呂君楠

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都 610000

引言

在農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特的生產(chǎn)、生活方式和秀美田園風(fēng)光的作用下，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增產(chǎn)增收、促進(jìn)農(nóng)業(yè)多樣化、協(xié)助鄉(xiāng)村旅游繁榮的目的，同時(shí)這也是振興農(nóng)村地區(qū)的重要?jiǎng)恿?。隨著城市化進(jìn)程的加快和居民消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長中發(fā)揮著越來越重要的作用。以體驗(yàn)為導(dǎo)向，以視覺營銷為手段塑造鄉(xiāng)村旅游形象，增強(qiáng)核心競爭力，是當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必然趨勢。

一 鄉(xiāng)村標(biāo)志性雕塑的重要性

（一）背景分析

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的著力點(diǎn)逐漸向建設(shè)新農(nóng)村轉(zhuǎn)移，新農(nóng)村建設(shè)日益受到重視。它不僅是保持生態(tài)文化和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要手段，也是提高村民文化水平的有效手段。農(nóng)村持續(xù)健康發(fā)展，既需要足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也需要強(qiáng)大的文化支撐。在建設(shè)的過程中需要根據(jù)農(nóng)村地緣文化的特點(diǎn)，消除其糟粕文化，把傳承性文化納入新農(nóng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)方案，充分把社會主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，以增強(qiáng)村民的文化滿意度和幸福感。提高居民藝術(shù)的審美水平。在發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村重建的大背景下，將標(biāo)志性雕塑融入景觀，促進(jìn)大部分鄉(xiāng)村旅游建設(shè)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和探索農(nóng)村設(shè)施的空間美，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是啟動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的重要步驟和方法。因此，鄉(xiāng)村藝術(shù)文化綜合發(fā)展既是促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的重要舉措，也是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要舉措。激發(fā)農(nóng)村文化流動(dòng)性，增強(qiáng)農(nóng)村文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村文明的建造。

（二）鄉(xiāng)村景區(qū)雕塑的作用

雕塑具有塑造鄉(xiāng)村旅游形象的獨(dú)特能力，標(biāo)志性雕塑設(shè)計(jì)更能在此基礎(chǔ)上使旅游型鄉(xiāng)村的特點(diǎn)最大化。要建立鄉(xiāng)村旅游的文化藝術(shù)體系，必須有鄉(xiāng)村標(biāo)志。在鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，許多視覺特征是通過圖像系統(tǒng)制成的（見封三圖1），但通過雕塑作品來進(jìn)行呈現(xiàn)往往會有更好的表達(dá)效果（見封三圖2）。因?yàn)檗r(nóng)村文化是由人塑造的，所以我們只能通過群體共識和社會文化意識來塑造農(nóng)村文化。所謂的鄉(xiāng)村旅游中心是游客聚集的中心區(qū)域，它是鄉(xiāng)村旅游的核心，也應(yīng)該反映鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容和本質(zhì)。標(biāo)志性雕塑豐富了鄉(xiāng)村旅游文化的具體形象，反映了鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)和內(nèi)容。中國大多數(shù)旅游鄉(xiāng)村都是具有悠久歷史的古村落、經(jīng)歷滄桑變化的古城，因此代表城市或地區(qū)的雕塑必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史和文化特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

圖1 鄉(xiāng)村旅游海報(bào)

圖2 太平水庫雕塑作品

二 雕塑藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)存在的障礙

（一）缺乏文化自信

在社會長久的發(fā)展中，鄉(xiāng)村的發(fā)展受到外部因素的影響越來越多，在此過程中，傳統(tǒng)文化對人的影響減少，傳統(tǒng)文化難以傳承下去。盲目的城市崇拜和人們急功近利的心態(tài)，使得人們忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的本質(zhì)，也缺乏釋放其價(jià)值觀的耐心和動(dòng)力。雕塑是具有特色的地方文化的重要載體，由于農(nóng)村特色文化缺乏深度挖掘和整體規(guī)劃，農(nóng)村雕塑缺乏獨(dú)特性，未能體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的代表性特色。鄉(xiāng)村雕塑的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)難以結(jié)合，標(biāo)志性雕塑傳達(dá)的理念難以被民眾理解，這都導(dǎo)致雕塑作品在鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的發(fā)展比較困難，主要原因可歸結(jié)為目前許多農(nóng)村游景區(qū)缺乏鄉(xiāng)村文化自信，盲目使用西式雕塑建筑，使景區(qū)整體變得不倫不類。

（二）缺乏整體統(tǒng)籌

鄉(xiāng)村雕塑是鄉(xiāng)村精神文化的代表。從鄉(xiāng)村文化振興的角度來看，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)標(biāo)志性雕塑與傳統(tǒng)的觀賞性雕塑的概念有很大不同。考慮到農(nóng)村地區(qū)的特點(diǎn)，不僅需要在材質(zhì)上選取調(diào)性一致的雕塑材料，更需要與當(dāng)?shù)氐乩砦幕Y(jié)合，進(jìn)行符合地理環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕到y(tǒng)的合理設(shè)計(jì)。由于鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏雕塑審美意識，因此許多鄉(xiāng)村雕塑的設(shè)計(jì)缺乏完整性與和諧性，往往會出現(xiàn)雕塑作品與鄉(xiāng)村空間割裂的弊端。原本應(yīng)該十分具有同一性的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)無法配合鄉(xiāng)村整體精神文化，無法使標(biāo)志性雕塑作品結(jié)合鄉(xiāng)村旅游景區(qū)形成鄉(xiāng)村獨(dú)特的精神面貌，背離了農(nóng)村文化建設(shè)總體規(guī)劃的要求。

（三）脫離村民實(shí)際生活

當(dāng)?shù)袼芩囆g(shù)作品融入鄉(xiāng)村文化時(shí)，雕塑景觀往往被從外部角度理解，導(dǎo)致雕塑作品與當(dāng)?shù)匚幕盍验_，被過于理想化呈現(xiàn)。如果我們做不到讓鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的雕塑作品結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況，就很容易破壞鄉(xiāng)村的原始感和純粹性。此外，在破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)自然景觀的同時(shí)，鄉(xiāng)村建設(shè)的口號也只是流于表面，美好的藝術(shù)作品是可以打動(dòng)人心的，如果鄉(xiāng)村標(biāo)志性雕塑作品連常居此地的村民的心都無法打動(dòng)，失去了村民積極參與的熱情，就不能將傳統(tǒng)的農(nóng)村文化輻射進(jìn)農(nóng)村居民的日常生活中，影響他們的審美品位，自然也是沒有辦法真正吸引到游客的。因此，雕塑設(shè)計(jì)人員必須深入鄉(xiāng)村，打好群眾的文化基礎(chǔ)，藝術(shù)家在鄉(xiāng)村開展藝術(shù)項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)遵循鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)在基調(diào)，復(fù)興地方傳統(tǒng)文化，重新創(chuàng)造地方文化價(jià)值。

三 鄉(xiāng)村旅游景區(qū)雕塑建筑中的藝術(shù)特點(diǎn)

鄉(xiāng)村文化不僅是鄉(xiāng)村旅游區(qū)的根本價(jià)值，也是鄉(xiāng)村雕塑設(shè)計(jì)的基石。利用農(nóng)村文化特色、人文形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等關(guān)鍵性優(yōu)勢進(jìn)行鄉(xiāng)村標(biāo)志性雕塑設(shè)計(jì)，并基于旅游群體的審美需求，有針對性地開發(fā)有價(jià)值的歷史文化和當(dāng)?shù)匚幕陵P(guān)重要（見封三圖 3）。

圖3 鄉(xiāng)間裝置塑像—《飲巢》2018

（一）獨(dú)特的地域文化體現(xiàn)地域性風(fēng)貌

雕塑的背后是人類情感和認(rèn)知的綜合體現(xiàn)，因此雕塑表現(xiàn)為理性與文化的有機(jī)結(jié)合。它傳達(dá)了人們對文化和自然的感知、對社會生活的體悟以及對自我價(jià)值的表達(dá)。因此，每個(gè)雕塑都有各自時(shí)代性的特征。雕塑藝術(shù)在鄉(xiāng)村雕塑中無論對居民還是游客來說都有著獨(dú)特的體驗(yàn)、感受和引發(fā)的思考。鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的雕塑藝術(shù)以新穎、古典、樸素著稱。鄉(xiāng)村雕塑的生命和思想具體化為形象，形成了獨(dú)特的作品。我們應(yīng)集中研究本地文化特色的性質(zhì)，以及再現(xiàn)本地文化特色，而不是簡單的表現(xiàn)。要把雕塑語言與地方精神、自然結(jié)合起來，體現(xiàn)本土文化精神。

（二）貼合自然

雖然中國雕塑藝術(shù)已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，但雕塑作品中創(chuàng)作的意向仍然具有一定的雅俗共賞性。鄉(xiāng)村建筑的雕刻和鑄造藝術(shù)消除了人為的因素，雕塑的結(jié)構(gòu)來自人們思想和生活，人們將生活中所能見到的全部展示出來，或是雞、鴨、魚，或是琴、棋、書、畫，這些意象通過自然的表現(xiàn)手法傳播鄉(xiāng)村文化的新思想，使雕塑充滿樸素之美。

（三）表現(xiàn)手法豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

雕塑創(chuàng)作形式的多樣性也決定了藝術(shù)材料的多元化。作為“鄉(xiāng)村建設(shè)”背景下的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的標(biāo)志性雕塑作品，藝術(shù)家必須不斷思考所用材料是否與農(nóng)村自然資源相結(jié)合，是否根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)選用了具有地域性的原材料。建造者可以選擇不同的材料在農(nóng)村地區(qū)制作雕塑，例如在皖南地區(qū)可以使用木材表現(xiàn)徽派風(fēng)格，太湖一帶可以使用太湖石進(jìn)行標(biāo)志性雕塑作品的塑造。鄉(xiāng)村雕塑主要放置在人們?nèi)粘Ｉ畹墓矆鏊Ｔ趧?chuàng)作中，要注意對地方特色文化元素的提取和表達(dá)。還必須使這些措施適應(yīng)與農(nóng)村自然環(huán)境有關(guān)的當(dāng)?shù)貤l件，并將可持續(xù)發(fā)展視為避免環(huán)境破壞的重要指南。

四 鄉(xiāng)村旅游景區(qū)標(biāo)志性雕塑形象設(shè)計(jì)策略

（一）標(biāo)志性建筑與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合

在美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，要把鄉(xiāng)村雕塑的主題、形式與鄉(xiāng)村歷史文化相結(jié)合，突出鄉(xiāng)村特色和民俗風(fēng)情。每個(gè)村莊都有其深厚的文化底蘊(yùn)和反映其文化特征的農(nóng)村歷史。景觀是鄉(xiāng)村雕塑創(chuàng)作的重要來源，加強(qiáng)對民間文學(xué)的地域文化分析，充分發(fā)展地方歷史、民俗特色和民族文化，努力打造具有文化特色的景觀藝術(shù)和景觀古跡。它具有綜合性的文化方面，能促進(jìn)農(nóng)村整體文化形象和藝術(shù)素質(zhì)的提高，也能促進(jìn)農(nóng)村審美建設(shè)的發(fā)展。

（二）重視鄉(xiāng)土標(biāo)志性雕塑的功能呈現(xiàn)

地方景觀雕塑具有裝飾環(huán)境、保護(hù)地方文化、提高生態(tài)藝術(shù)的功能。從建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的角度來看，每個(gè)鄉(xiāng)村景區(qū)都必須重視地方景觀雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的作用，承擔(dān)起其對區(qū)域文化傳播、文明和歷史保護(hù)的責(zé)任。為了提高鄉(xiāng)村旅游景區(qū)標(biāo)志性景觀雕塑的整體效果，必須靈活選擇鄉(xiāng)村特色的基本元素。尤其是在鄉(xiāng)村景觀雕塑中，需要結(jié)合不同的設(shè)計(jì)元素，如點(diǎn)線面結(jié)合的構(gòu)成手法，注重鄉(xiāng)村景觀雕塑如何為美麗鄉(xiāng)村的藝術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，通過景觀雕塑創(chuàng)造文化功能，并將其充分融入鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中。通過鄉(xiāng)土標(biāo)志性雕塑設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，打造一個(gè)集文化、旅游、綠色為一體的美麗村落，通過鄉(xiāng)土景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)，著力打造體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化核心的新農(nóng)村文化。

（三）突出標(biāo)志性，展現(xiàn)創(chuàng)造性

鄉(xiāng)村景觀雕塑是一種特殊的鄉(xiāng)村藝術(shù)形式。要提高風(fēng)景園林建設(shè)中農(nóng)村景觀的藝術(shù)含量，必須突出景觀雕塑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性。在鄉(xiāng)村景觀雕塑中，應(yīng)避免簡單的造型，要結(jié)合創(chuàng)新務(wù)實(shí)的方法，運(yùn)用雕塑的主題、類型和規(guī)模，體現(xiàn)具有鄉(xiāng)村特色的結(jié)構(gòu)，保證鄉(xiāng)村雕塑的獨(dú)特性和多樣性。為了使景觀雕塑更具特色，建筑師必須從地理文化的角度，將各種雕塑的視覺效果與民間藝術(shù)的審美要求結(jié)合起來，使鄉(xiāng)村景觀標(biāo)志性雕塑成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的關(guān)鍵點(diǎn)。

五 結(jié)語

在農(nóng)村公共藝術(shù)建設(shè)中，需要更多地運(yùn)用農(nóng)村本源文化與雕塑設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)造出具有詩意的標(biāo)志性雕塑作品，此種做法可以稱為將藝術(shù)引入農(nóng)村的典范，在傳統(tǒng)農(nóng)村的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的景觀，使公共藝術(shù)在農(nóng)村生根發(fā)芽。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出臺，在建立有效城鄉(xiāng)一體化體系的政策框架下，新時(shí)期鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)的新機(jī)制不僅使藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，而且使雕塑成為鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)的重要組成部分，成為地方文化和人文精神的重要標(biāo)志。