杜昱樂（江西科技師范大學，江西 南昌 330038）

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概念與民俗文化背景分析

（一）概念

文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)的一種延伸，它將原生態(tài)的美學元素、地域文化特色、人文精神進行解讀與重構(gòu)，進而創(chuàng)造了一個全新的文化產(chǎn)業(yè)形式。在一定地域內(nèi)這是最基礎且最具核心價值的文化競爭優(yōu)勢。在城市經(jīng)濟發(fā)展相對滯后時，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展能夠帶動地方經(jīng)濟與歷史文明的發(fā)展，激發(fā)地方經(jīng)濟的生命力，是打通一個地區(qū)城市發(fā)展最有效和最快速的方法。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計可以體現(xiàn)地域文化特色，是文化發(fā)展歷程的縮影，也為城市發(fā)展提供了幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵和根本的目的其實是對民俗文化元素的不斷創(chuàng)新與產(chǎn)品審美的創(chuàng)新設計，這也是對當?shù)匚幕c經(jīng)濟發(fā)展的推動及傳承，它是新時代背景下的一種發(fā)展模式。民俗文化則是某一地域文化在不同歷史階段的形態(tài)，能真實地反映大眾的生活方式，更體現(xiàn)了獨特的地域文化內(nèi)涵和歷史底蘊。所以，設計者在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，更要注重兩者的結(jié)合，以及人文情感在民俗文化作品中的重構(gòu)作用。

（二）背景分析

陜西省擁有深厚的歷史內(nèi)涵、豐富的文化遺產(chǎn)和獨特且包容的地域特色。提起陜西，人們了解更多的可能是坐落于西安的秦始皇兵馬俑和大小雁塔，還有擁有紅色革命文化背景的延安。聊起陜西的文創(chuàng)產(chǎn)品，人們更關注陜西歷史博物館及其推出的“唐妞”系列旅游紀念品，通過對古代仕女形象的研究，進行卡通化形象設計，吸引了一大批游客的喜愛。這類特色文創(chuàng)產(chǎn)品推動了西安地區(qū)旅游文創(chuàng)品牌。民間藝術(shù)方面還有鳳翔的木版年畫和泥塑，說明這些民間藝術(shù)確實引起了重視，也從側(cè)面說明了文創(chuàng)產(chǎn)品的重要性。這一系列產(chǎn)品的誕生和發(fā)展案例，值得我們借鑒和思考。

陜南地區(qū)，相對于經(jīng)濟高速發(fā)展的關中地區(qū)和以紅色文化為主、礦物資源豐富的陜北地區(qū)來說，旅游文化產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)具有民俗文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少，且自身設計理念不夠突出，產(chǎn)品做工較為粗糙，收藏價值低，多以土特產(chǎn)包裝設計為主。當今旅游經(jīng)濟的高速發(fā)展與大眾日漸提升的審美需求，使這些缺少創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)失去了市場，這對于民俗文化內(nèi)涵豐富的陜南地區(qū)來說，是一種資源浪費。將陜南民俗文化的資源運用到旅游文化產(chǎn)品的推動中，是我們需要探究的問題。需要更加深入地調(diào)查大眾的審美需求，并以其作為研究創(chuàng)新的導向，深挖陜南地區(qū)現(xiàn)有的豐富資源。

圖1 陜南挑花

圖2 陜南竹編

二、陜南地區(qū)民俗文化特色與元素分析

（一）陜南地域文化特色

陜南地區(qū)主要包括地處陜西省境內(nèi)的安康、漢中、商洛這三個市，陜南區(qū)域北倚秦嶺、南倚巴山，漢江之水自西向東穿流而過。其中，安康市和漢中市在自然環(huán)境條件方面帶有鮮明的中國南方地域特色，大多種植稻米之類的糧食作物，還盛產(chǎn)柑橘和茶葉等，承載著深厚的文化內(nèi)涵。其地域文化元素以及獨具特色的視覺符號元素，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設計的傳承與發(fā)展提供了一定的設計思路。

陜南地區(qū)有許多名勝古跡、民間藝術(shù)以及民俗文化，我們可以從視覺元素符號入手，站在新的角度去審視其民風民俗中的民間藝術(shù)元素，將其提煉重構(gòu)并運用到文化產(chǎn)品設計中。在寫作前期，筆者作了大量的文獻調(diào)查與實地考察，總結(jié)出一些能夠代表陜南地區(qū)的民俗文化元素以及具有陜南特色的地域文化符號元素。

（二）陜南地域民俗文化元素

當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候因素和風俗習慣等造就了陜南人獨具特色的生活方式，他們創(chuàng)造多彩的民間藝術(shù)的同時形成了豐富的文化特色。其中，民間藝術(shù)種類繁多，例如地方戲曲、社火表演、皮影、采茶文化以及挑花刺繡、安康竹編、商洛剪紙、商洛根雕等，這些民間藝術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了豐富的視覺元素。其中，陜南挑花又稱架繡，其原理是以小十字花的方式組成圖案的基本紋樣（圖1），圖案構(gòu)思形式大膽卻又不失精巧，結(jié)構(gòu)豐富且線條勻稱，有鮮明的特點，圖形構(gòu)成千姿百態(tài)，圖案造型多變，富有趣味性，色彩鮮明飽和。再如竹編藝術(shù)，其主要產(chǎn)于靠近秦嶺和巴山的一些山區(qū)縣。民間藝人將竹子破成細軟的竹篾，再經(jīng)過傳統(tǒng)工藝的手工編織，創(chuàng)造出日常用的竹編制品和竹制工藝品（圖2）。這些都可以作為視覺元素符號，將其提取并應用到設計中能為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新提供重要內(nèi)容以及新的思路。

三、設計創(chuàng)意思路

發(fā)揚陜南地區(qū)的民俗文化可以從民間藝術(shù)方面入手，借鑒一些群眾喜聞樂見的民俗文化藝術(shù)，在充分了解民俗文化的基礎上，對這些具體元素進行歸納和總結(jié)，提煉民俗文化中民間藝術(shù)的精髓。民俗文化是陜南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計的重要內(nèi)容，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體能體現(xiàn)其內(nèi)涵，因此，對民俗文化元素的篩選和提煉非常重要，可以在一定程度上提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的價值與內(nèi)涵。

設計者需要根據(jù)整體的文化內(nèi)涵來判斷民俗元素的價值。這種民俗文化可以代代相傳，它是地域文化賦予人們最重要的精神文化財產(chǎn)，需要通過不同的藝術(shù)形式加以表現(xiàn)和展示。

上文中提到的陜南挑花，就包含了可以借鑒的圖形、色彩等元素。設計師需在整合這些文化價值與意義的同時，既傳承了傳統(tǒng)文化元素，又加入符合當代人審美的元素，在其原有的基礎上進行創(chuàng)新和改善。站在現(xiàn)代設計的角度尋找新的視覺符號，創(chuàng)造新穎的視覺形象，運用現(xiàn)代藝術(shù)思維和設計理念，把握傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展重心，在現(xiàn)代民間藝術(shù)中可充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的精華。因為陜南文化元素內(nèi)涵豐富，所以設計新視覺符號需要從古典造型入手，進行設想探究，以此為背景對相關造型加以歸納整理，最后把現(xiàn)代要素融入其中，便可產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，既能滿足現(xiàn)代設計與審美需求，又可產(chǎn)生多樣變化，形成更具現(xiàn)代感的視覺造型。

例如市面上故宮淘寶的文創(chuàng)賀卡系列產(chǎn)品，其賀卡主要元素就是選取故宮博物院藏經(jīng)典傳統(tǒng)織繡紋樣作為主題圖案，非常精美，且傳承了傳統(tǒng)元素中美好深刻的寓意。既向人民大眾展示了傳統(tǒng)，又推陳出新，降低了門檻，活躍在大眾眼前。這些都值得我們借鑒。

還可以將陜南竹編藝術(shù)與產(chǎn)品包裝的制作相結(jié)合，提取其編織工藝的紋路特點，發(fā)掘新材料，對其傳統(tǒng)工藝進行創(chuàng)新。設計出個性鮮明、品位更高的民俗文創(chuàng)產(chǎn)品，既迎合了當代人的喜好，又適應了現(xiàn)代社會對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。舉個實例，這種工藝可以運用到陜南本土的茶文化中，可以將傳統(tǒng)文化元素融入茶葉包裝設計，我們可以借鑒“WEAVER”產(chǎn)品的茶罐及沖茶器系列。他們的產(chǎn)品就是以“編織”作為概念，將傳統(tǒng)的竹編工藝的紋路，轉(zhuǎn)化設計為陶制茶罐的上蓋紋飾，既保持了陶土材質(zhì)吸收濕氣的特性，又能保持干燥，便于保存，融合得十分巧妙。其沖茶器材質(zhì)則是將不銹鋼材質(zhì)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)竹編的紋路，有著精巧的網(wǎng)孔，就算是細碎的茶葉也不易漏掉。這就是一種傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料的碰撞，但又不失實用與美觀。

這種設計，向我們展示了民俗文化的精髓，加大了對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。只要發(fā)掘出不一樣的文化元素，這些元素就都可以在原有風格的基礎上獲得現(xiàn)代感的創(chuàng)新，塑造現(xiàn)代氛圍的產(chǎn)品形象，帶給民眾全新的視覺沖擊，沖破民俗文化原有的審美束縛。

四、現(xiàn)狀與展望

據(jù)筆者查閱的相關資料數(shù)據(jù)，目前陜南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計仍舊存在不足。筆者總結(jié)歸納了以下幾點：

第一是產(chǎn)品的內(nèi)容拘于表面，對于民俗文化的運用多數(shù)還停留在單純將傳統(tǒng)圖案形式以及色彩進行搬運和拼湊的階段，并未對特色元素進行深入的探討與重構(gòu)，設計的作品缺乏精神內(nèi)核。

第二是文創(chuàng)商品的表現(xiàn)形式較為單一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，陜南地區(qū)目前的文創(chuàng)產(chǎn)品形式還是以包裝為主，而其他形式的旅游文創(chuàng)紀念品市面上呈現(xiàn)同質(zhì)化特征，缺少形式的再創(chuàng)新。

第三是市面上的一些旅游文創(chuàng)產(chǎn)品工藝較為粗糙，對產(chǎn)品質(zhì)量把控不嚴，這樣建立的品牌將無法立足。對于陜南地方經(jīng)濟文明建設的宣傳也無法起到良好效果，為了能夠承擔起陜南地方發(fā)展旅游傳承文化產(chǎn)業(yè)的重任，設計者和產(chǎn)品制造商更應重視旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量，在提出設計的同時，注意對產(chǎn)品質(zhì)量的良好把控。因為只有旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)量過關，才能真正活化地方民俗文化，從而帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

最后，還需要強調(diào)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性。單純注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的人文性是無法留住年輕消費群體的。只有實現(xiàn)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和實用價值的統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)人文性和經(jīng)濟效益的雙重效益。對旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的本土人文視覺要素的情感維系，能讓游客在旅途結(jié)束之后通過文創(chuàng)產(chǎn)品回味旅途的美好體驗。

五、結(jié)語

身為設計者，我們必須不斷深入研究，搜集和梳理陜南地域的民俗文化內(nèi)涵，從本地特點入手，立足于人文歷史背景、民間藝術(shù)、地域特點等，進一步發(fā)掘其中富有地方特點的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并將其運用于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計，從而產(chǎn)生富有地方民俗文化特點的設計藝術(shù)作品，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品設計的應用范圍。這樣的文化創(chuàng)意作品才富有鮮明的辨識度，才能使陜南地區(qū)的文化形象呈現(xiàn)出獨有的精神面貌，才能提高整個陜西省的旅游競爭力，促進當?shù)亟?jīng)濟文化建設快速發(fā)展。