劉 勇

習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)作為黨的百年歷史重大成就之一，堅持馬克思主義文明演進(jìn)理論，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于中國式現(xiàn)代化道路，放眼人類前途命運(yùn)，兼具人類文明的普遍性和中華文明的獨特性，是對人類文明演進(jìn)問題的深刻回答。

人類文明新形態(tài)的理論意蘊(yùn)

文明體現(xiàn)著人類特有的生存方式和發(fā)展方式，是社會生產(chǎn)方式各種因素綜合作用的結(jié)果。馬克思恩格斯曾從多重角度對人類文明形態(tài)進(jìn)行了劃分。就經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)而言，馬克思指出：“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代?！本腿说陌l(fā)展形態(tài)而言，馬克思把它劃分為“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段以及“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”三個大的發(fā)展形態(tài)。恩格斯吸收了摩爾根把人類社會劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代的劃分，提出文明在一定意義上是“實踐的事情，是社會的素質(zhì)”，揭示了人類文明的實踐性和歷史性。由此看來，人類社會形態(tài)、人的發(fā)展形態(tài)和人類文明形態(tài)具有高度的通約性。

他們還認(rèn)為，資本主義文明形態(tài)作為人類文明對抗性的最后一個歷史形態(tài)，一方面，在它不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，使“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”，從而有利于“更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。另一方面，和其他階級社會一樣，“由于文明時代的基礎(chǔ)是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發(fā)展都是在經(jīng)常的矛盾中進(jìn)行的”，導(dǎo)致“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時前進(jìn)一步”，從而決定了資本主義文明形態(tài)必然被新的更高的社會主義文明形態(tài)所取代。一百多年來，我們黨堅持馬克思主義文明演進(jìn)理論，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變，推動人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步。

人類文明新形態(tài)的文化意蘊(yùn)

中華民族在五千多年漫長文明發(fā)展史中，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，生動展現(xiàn)了中華文明的宇宙觀、天下觀、社會觀、實踐觀、道德觀，為人類文明演進(jìn)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。然而，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，在同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國人民和中華民族開始偉大覺醒，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”一百年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民繪就了人類發(fā)展史上波瀾壯闊的壯美畫卷，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這就要求我們在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，不僅要賡續(xù)和弘揚(yáng)中華文明，而且要結(jié)合中華文化和中國精神的精華，用馬克思主義激活文明進(jìn)步的源頭活水，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)人類文明形態(tài)的發(fā)展。

人類文明新形態(tài)的實踐意蘊(yùn)

現(xiàn)代化是推動人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要動力，是任何民族國家推動自身文明發(fā)展進(jìn)步的必經(jīng)過程和階段。在新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時期，黨提出“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍，為人類文明新形態(tài)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，為人類文明新形態(tài)提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，人類文明新形態(tài)有了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化道路的特點決定了人類文明新形態(tài)是以人民為中心、扎實推進(jìn)共同富裕、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的文明形態(tài)，是促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。

人類文明新形態(tài)的價值意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨是有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政黨，不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系。當(dāng)今世界正處在又一個十字路口：一方面，各國相互聯(lián)系和彼此依存比以往任何時候都更加緊密，共處一個“地球村”。另一方面，百年變局與世紀(jì)疫情交織疊加，單邊主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治甚囂塵上，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題相互交織。人類面臨著前進(jìn)還是倒退、光明還是黑暗的兩種前途、兩種命運(yùn)。

習(xí)近平總書記指出：“世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題?！彼赋?，“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”“讓文明交流互鑒成為推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶”。盡管各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，契合了人類文明發(fā)展進(jìn)步的共同利益訴求和共同價值追求。推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步，不是推進(jìn)一種或少數(shù)文明的單方主張，也不是謀求在世界建設(shè)統(tǒng)一的行為體，更不是一種制度替代另一種制度、一種文明替代另一種文明，而是主張不同社會制度、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國家，在國際活動中目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，促進(jìn)人類社會整體發(fā)展。只要世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。