優(yōu)異光影情況下，發(fā)揮出雕塑在環(huán)境空間當(dāng)中具有的藝術(shù)作用與價值，真正將結(jié)構(gòu)、功能、雕塑與自然進行融合，提高雕塑設(shè)計的美觀和藝術(shù)設(shè)計效果。

3.2 結(jié)合空間環(huán)境，展開情感化設(shè)計

對于城市內(nèi)部空間環(huán)境而言，將城市具備的地域特征、現(xiàn)代特征、個性特征、國際特征等凸顯出來，是創(chuàng)新設(shè)計的最核心理念和根本要求，而這些要求與理念的實現(xiàn)必須要依據(jù)情感來高效開展。茶道文化作為一種與享受、消費以及審美有關(guān)的文化，不同地區(qū)茶文化有著一定差異性，在針對茶道文化具備的視覺效果來展開設(shè)計時，需要結(jié)合不同地區(qū)茶葉文化、茶葉品牌以不同國度等具有的特殊、針對性文化符號，例如：地區(qū)內(nèi)部茶館的建設(shè)風(fēng)格、茶葉品牌實際包裝情況以及地區(qū)特別的茶道文化符號等，將其融入到垃圾桶、引導(dǎo)牌以及廣場的主題、設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中，在城市空間中營造一種特色的茶道藝術(shù)氛圍，使得空間既有現(xiàn)代特色又有傳統(tǒng)文化藝術(shù)，既有本土文化又有國際優(yōu)勢，充分調(diào)動和增強群眾具備的情感共鳴能力，調(diào)動茶道文化和空間環(huán)境具備的異域情感。此外，可將提高群眾具有的茶道文化記憶、增強群眾具有的茶道文化修養(yǎng)為重點，在設(shè)計與茶道有關(guān)環(huán)境時，有效把與茶道有關(guān)的茶詩、茶著作、茶書法以及茶畫等滲透到空間環(huán)境中，充分鑲嵌與茶道有關(guān)的雕塑，讓群眾在步入這一空間環(huán)境中能夠感受濃濃茶道氛圍，以此來實現(xiàn)普及茶道文化、增強城市內(nèi)群眾素養(yǎng)的目的，保證居民能夠從空間環(huán)境中獲取更加深層次的情感體驗。

此外，在針對空間環(huán)境設(shè)計合理雕塑時，設(shè)計人員會綜合考量場景空間內(nèi)容、人行道中空間實際應(yīng)用情況，依據(jù)空間內(nèi)容在建筑物前方或者場景最前端設(shè)計一個雕塑，結(jié)合自身主觀意識或者設(shè)計主題來不斷提高空間具有的藝術(shù)氛圍感、空間感，保證群眾能夠在步入場景之間感受到主題內(nèi)容。不過這種場景設(shè)計和雕塑設(shè)計實際應(yīng)用效果與作用相對較低，只是被群眾當(dāng)做一件裝飾空間的裝飾品，對于雕塑具有的價值和效果可能會產(chǎn)生影響。這也就要求在設(shè)計城市雕塑中，考量與分析雕塑以及空間的美感、空間特征，例如：可結(jié)合茶道文化當(dāng)中的精神與內(nèi)涵，依據(jù)雕塑內(nèi)容來全面發(fā)揮出茶道“靜”這一價值優(yōu)勢，依據(jù)空間環(huán)境實際設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，保證雕塑和空間設(shè)計有著優(yōu)異的美感與環(huán)境重點和特色相結(jié)合，確保觀眾可以在雕塑物體前、在優(yōu)異氛圍當(dāng)中陶冶和優(yōu)化自身情操，讓自己浮躁心態(tài)和情緒能夠充分平靜，在多元化的城市空間環(huán)境中凈化自身心靈，以此來全面發(fā)揮出空間環(huán)境具有的作用和藝術(shù)價值，達到增強、提高設(shè)計效果，保證雕塑能夠被合理放置，維護空間環(huán)境的情感作用的目的。

3.3 依據(jù)城市內(nèi)空間設(shè)計效果，合理應(yīng)用各類空間設(shè)計形式

在設(shè)計城市內(nèi)部空間環(huán)境時，需要合理應(yīng)用各種設(shè)計手段和形式來為設(shè)計提供指導(dǎo)和幫助，可依據(jù)的格式塔當(dāng)中“圖、底”設(shè)計形式，在城市內(nèi)空間構(gòu)建一個良好圖形效果，一般情況下城市場景圍合程度越高，在設(shè)計過程中就會更加容易構(gòu)建一個良好圖形。如過往國內(nèi)外設(shè)計廣場時，就會結(jié)合圍合性來保證圖形具備的特征得到突出顯示，以此來增強廣場具有的美觀程度。不過現(xiàn)今設(shè)計城市環(huán)境中，要避免出現(xiàn)單純圍合空間、將其當(dāng)作封閉環(huán)境展開設(shè)計的情況，需要全面分析與考量群眾具備的視覺、感覺等各項因素，結(jié)合空間情況和內(nèi)部變化，來增強雕塑設(shè)計科學(xué)性，讓雕塑周圍能夠有著較強開闊特征。圍合設(shè)計通常分為四面圍合、三面圍合、雙面圍合以及一面圍合等幾種，一是四面圍合，在實際設(shè)計城市空間與雕塑時，要依據(jù)雕塑空間具備的圍合情況，針對環(huán)境在四面圍合之后形成效果展開綜合分析。如果所涉及的空間環(huán)境相對較小，那么使用全面圍合設(shè)計之后，空間具備的尺度與規(guī)模會明顯縮減，造成環(huán)境空間給人們帶來一定較為顯著密閉性或者領(lǐng)域性問題，對于空間設(shè)計價值和空間優(yōu)勢會帶來不利影響，因此，面積相對較小的環(huán)境并不適宜應(yīng)有四面圍合性設(shè)計。三面圍合設(shè)計，這種環(huán)境設(shè)計手段可保證環(huán)境有著較強的封閉性與合理性，不過環(huán)境不適應(yīng)的話極易造成環(huán)境出現(xiàn)方向性、向心性問題。雙面圍合，這一圍合設(shè)計手段大部分都是在道路的轉(zhuǎn)彎位置、大型建筑拐彎處展開設(shè)置，環(huán)境設(shè)計形態(tài)大部分為當(dāng)“二形、L形”，并沒有較強的空間領(lǐng)域感，流動性特征相對較強。一面圍合，利用這一設(shè)計圍合手段時，會降低環(huán)境空間具有的封閉感，設(shè)計之后也可結(jié)合要求來再次設(shè)計、組織，針對地面布局展開抬高或者下沉等處理，以此來增強空間環(huán)境實際設(shè)計成效。

綜上所述，在設(shè)計城市空間環(huán)境以及雕塑過程中，需要正確了解茶道具備的“道法自然”以及“和”的特征，依據(jù)所選取的各類素材與雕塑風(fēng)格，構(gòu)建一個較為優(yōu)異設(shè)計機制，以此來保證城市文化、價值、優(yōu)勢能夠被全面融入到場景設(shè)計中，確保城市文化素材應(yīng)用合理性，為環(huán)境場景賦予充足的文化觀念，展現(xiàn)出茶道文化具備的內(nèi)涵。只有全面發(fā)揮出茶道和城市文化具備的多元特征，才可促使城市環(huán)境設(shè)計滿足現(xiàn)代、創(chuàng)新設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出一個與群眾藝術(shù)、審美、精神需求想滿足的城市環(huán)境。