■ 張和松 侯 靜

學(xué)校文化是一所學(xué)校的重要組成部分，是學(xué)校的靈魂、風(fēng)骨與氣質(zhì)。學(xué)校建設(shè)是一個全員參與、傳承積淀、發(fā)展創(chuàng)新的過程。根據(jù)學(xué)校辦學(xué)歷史，挖掘?qū)W校文化建設(shè)的“個性”，能夠釋放學(xué)校文化的巨大能量。

一、行知文化的內(nèi)涵與特征

（一）行知文化的內(nèi)涵

行知文化是基于陶行知教育思想、教育理論、教育方法、教育實踐等形成的一系列價值觀念、精神取向、思維意識以及行為方式等的綜合。本文的行知文化特指陶行知的教育思想、教育理論和教育實踐在重慶市育才中學(xué)校形成的文化現(xiàn)象。重慶市育才中學(xué)校的行知文化要素包括行知行思想和求真務(wù)實精神、創(chuàng)新創(chuàng)造教育思想和創(chuàng)造精神、紅色基因和革命精神。

（二）行知文化的本質(zhì)特征

行知文化的第一個本質(zhì)特征是行知行的。陶行知先生基于自己的教育實踐，批判性地繼承和發(fā)展了“知行合一”理論，提出了“行是知之始,知是行之成”的“行—知—行”觀念和認(rèn)識理論。“行—知—行”的認(rèn)識論，符合馬克思主義關(guān)于物質(zhì)第一、實踐第一的觀點，體現(xiàn)了求真、務(wù)實的辯證唯物主義思想。

行知文化的第二個本質(zhì)特征是生活的。行知文化的生活性，集中體現(xiàn)在生活教育本質(zhì)特征的三句話上，即：“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。處處是生活，處處便是教育。

行知文化的第三個本質(zhì)特征是大愛的。陶先生的教育理論整個是建立在“愛”的基礎(chǔ)上的，他的兩句名言：“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去”就是這種大愛精神的真切表達(dá)。

行知文化的第四個本質(zhì)特征是奉獻(xiàn)的。“捧著一顆心來，不帶半根草去”“為一大事來，做一大事去”，是陶行知獻(xiàn)身教育的真實寫照。他愛教育、愛學(xué)生，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一生。

行知文化的第五個本質(zhì)特征是求真的。陶行知先生提出的“真人”就是要有真知識、真本領(lǐng)、真道德，也即“真善美的活人”?！扒笳妗薄白稣嫒恕奔仁菐煹陆逃哪繕?biāo)，也是學(xué)生成長的根基。

行知文化的第六個本質(zhì)特征是創(chuàng)造的。陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才和真善美的活人。人生需要什么，創(chuàng)造教育就教什么；是什么樣的生活就教什么樣的創(chuàng)造教育。

行知文化的第七個本質(zhì)特征是紅色的。被宋慶齡稱為“萬世師表”的陶行知，身體力行推動平民教育，義無反顧地投身于為最大多數(shù)的中國人民爭取民主、爭取自由的斗爭中去。1939年7月，陶行知在重慶北碚創(chuàng)辦育才學(xué)校，招收有特殊才能的戰(zhàn)爭難童，在黨的領(lǐng)導(dǎo)以及老一輩革命家周恩來、葉劍英等同志的關(guān)懷下，育才學(xué)校成為當(dāng)時最具革命活力的學(xué)校（小延安、小解放區(qū)）。

二、行知文化建設(shè)的“個性”挖掘

80多年來，學(xué)校傳承、踐行、發(fā)展陶行知先生的教育思想，以“行知文化精神力系統(tǒng)”“行知文化形象力系統(tǒng)”“行知文化執(zhí)行力系統(tǒng)”三大文化發(fā)展任務(wù)為引領(lǐng)，通過“打造示范基地”“確立文化識別”“發(fā)揮精神引領(lǐng)”“構(gòu)筑生長路徑” “挖掘現(xiàn)代內(nèi)涵”，全方位打造行知文化，挖掘行知文化的“個性”，引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展，塑造品牌特色學(xué)校。

（一）追尋行知印記，打造行知文化之示范基地

為了弘揚(yáng)行知文化，重慶市育才中學(xué)校修建了陶行知紀(jì)念館，采用多種形式展示了陶行知的生平、教育思想，這是全國唯一一個修建在中學(xué)校內(nèi)紀(jì)念陶行知的名人紀(jì)念館。陶行知紀(jì)念館被評為中國民主同盟傳統(tǒng)教育基地、重慶市中小學(xué)社會實踐教育基地、重慶市愛國主義教育基地。學(xué)校致力于把陶行知紀(jì)念館打造成行知文化的示范基地，兩年多來，學(xué)校已接待參觀陶行知紀(jì)念館的考察團(tuán)100多個，來賓3萬余人，行知文化被廣泛傳播。

（二）厚植行知情懷，確立行知文化之文化識別

學(xué)校通過打造一園（行知園）、一館（陶行知紀(jì)念館）、一?。ā短招兄谥貞c》）、一雕塑群（陶行知雕像、師表墻、每日四問、六大解放等）建立了環(huán)境文化識別系統(tǒng)，從物質(zhì)環(huán)境的硬件建設(shè)到人文環(huán)境、和諧氛圍的營造，都處處體現(xiàn)“陶味”。同時，通過反復(fù)研討，學(xué)校確立了行知文化的精神力系統(tǒng)。

1.辦學(xué)理念：行知育才 教育為公

2.辦學(xué)目標(biāo)：努力把重慶育才中學(xué)辦成國內(nèi)一流、國際知名的創(chuàng)造型學(xué)校。

3.辦學(xué)特色：生活教育

4.育人目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生成為“自立立人”“自達(dá)達(dá)人”“自覺覺人”的人格完整的“真人”。

5.育人理念：行生活教育 育創(chuàng)造之人

6.學(xué)校精神：大愛、奉獻(xiàn)、求真、創(chuàng)造

7.校訓(xùn)：求真、樂群、行知、創(chuàng)造

8.校風(fēng)：行知合一 手腦相長

（三）弘揚(yáng)行知精神，發(fā)揮行知文化之精神引領(lǐng)

為大力弘揚(yáng)“大愛、奉獻(xiàn)、求真、創(chuàng)造”的行知精神，學(xué)校每年開展“聽見育才的聲音，優(yōu)秀黨員在身邊”故事分享會。通過活動的開展，讓全校教師們爭做行知式“四有”好教師：追求一個目標(biāo)——“為一大事來，做一大事去”，做一個有理想信念的教師；弘揚(yáng)一種精神——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，做一個有道德情操的教師；堅持一個理念——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，做一個有扎實學(xué)識的教師；培育一種情懷——“愛滿天下、樂育英才”，做一個有仁愛之心的教師。

20世紀(jì)80年代以來，學(xué)校承擔(dān)了國家級和省市級多個課題，主要進(jìn)行了以“生活教育”為特色的德育研究、教學(xué)改革的實驗研究和校本課程的研究。從“九五”期間到“十三五”期間，學(xué)校承擔(dān)的國家級和市級重大課題都是將陶行知的生活教育原理與素質(zhì)教育、新課標(biāo)、中學(xué)生核心素養(yǎng)等當(dāng)代教育教學(xué)改革的重點、難點、突破點結(jié)合起來，緊緊圍繞如何構(gòu)建、實踐、發(fā)展以“生活教育”為特點的辦學(xué)模式開展研究，取得了重大實踐和理論成果。近10年來，學(xué)校主要承擔(dān)了13個以“生活教育”基本原理與當(dāng)代教育教學(xué)改革結(jié)合起來的國家級和市級課題。學(xué)校承擔(dān)的重慶市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點課題“素質(zhì)教育中的生活教育模式深化研究”榮獲教育部教學(xué)成果二等獎。

此外，學(xué)校還通過《重慶陶研文史》搭建交流平臺，與重慶市陶研會聯(lián)合創(chuàng)辦的《重慶陶研文史》至今已有17年，共出版84期。每期設(shè)有“行知思想”“學(xué)陶師陶”“流金歲月”“教育教學(xué)”等多個欄目，已在全國1O多個省市、自治區(qū)廣泛傳播。

（四）秉承行知理念，構(gòu)筑行知文化之生長路徑

在課堂教學(xué)中確立了“基于生活而教、為了生活而教、用生活來教”的“生活教育”課堂教學(xué)理念，提出了構(gòu)建“生活教育”課堂教學(xué)模式。同時，將“小先生制”引入到課堂教學(xué)中，如課前十分鐘讓小先生讀書匯報、讓小先生講課、讓小先生批改作業(yè)等，使學(xué)生在互幫互助的活動中提高學(xué)習(xí)能力。

課程是育人的核心與關(guān)鍵，學(xué)校將行知文化與課程建設(shè)相融合，構(gòu)建起“兩大領(lǐng)域、三級層次、多個群系”的創(chuàng)新生活教育課程體系。

學(xué)校以“五全”教育為工作綱領(lǐng)，以“五育并舉”為工作要求，積極打造“生活德育”品牌，構(gòu)建生活德育課程體系?！吧畹掠?，向陽而生”德育案例榮獲教育部第二批“一校一案”《中小學(xué)德育工作指南》典型案例。

學(xué)校注重行知文化在家庭教育中的輻射，通過實施“三師計劃”，開設(shè)《家庭收納技巧》《插花藝術(shù)》等課程，引導(dǎo)學(xué)生制作家庭收納盒、美化裝飾等，錘煉學(xué)生動手能力和生活能力。

學(xué)校注重把行知文化滲透到社會生活大課堂中。一是積極開發(fā)生涯規(guī)劃課程；二是利用社會資源開展豐富多彩的社區(qū)服務(wù)活動；三是在開放性、生活性、體驗性三大原則下，開展研學(xué)旅行。

（五）結(jié)合時代要求，挖掘行知文化之現(xiàn)代內(nèi)涵

當(dāng)然，學(xué)校文化不是一成不變的，這就需要我們對學(xué)校文化進(jìn)行不斷挖掘，賦予學(xué)校文化新的內(nèi)涵。

陶行知先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：道德是做人的根本，其中關(guān)鍵一點就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對此陶老校長在實踐中提出了“育才十二要”。在抗疫背景下，重慶市育才中學(xué)校新解“育才十二要”，從內(nèi)容和形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，如提出：要誠實無欺——配合檢查不隱瞞；要謙和有禮——咳嗽噴嚏懂禮節(jié)等。

陶行知在20世紀(jì)40年代提出了“六大解放”的教育主張，即解放兒童的頭腦，使之能想；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴，使之能講；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會；解放兒童的時間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望的東西。可以說，陶行知用“六大解放”回答了“雙減”的本質(zhì)，二者是一脈相承的。

在陶行知提出的“二十三常能”基礎(chǔ)上，結(jié)合辦學(xué)實踐和新時代勞動教育的內(nèi)涵，學(xué)校提出了勞動教育“新二十三常能”，并對每個常能進(jìn)行了新的解讀。通過教室生活大課堂、校園生活大課堂、家庭生活大課堂、社會生活大課堂的實施，重慶市育才中學(xué)校構(gòu)建起一個目標(biāo)明確、內(nèi)涵豐富、形式多樣、落地生根的勞動教育課程體系。

三、行知文化建設(shè)取得的成效

學(xué)校推進(jìn)行知文化建設(shè)以來，取得了顯著的成效：一是學(xué)生的大愛、奉獻(xiàn)、求真、創(chuàng)造四大必備品格得到發(fā)展。疫情期間育才師生踴躍為醫(yī)護(hù)人員捐物捐款，每年6月都有高三畢業(yè)學(xué)生在陶行知雕塑前通過獻(xiàn)花、鞠躬等方式拜別陶行知老校長。二是學(xué)生的學(xué)習(xí)力、自治力、生活力、創(chuàng)造力四大關(guān)鍵能力得到提升。學(xué)校在實踐中堅持以“四大節(jié)”為活動主線，為學(xué)生搭建平臺，發(fā)展學(xué)生個性特長。體育文化節(jié)為學(xué)生“創(chuàng)造健康之堡壘”，成為展示學(xué)生人格的培育場，“健康的生活力”打造所。讀書節(jié)為學(xué)生創(chuàng)造讀書之氛圍，學(xué)問之氣候。藝術(shù)節(jié)集鑒、展、唱、演、創(chuàng)為一體，為學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境，培育了學(xué)生“藝術(shù)的生活力”。創(chuàng)造節(jié)培育著學(xué)生“科學(xué)的創(chuàng)造力”，彰顯著育才“真人教育”核心追求。三是辦學(xué)特色得到大力彰顯。學(xué)校踐行生活教育思想，創(chuàng)建了一批生活教育特色項目，如生活德育、國際象棋、排球、足球、美術(shù)等，取得了顯著成績。四是校園行知文化凸顯。學(xué)校大力實施“行知精神弘揚(yáng)行動”，積極營造富有濃濃“陶味”的行知文化氛圍，傾力打造一張“師陶圣地,育才搖籃”的城市文化名片。

當(dāng)然，學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要長期積淀，將辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為實踐并創(chuàng)新。今后，重慶市育才中學(xué)校將進(jìn)一步加強(qiáng)行知文化的建設(shè)，不斷提升行知文化的個性魅力和社會影響力。