田曉萍（西吉博物館，寧夏 固原 756299）

一、琮作為禮器的歷史淵源

琮是一種內(nèi)圓外方的筒形器物，考古發(fā)掘出的都為玉質(zhì)，為中國古代重要的禮器之一。周禮中的“蒼璧禮天，黃琮禮地”“璧琮以斂尸”的記載，說明玉琮、璧、斧等均屬于祭祀禮器。中國古代典籍《尚書·虞書堯典》最早提出宇宙觀念，是天圓地方的理論和實踐。玉琮這種關乎社稷的祭祀禮器大概也是按此觀念制作的。最早的玉琮見于安徽潛山薛家崗第三期文化遺址，距今約5 100年。作為古人祭祀神祇的禮器，至新石器時代中晚期，玉琮在浙江一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化遺址中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化遺址出土的最為典型，出土和傳世量最多。

鳳鳥紋玉琮 西吉博物館藏

二、鳳鳥紋玉琮發(fā)掘過程

西吉博物館館藏新石器時代鳳鳥紋玉琮，玉琮通高11.80厘米，寬7.20厘米，射高1.26厘米，射口內(nèi)徑3.70厘米，重1.20千克。玉琮為土黃色蛇紋石，即蛇紋巖類玉石，內(nèi)圓外方，中孔較小且兩面對鉆，兩頭有凸出的射。琮通體打磨光滑，一面有陰線刻畫的鳳鳥紋圖案，鳳鳥長冠，大尾，羽毛豐厚，作站姿，展翅欲飛，姿態(tài)梟雄，器型厚重古樸。

1984年，在全區(qū)第一次文物普查中，館長李懷仁在白崖紅套村農(nóng)民家中征得鳳鳥紋玉琮。主人說器物是在自家耕田里撿到的，隨即李館長讓主人帶他來到這片耕田。耕田在陽面坡地上，地表可散見紅陶碎片。該區(qū)域的農(nóng)民們多年不斷地犁田，不斷地撿扔碎瓦片。李館長憑考古經(jīng)驗，斷定這是一處古人類遺址，并和主人商量征購他手中的這件砸器。西吉博物館館藏的鳳鳥紋玉琮于1980年出土于西吉縣白崖鄉(xiāng)南灣村西南500米的新石器時代遺址，村民在遺址地表犁田時發(fā)現(xiàn)。該遺址面積約7 000余平方米，文化堆積厚1~2米。地面散見泥質(zhì)紅陶片、夾砂紅陶片，經(jīng)文物部門調(diào)查，采集的物品有泥質(zhì)紅陶罐、紅陶缽、紅陶盆、紅陶杯、豆、陶壺、陶瓶、石斧、玉琮。紅陶胎質(zhì)細膩，陶片和器物多飾繩紋、藍紋、劃線紋、乳丁紋、按印紋和附加堆貼紋。出土文物的器型、紋飾、質(zhì)地等經(jīng)文物部門初步勘探分析，被確定為新石器時代齊家文化遺存，文物部門將發(fā)現(xiàn)這些遺存的地方命名為新石器時代墳曲梁遺址，現(xiàn)該地為縣級文物保護遺址（西吉縣三普資料匯編）。

在全國第三次文物普查時，我們再次來到白崖鄉(xiāng)，進一步對兩處遺址進行對比和分析，認定該鄉(xiāng)是固原新石器時代文化遺存分布最廣，并且是文化堆積最豐富的一處區(qū)域。該遺址分布在向陽的山坡臺地上，遺址周圍有豐厚的紅土，可用于制陶，坡下有泉水及雨水沖刷形成的水壕溝，散見于地表的陶片胎質(zhì)細膩。筆者推測，這里曾生活著一族以制陶為生的原始先民。從這處遺址的地理自然環(huán)境推測，該族先民以種植為主業(yè)，狩獵、采集為副業(yè)，該遺址也是固原分布較廣的一處齊家文化遺址。

三、齊家文化遺存

我們從考古學文化類型的角度來了解齊家文化。齊家文化首次發(fā)現(xiàn)，是在甘肅省廣河縣齊家坪。該文化分布范圍廣泛，東起涇、渭河流域，西至湟水流域，南達白農(nóng)江流域，北入內(nèi)蒙古阿拉善左旗。該文化類型因首次發(fā)現(xiàn)于齊家坪而命名。齊家文化是以我國甘肅為中心的新石器時代晚期文化，該文化已進入銅石并用階段，時間跨度約為距今4100年至3600年，是黃河上游地區(qū)主要的考古學文化類型之一。其在豐富多彩、獨具特色的馬家窯文化基礎上，發(fā)展了一千多年，是一種承前啟后的文化。隨著對齊家文化研究的不斷深入，該文化已成為探索中華文明形成與早期發(fā)展的重要研究對象，是研究夏商文化起源與發(fā)展的主要銜接對象，在歷史與考古學領域影響日益擴大。

四、西吉博物館新石器時代鳳鳥紋玉琮鳳鳥紋是否為原刻考證

（一）齊家文化玉琮器型考證

西吉博物館收藏的新石器時代鳳鳥紋玉琮屬于齊家文化，禮玉琮被國內(nèi)專家肯定，專家們就鳳鳥紋是否為原刻提出了意見。筆者結(jié)合近年固原地區(qū)出土、發(fā)掘的齊家文化玉器，對比西吉博物館這件玉琮，發(fā)現(xiàn)其與隆德縣頁河子遺址出土的石琮、玉琮的玉料材質(zhì)、色澤，琮體形制，切琢方式基本一致。頁河子玉琮均為素面，器型更為規(guī)整精致，打磨光滑，制玉技術有了顯著提升。隆德頁河子遺址龍山時代遺存年代接近以秦魏家M89和皇娘娘臺M38為代表的齊家文化年代。結(jié)合在甘肅東部、寧夏南部已發(fā)掘的西吉興隆鎮(zhèn)遺址、固原店河村及海家灣墓葬及鎮(zhèn)原常山遺址的情況看，它們所屬的年代當早于頁河子龍山時代遺存而又與后者有繼承關系。

（二）齊家文化玉器雕刻紋飾、玉材考證

靜寧縣東毗寧夏隆德縣，北靠寧夏西吉縣，“靜寧七寶”共計有四琮三璧，玉質(zhì)晶瑩，光潔潤澤，其中兩件玉琮雕刻有十分罕見的蠶節(jié)紋和弦紋，這兩件玉琮均出土于靜寧治平鄉(xiāng)柳溝村，它們是齊家文化玉器杰出的代表。文物考古界比較一致的看法是，我國有三大玉系列：北方的紅山文化、南方的良渚文化和西北的齊家文化，而齊家文化是中華玉文化的重要源頭之一。齊家文化玉器出土數(shù)量多，制作精美。筆者參加靜寧博物館玉器展覽時嘆為觀止，將展覽所見和劉館長贈送的圖書《靜寧文物精品圖集》仔細對比發(fā)現(xiàn)，靜寧縣出土的齊家玉器選料多為新疆和田青玉和部分蛇紋石玉料，玉質(zhì)上好，制作的器型規(guī)整，紋飾精細，制玉技術比寧夏出土的齊家玉器發(fā)達。筆者從圖錄分析出，靜寧博物館館藏齊家青玉琮，為靜寧深溝上楊村出土。該琮色澤、質(zhì)料為蛇紋石類玉石，與西吉博物館鳳鳥紋玉琮質(zhì)料、色澤基本一致。蛇紋屬于單斜晶系，主要成分是葉蛇紋石和纖維蛇紋。顏色從綠到墨綠、藍綠、黃綠都有，硬度4~6，比重2.2~3.6，常賦存于白云石大理巖中。這是我國分布最廣和利用最早的玉石材料。

（三）齊家文化玉琮加工技藝考證

隆德頁河子齊家文化遺址出土玉琮琮體制作規(guī)整，射口凸出較高且圓，中孔較大且系兩面對鉆，鉆孔規(guī)整，拋光精細光亮，與甘肅靜寧出土的玉琮制作工藝更為接近，只是在選料上，靜寧的齊家七寶更為考究。從已有考古發(fā)掘資料確定，寧夏南部發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺存早于河湟地區(qū)的齊家文化遺存，但二者關系緊密。頁河子遺址玉器略早于靜寧治平柳溝村出土的玉器且二者有繼承和發(fā)展的關系。

玉琮表面粗糙

西吉博物館收藏的玉琮制作粗糙，中孔較小且中部有明顯兩面對鉆凸楞，射口切割平面呈菱形，不顯圓形，切割面未被打磨修正，一面陰線刻畫鳳鳥，圖案簡單隨意，與前兩地出土的玉琮相比，工藝制作上有明顯差異。西吉已發(fā)掘的興隆鎮(zhèn)齊家文化遺址確定其早于隆德頁河子齊家遺址。西吉博物館館藏玉琮鳳鳥陰線刻畫隨意簡單，不是遺址發(fā)掘清理的出土物。這種看似用硬器刻畫的紋飾在齊家文化遺存中出土的玉器雕飾上較少。齊家玉除甘肅靜寧七寶中弦紋和蠶繭紋玉琮中具有高超的雕工技術外，多為素面器。因此，西吉博物館鳳鳥紋玉琮曾被業(yè)界質(zhì)疑其鳳鳥是后期刻畫的，這種推論大大降低了該玉琮的文化價值。在古人心中，鳳是吉祥之鳥，是百鳥之王，對我國傳統(tǒng)文化影響較大。鳳鳥在良渚文化玉琮上已廣泛出現(xiàn)，且雕工十分精湛。青銅器上最早出現(xiàn)的鳳鳥紋是二里崗期（商代早期文化，主要在河南、鄭州等地，文化發(fā)展跨度較長）的變形鳥紋；在商代晚期殷墟青銅器上，鳥紋已成為主要紋飾。商代鳥紋多短尾，西周早期鳥紋多長尾高冠。鳳鳥紋按照構(gòu)圖形象分為長喙鳥紋、鴟梟紋和雁紋。長喙鳥紋體軀是鳥，頭部有一較長的喙：鴟梟紋正面為大圓眼，毛角大翅，盛行于商代中晚期。雁紋，是鳥紋中最寫實的形象，是春秋晚期北方青銅器的主要風格。

玉琮立面圖

玉琮俯視圖

玉琮鳥紋圖

（四）古今資料及出土器物對比考證

近年考古資料及出土器物考證，西吉博物館藏鳳鳥紋玉琮上的鳳鳥紋應為原刻。（1）此琮首次面世是在1980年，其出土于白崖鄉(xiāng)齊家文化遺址，而此遺址并沒有與其他文化層疊壓或混雜。（2）從器型、玉材、加工技藝等可確定鳳鳥紋玉琮為齊家文化禮器，這已是專業(yè)領域內(nèi)的共識。此琮鳳鳥刻畫簡潔古樸，細微觀察并無與打磨光滑的琮體不相適應的新痕跡。從王裕昌先生《甘、青寧博物館館藏齊家文化玉琮、玉璧研究》一文可了解到，齊家文化玉琮、玉璧器型多樣，技法不一，選料多雜。從《固原文物精品圖集》（上冊）第73頁可知，隆德文館所藏新石器時代（約5 000年前）玉璧出土于隆德鳳嶺鄉(xiāng)勝利遺址。該璧為土黃色，玉料較軟，兩面對穿孔，一面刻有三道弦紋。弦紋屬硬器刻畫，與西吉博物館鳳鳥雕刻手法完全相同。隆德鳳嶺李世選村新石器遺址屬于馬家窯文化的馬廠期，早于固原發(fā)掘的齊家文化。齊家文化玉器裝飾紋頗具特色，我們今天能見到的齊家玉除大量素面玉外，也有不少是經(jīng)過精心雕琢或鑲嵌有紋飾的，其裝飾主要有陰線雕琢、淺浮雕、浮雕和圓雕及鑲嵌綠松石等，常見的是細平行線陰刻，這是齊家文化玉器紋飾的一個突出特征。

五、結(jié)語

眾多考古研究資料證明，西吉博物館館藏鳳鳥紋玉琮為齊家文化玉器，也是一件難得的齊家玉琮重器，對固原齊家文化發(fā)掘和探研有重要的意義。