張正喜

緩緩合上《萬(wàn)古江河》，心中有種難以說(shuō)清的滋味。從古代以前的中國(guó)，到中國(guó)文化的黎明；從中國(guó)的中國(guó)，到東亞的中國(guó)，再到亞洲多元體系的中國(guó)；從進(jìn)入世界體系的中國(guó)，到19世紀(jì)中葉開(kāi)始的百年蹣跚之中國(guó)……中國(guó)，正一步步向我們走來(lái)。

捧讀之間，有對(duì)歷史悠長(zhǎng)的震撼，也有對(duì)古老帝國(guó)的敬仰；有對(duì)文化燦爛的贊嘆，也有對(duì)任人宰割的痛心。九曲黃河，昂首俯視，北上南下，迤邐轉(zhuǎn)運(yùn)沃土，裹挾洪患劫難，何其豪邁，何其悲催；浩蕩長(zhǎng)江，匯集涓流，奔放出峽，日月出入其中，隔岸但見(jiàn)山影，何其壯觀，何其大度。輝煌燦爛的五千年華夏文明，不知經(jīng)歷多少起起伏伏，不知遭受多少悲歡離合，伴隨著一代又一代人的蹣跚顛簸，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守“己所不欲，勿施于人”的儒家處事原則，兼容并蓄，吐故納新，而有今日中國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。

文化交融是主流

誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人最“安土重遷”？東西南北，連續(xù)的移民浪潮把激昂慷慨的秦燕北腔與曲折柔情的水磨昆曲，把牧人胡笳、獵夫號(hào)角與漓江壯歌、競(jìng)渡船歌雜糅混合，形成“長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下”大氣磅礴、氣勢(shì)如虹的華夏合唱。

中外文化交流與南北文化交融的不斷演進(jìn)，產(chǎn)生巨大積極影響。新石器時(shí)代，我們從西域引進(jìn)麥類作物并以粒食為主，蒸煮成飯；漢代又從西域?qū)W會(huì)粉食方法，有了類似面條的“湯餅”。飲食文化的革命，推動(dòng)了北方地區(qū)傳統(tǒng)主食的誕生。草原文化對(duì)于漢文化的沖擊也是顯而易見(jiàn)的，由席地而坐轉(zhuǎn)變?yōu)閾?jù)案坐倚的生活起居方式，就足以說(shuō)明胡漢文化的深度融合。

談及中華文化中的代表人物，非孔子莫屬。在那個(gè)時(shí)代，哪怕是公子王孫，失敗者都將失去社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)資源?？鬃拥牧雷媸撬螄?guó)政治斗爭(zhēng)的失敗者，其父親被迫以武士身份流亡魯國(guó)，孔子自此不再是統(tǒng)治階層的一員而成為庶出后代，但嫻熟貴族文化，于是通過(guò)自己將上層文化傳播到社會(huì)中下層。作為失勢(shì)貴族，孔子以自身理解闡釋上層倫理道德，逐漸形成具有普世意義的啟蒙儒家思想?？鬃犹岢觥叭省保竺献永^承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)將“仁”變成“仁政”，是承接孔子思想最為重要的學(xué)者。由此可見(jiàn)，孔子論之，孟子行之，相接相續(xù)，一以貫之，貫連成了孔孟之道。

文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。比如宋代中原內(nèi)部，女性生活最大的變化當(dāng)是五代以后逐漸流行的纏足習(xí)慣，女性體態(tài)也一改唐人豐腴健美而為苗條婀娜，但是漢人的柔美風(fēng)氣并未影響到北方的契丹、女真和蒙古。當(dāng)然，到了現(xiàn)當(dāng)代，隨著交流途徑和方式的革新，情況也與以往不同。隋煬帝征伐朝鮮失敗，大量隋軍在半島落戶；日本傳說(shuō)中，秦始皇后裔、漢靈帝王子曾率領(lǐng)國(guó)人移居日本九州地區(qū)，被稱為“秦人”“新漢人”，今天的日本還有秦姓、吳姓自稱為秦人和吳人后代。而日本遣唐使團(tuán)，也搭建起了中日之間的橋梁，使得大量中國(guó)文化傳入日本，并推動(dòng)日本社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

不思革新必蒙難

追尋中國(guó)文化對(duì)外傳播的足跡，四大發(fā)明雖然推動(dòng)了世界進(jìn)步，卻也為歐洲人在中國(guó)火藥基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)明利器來(lái)侵略中國(guó)提供了更多選擇。唐玄宗時(shí)，唐軍敗于阿拉伯，造紙工匠被俘，直接導(dǎo)致撒馬爾罕紙聞名歐亞。揚(yáng)名海外的中國(guó)茶葉、絲綢、陶瓷，也給我們帶來(lái)切膚之痛。茶葉在西漢市集即已販賣，晉朝南方流行飲茶，唐代擁有專業(yè)制茶作坊，形成集中茶市。而漢族皇帝為了求得邊境穩(wěn)定，每年用大量絲綢、茶葉供奉北方諸如遼、金、西夏等強(qiáng)鄰，如今的大英博物館更收藏著大量中國(guó)古老而有價(jià)值的陶瓷。

東漢西征帶來(lái)大疫，北方人口大減，直接造成南北重心的轉(zhuǎn)移；東漢初年開(kāi)發(fā)南方，漢軍遭遇瘴氣，同樣造成了大量傷亡。張仲景的《傷寒雜病論》就是在這樣的背景下誕生的，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了創(chuàng)新、革新的重要性。

華夏五千年輝煌燦爛，可惜卻在近代走向了令人痛心的衰落。“中央帝國(guó)”夜郎自大、不思進(jìn)取、拒絕變革帶來(lái)的教訓(xùn)是極為深刻的。18世紀(jì)后期，英國(guó)已完成工業(yè)革命，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。1792年，英王派遣使團(tuán)訪華洽談貿(mào)易，恰逢乾隆帝萬(wàn)壽慶典，把英國(guó)使團(tuán)當(dāng)作貢使，導(dǎo)致雙方齟齬甚久。其中一個(gè)頗蒙乾隆喜愛(ài)的隨行少年，數(shù)十年后成了英國(guó)議員，他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕明白地表示：中國(guó)已經(jīng)老朽，不堪一擊！到嘉慶帝時(shí)，英方再派使團(tuán)帶著禮品訪華，又因禮儀之爭(zhēng)，未能如愿。

歷史的昏君往往創(chuàng)造可悲的歷史。就如唐皇室平定安史之亂，任由外軍掠取子女金帛，甚至借力回鶻和吐蕃，這倒與大清在中國(guó)劃定地域由日俄交戰(zhàn)，我們不加干涉頗為類似。而今，中華大地借助科技創(chuàng)新已基本戰(zhàn)勝瘧疾和血吸蟲(chóng)病，甚至蔓延全球的新冠肺炎疫情亦被我們成功把控，這都是先人難以想象的。我們堅(jiān)信，中國(guó)人在災(zāi)難之后必能重新振作。萬(wàn)古江河，百川匯集，九九歸一，終究流向大洋。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將實(shí)現(xiàn)！

（作者系淮安市清河實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)）（編輯：曹憲仁）