余是乎

在古裝劇里展現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，靠做幾個(gè)叉手禮、演一場(chǎng)茶百戲，靠抖幾個(gè)歷史包袱蹭一波情懷流量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

近日，古裝劇《我叫劉金鳳》陷入爭(zhēng)議，被網(wǎng)友指責(zé)服化道“以倭代華”：衣服上的花紋是大和櫻，官員戴的帽子是垂纓冠，女主吃壽司的一幕更是“倭”氣爆棚——看的是國(guó)產(chǎn)古裝劇，卻總有種日本大河劇的錯(cuò)覺。

以“和味”冒充“國(guó)風(fēng)”，一直是古裝劇屢犯的錯(cuò)誤。《風(fēng)起洛陽(yáng)》的海報(bào)用了日本神道教建筑，《夢(mèng)華錄》里的糕點(diǎn)是日本和果子，《楚喬傳》《上陽(yáng)賦》《斛珠夫人》里，日式枯山水庭園屢見不鮮。1000多年前，日本遣唐使帶去了諸多唐朝文化;1000多年后，我們卻在影視劇里看到了不少帶著濃重日本文化元素的唐朝景象。

從行業(yè)生態(tài)看，“以倭代華”背后是創(chuàng)作觀的潦草輕慢。不少劇組打著還原歷史的口號(hào)吹噓服化道，實(shí)則是在心虛地掩蓋主題的陳舊干癟、劇情的套路狗血。所謂的制作精良，是不分青紅皂白的“拿來(lái)主義”，是不顧歷史真實(shí)、模糊歷史邊界，是夾帶私貨、渾水摸魚，美其名曰宣揚(yáng)傳統(tǒng)，卻讓中國(guó)文化呈現(xiàn)一片錯(cuò)亂顛倒、飄渺虛無(wú)。

而從文化語(yǔ)境看，“以倭代華”的出現(xiàn)，美術(shù)偷懶、劇組擺爛只是一個(gè)導(dǎo)火索，背后的關(guān)鍵問(wèn)題是，“倭”何以代表“華”？

中國(guó)與日本一衣帶水，兩國(guó)文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。然而，卻由此出現(xiàn)了一批別有用心的歷史編造者。他們順著這一段歷史，鼓搗出一套荒唐的話術(shù)，宣揚(yáng)今天的中國(guó)經(jīng)過(guò)王朝更迭、革命運(yùn)動(dòng)，早已不是當(dāng)初的中國(guó);反而是日本，保留了原汁原味的唐代風(fēng)貌，成了中華文明的傳人。

文化的傳播時(shí)時(shí)處在流變中。日本文化具有自身的獨(dú)特性，并非中華文明的冷凍室和保管庫(kù)。那些熱衷“以倭代華”的創(chuàng)作者，將日本傳統(tǒng)指鹿為馬為中華瑰寶，在異國(guó)找故國(guó)的血脈，只能抱來(lái)鄰居的兒子;就像那些去日本尋找唐朝的游客，殊不知江戶鎖國(guó)200年，明治維新對(duì)傳統(tǒng)又進(jìn)行了一次大破壞，說(shuō)走進(jìn)京都一眼就看見長(zhǎng)安殘影、大唐遺風(fēng)，只怕是看走了眼。

這背后，是一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)歷史話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。我們反對(duì)“以倭代華”的創(chuàng)作，不是在否定中日兩國(guó)漫長(zhǎng)的文化交流史，而是要守住歷史的底線，對(duì)中華文明正本清源，還原一個(gè)真正的、本色的中國(guó);是要警惕某些政治和文化勢(shì)力，為了建構(gòu)符合自身愿望的歷史，不斷對(duì)中國(guó)的歷史文化進(jìn)行剝奪篡改。今日，隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，平視世界的一代人登上歷史舞臺(tái)，面對(duì)影視劇里習(xí)焉不察的“以倭代華”，掀起了一場(chǎng)“倭風(fēng)阻擊戰(zhàn)”。

對(duì)于文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，真正的文化自信應(yīng)建立在深入文化底層的考證、鉆研與思考之上，需要的是真功夫，而非花架子。要在古裝劇里展現(xiàn)真正的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的文化考古，需要宏大明晰的歷史視野，需要與古代中國(guó)文明的龐大體量與輝煌成就產(chǎn)生情感和思想的共鳴。這一切，靠做幾個(gè)叉手禮、演一場(chǎng)茶百戲，靠抖幾個(gè)歷史包袱蹭一波情懷流量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。