周倩倩

內(nèi)容摘要：吐蕃統(tǒng)治下生活在河西地區(qū)的吐谷渾人分兩種情況：一是早年棄蕃歸唐而來的舊吐谷渾人;二是跟隨吐蕃對唐作戰(zhàn)來到河西的新吐谷渾人，因而導(dǎo)致了吐蕃對兩者不同的統(tǒng)治方式，以及在吐蕃統(tǒng)治之下二者不同的生存樣態(tài)，新、舊兩類吐谷渾人分別聚居于瓜、沙兩地，生存境遇大相徑庭。

關(guān)鍵詞：吐蕃時期;敦煌文書;舊吐谷渾人;新吐谷渾人

中圖分類號：K242.4;K289? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2022）03-0131-08

The Earlier and Later Generations of Tuyuhuns at Dunhuang during

the Tibetan Occupation

ZHOU Qianqian

（Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou， Gansu 730020）

Abstract：There were two situations that brought people of the Tuyuhun ethnic group to live in the Hexi area during the Tibetan occupation： in the early Tang dynasty， the Tuyuhuns in the region surrendered to the Tang after separating from their alliance with Tibet; after the later war against the Tang waged by the Tibetans， a second generation of Tuyuhuns migrated to the Hexi area. The gap separating these periods of integration led to two different living situations and ways of governing the Tuyuhun people when the Tibetans came to rule the area. The two groups of Tuyuhuns resided in Guazhou and Shazhou， respectively， and their living circumstances differed greatly.

Keywords：Tibetan occupation; Dunhuang documents; earlier Tuyuhuns; later Tuyuhuns

一 問題的提出

7世紀(jì)初，吐蕃興起，隨著其經(jīng)濟(jì)、軍事等實力的增強(qiáng)，很快征服了青藏高原上的其他部族。隨即不斷向外擴(kuò)張，在松贊干布等杰出統(tǒng)治者以及輔佐者的努力下，吐蕃實力大增，成為一個足以和唐朝相抗衡的強(qiáng)大王朝。755年，安史之亂爆發(fā)，唐歷時八年平息叛亂，但國力受損。吐蕃人趁虛而入，陸續(xù)攻占了河西、隴右的廣大地區(qū)，敦煌在堅守11年后也被吐蕃占領(lǐng)，進(jìn)入吐蕃統(tǒng)治時期。吐蕃統(tǒng)治下的敦煌多民族聚居，吐谷渾人就是其中的典型代表。敦煌文書中出現(xiàn)很多吐谷渾部落，P.T.1081退渾波日干部落、退渾莫拉瓦（部落）;P.T.1093退渾喀瓦沁部落;P.T.1095退渾莫賀多沁部落;斯坦因敦煌藏文文書Vol.56，fol.72，1.8新設(shè)[退渾]塔木辛沁之千戶長（部落使），1.48退渾新舊卡扎沁二千戶部落[1]。但其遷居原因卻不盡相同，在吐蕃人到來之前，敦煌就有很多吐谷渾人在此定居生活，這部分吐谷渾人大多是不堪吐蕃的殘酷壓迫，棄蕃而來，由于其先一步到達(dá)敦煌，筆者稱其為舊吐谷渾人;另一部分吐谷渾人是留在青海故地附屬于吐蕃，隨吐蕃軍隊與唐朝作戰(zhàn)，在吐蕃人占領(lǐng)敦煌時隨之而來，相較于原來就在此生活的吐谷渾人是新到來的，是為新吐谷渾人。

學(xué)界對吐谷渾人滅國后的研究，多集中于附屬吐蕃的吐谷渾人，對吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的吐谷渾人的研究較少，時常夾雜在對此時漢人或吐蕃人的生存樣態(tài)探討之中，較為零散。黃文煥先生《河西吐蕃卷式寫經(jīng)目錄并后續(xù)》一文，發(fā)現(xiàn)在敦煌等地所藏中唐藏文寫本經(jīng)卷的寫者和?？闭咧校值苊褡逭嫉轿宸种纳踔亮种?，其中有三名吐谷渾人[2]。楊銘先生《吐蕃統(tǒng)治下的河隴少數(shù)民族》一文，旨在論述吐蕃占領(lǐng)隴右、河西等地后，在其統(tǒng)治之下吐谷渾人的狀況。而文章主要還是針對故地附屬吐蕃的吐谷渾人的生存情況，對吐蕃占領(lǐng)隴右、河西等地的吐谷渾人的情況沒有涉及[3]。周偉洲先生《吐谷渾史》一書中，探討了吐蕃統(tǒng)治下的吐谷渾，并注意對兩部分吐谷渾人作出區(qū)分。直言對于吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)吐谷渾人的情況知之更少，認(rèn)同黃文煥先生的觀點，進(jìn)而提出河西等地的吐谷渾人有吐蕃化的傾向是毋庸置言的[4]。很多國外學(xué)者對吐谷渾史也進(jìn)行了研究，但對吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的吐谷渾人也鮮少涉及。穆勒先生（Gabriella Molé）對4—10世紀(jì)的吐谷渾資料進(jìn)行了匯編，并翻譯成英文附有注釋[5]。滕策先生（Gertraud Taenzer）對兩件古藏文田畝冊進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)吐蕃在附屬其的吐谷渾地區(qū)，也推行籍田（rkya zhing）制度[6]。綜上所述，在已有的學(xué)術(shù)成果中，對吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的吐谷渾人缺乏專門論述;對兩部分吐谷渾人也沒有分而論之。本文通過對吐蕃統(tǒng)治敦煌時期漢藏文獻(xiàn)的梳理，試分別探討新舊吐谷渾人的生存樣態(tài)，不揣谫陋，希望能夠?qū)ν罗y(tǒng)治時期吐谷渾人生存情況的研究有所助益。

二 吐蕃統(tǒng)治下的舊吐谷渾人

吐谷渾于龍朔三年（663）為吐蕃所滅，除可汗諾曷缽及其妻弘化公主帶走的數(shù)千帳部眾外，大部留在了故地附屬于吐蕃。吐蕃對吐谷渾普通部眾的統(tǒng)治是殘酷的，耕作時也要受到監(jiān)視。米蘭，XXiv，0031：“分派阿柴農(nóng)夫進(jìn)行耕作時，要派出一定數(shù)量的軍隊進(jìn)行監(jiān)視?！盵7]征斂嚴(yán)重，敦煌藏文文書P.T.1288《吐蕃編年史》中多次提到吐蕃征吐谷渾大料集和青壯兵丁，696 年“贊普駐于‘悉立’河谷。大論欽陵于吐谷渾之西古井之倭高兒征吐谷渾大料集……是為一年。” 714年 “……坌達(dá)延與尚·贊咄熱拉金于‘司古津’之‘倭闊’地方征吐谷渾之大料集?！?34年“……冬，牙帳駐于札瑪之翁布園，于‘島兒’集會議盟，征集吐谷渾之青壯兵丁?！?742年“……由論·莽波支于麹年蒙岡征吐谷渾大料集?！盵8][9]唐德宗貞元二十年（804），文學(xué)家呂溫?fù)?dān)任副使隨張薦出使吐蕃時，作《蕃中答退渾詞》一首：

退渾兒，退渾兒，朔風(fēng)長在氣何衰，萬群鐵馬從奴虜，強(qiáng)弱由人莫嘆時。退渾兒，退渾兒，冰銷青海草如絲，明堂天子朝萬國，神島（馬）龍駒將與誰？[10]

序文寫道：“退渾部落盡在，而為吐蕃所鞭撻者，譯者訴情于予，因而答之。”該詞是呂溫在聽了吐谷渾人的傾訴后所作，其中“萬群鐵馬從奴虜，強(qiáng)弱由人莫嘆時”反映了吐谷渾人在吐蕃統(tǒng)治下的悲慘境遇，需聽從吐蕃支配，隨時準(zhǔn)備離家作戰(zhàn)。

留在故地的吐谷渾，主要由噶爾家族節(jié)制。所以，698年噶爾家族獲罪，家族主要成員贊婆和欽陵子弓仁歸降唐朝后，留在故地的吐谷渾部也受到影響，正如《撥川郡王碑》中所說的“其吐渾以論家世恩，又曰仁人東矣，從之者七千”[11]?！缎绿茣ね鹿葴唫鳌酚涊d“圣歷三年，拜左豹韜員外大將軍，襲故可汗號，余部詣涼、甘、肅、瓜、沙等州降?！盵12]對于這批吐谷渾余部的安置，涼州都督郭元振與宰相張錫、右武衛(wèi)大將軍唐休璟展開爭論。最后郭元振的建議被采納，這批吐谷渾被安置在了甘、肅、瓜、沙等州;《資治通鑒》記載：“婁師德為天兵軍副大總管，仍充隴右諸軍大使，專掌懷撫吐蕃降者?！盵13]唐朝廷讓婁師德專掌“懷撫吐蕃降者”，也可窺見當(dāng)時陸續(xù)有不少人棄蕃歸唐，“吐蕃降者”中應(yīng)有不少吐谷渾人。

吐谷渾人來降地發(fā)生了變化，從分散到集中。《資治通鑒》卷212玄宗開元十一年（723）記載了吐谷渾部眾到沙州請求內(nèi)附：“先是，吐谷渾畏吐蕃之強(qiáng)，附之者數(shù)年;九月，壬申，率眾詣沙州降，河西節(jié)度使張敬忠撫納之?！盵13]6876從“詣涼、甘、肅、瓜、沙等州降”到“率其眾詣沙州內(nèi)屬”，由分散多地到集中沙州一地，從側(cè)面反映了沙州此時應(yīng)聚集了較多的吐谷渾人，有了一定的規(guī)模。因此，在吐蕃人到來之前，沙州就有相當(dāng)數(shù)量的吐谷渾人在此聚居定居，相較于之后到來的吐谷渾人，我們稱之為舊吐谷渾人。

舊吐谷渾人是棄蕃歸唐而來，在吐蕃人到來之前，已成為唐朝的居民;吐蕃占領(lǐng)敦煌后，對待他們自然不會像對待附屬吐蕃并追隨其征戰(zhàn)的吐谷渾人一樣。P.T.1077《都督為女奴事訴狀》是一位都督與吐蕃人朗·綺布為爭奪女奴的訴狀，文書中出現(xiàn)了“兔年”“絲綿部落”以及“論措熱”，所以，文書的年代應(yīng)在吐蕃統(tǒng)治敦煌790年分部落之后，799年己卯到811辛卯之間。P.T.1077《都督為女奴事訴狀》：

都督對于訴訟案下情回稟：兔年冬，吾從朗·綺布處領(lǐng)受一名無家可歸之退渾女人[以抵債]，被悉諾巴高與可賀包谷等將她抓走后，復(fù)以絲綿戶劉森英之女作為替身，給吾;絲綿部落之諸長官謂：[此女]乃絲綿部落之屬民，又將她帶走。（綺布）為賠償身價，另給吾一名奴仆，在所立文契上，寫有“綺布將名義上為女奴實質(zhì)上為妻室之退渾女人可賀薩管布作抵押交吾”。但吾三次去領(lǐng)人，均未交給。我乃依照契約前去催還，綺布謂：“若要以他物抵債，我既無青稞、糌粑，又無財物，你可把我的妻室?guī)ё?！”我只接受他以女奴還債（到期不還，增長一倍），并將此女奴作自己仆役使用。綺布謂，其妻被我搶走。此人，可賀薩管布女人，并非綺布婚配之妻，而是其役使之奴，因欠吾青稞抵債，依據(jù)文契給吾。即使此女為彼之“妻室”，因欠吾青稞抵債，吾并未去搶奪。中證人、保人多有?？烧埍说日f清……

至于彼曾謂：“管布系妻室不能用來抵債’，此有文契和債據(jù)為證。對其訴詞要具體分清。若說她管布不是女奴，則當(dāng)初，并非綺布婚配之妻。其真正之妻系唐婦。此管布（女奴）過去曾作抵押，在官人（法律）楊奴奴手下長期住坐，后因欠債又將她抵與吾，若非自愿交來抵債，‘此管布?xì)w吾所有’一語即不會寫在契上……”

都督三次訴文為：悉諾巴高抓走之女奴，我曾一度役使屬實。朗·綺布之訴詞謂：（文契上）無女奴之族名。只有綺布訴詞，要求文契上有女奴族名;又托詞謂他無文契。此女屬悉諾巴高之人。綺布謂己正派，由于未珍藏文契、族名，文契破碎（丟失），故此常去上訴。既然族名如此緊要，吾手頭之文契有女奴族名……

綺布之妻室為唐婦，過去散失。女奴管布?xì)w我時，其家境貧寒，后，生活好轉(zhuǎn)，重尋她返家……[14]

朗·綺布是一名吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的吐蕃人，家境貧寒，妻子散失，但如此貧窮之人前后擁有兩名退渾女奴，反映了吐蕃統(tǒng)治時期的敦煌吐蕃人地位較高，擁有奴隸;反之，吐谷渾人常常淪為奴隸，被買賣、抵債，地位低下。“此管布（女奴）過去曾作抵押，在官人（法律）楊奴奴手下長期住坐，后因欠債又將她抵與吾”，女奴管布已不是第一次被用于抵債，都督與朗綺布兩人的訴訟像爭奪一件物品一樣在爭奪管布，作為奴隸的管布是沒有人格可言的。退渾女人抑或是退渾人應(yīng)該有一部分淪為奴隸，是主人的財產(chǎn)，可以任由主人用來變賣和抵債，處境悲慘。米蘭，I，I，3號木簡：

在大薩毗所轄地面，通頰北邊駐有個別守邊斥候。根據(jù)舊令及新建萬人部落之令，不可像盜匪般使庶民不信任，不可搶劫。但所屬地區(qū)發(fā)生內(nèi)亂，薩毗屬地之內(nèi)沒盧氏、屬盧氏等家族叛離，做盡壞事。[15]

吐蕃欺壓、掠奪、搶劫新占領(lǐng)地區(qū)的民眾，對敦煌也是如此，在占領(lǐng)敦煌初期，掠奪當(dāng)?shù)貪h人及其他民族的原住民，很多人淪為奴隸。唐代文學(xué)家沈亞之《對賢良方正直言極諫策》：

自瀚海以東，神鳥、敦煌、張掖、酒泉、東至于金城、會寧，東南至于上邽、清水，凡五十郡、六鎮(zhèn)、十五軍，皆唐人子孫，生為戎奴婢，田牧種作，或聚居城落之間，或散處野澤之中。[16]

雖有夸大之處，但也能一定程度上反映當(dāng)時吐蕃對唐人的掠奪，很多唐人淪為奴隸的社會現(xiàn)象。這里的唐人也應(yīng)包括棄蕃歸唐的吐谷渾人以及其他民族的原住民。“唐人子孫”很多淪為奴婢，朗·綺布先后擁有兩名吐谷渾女奴或為巧合，但也反映了舊吐谷渾人淪為奴隸數(shù)量之多。

退渾女奴雖任由主人處置的，但仍與原部落有很強(qiáng)的聯(lián)系，族名對于她們很重要。第一個被朗·綺布抵債給都督的女奴，后被悉諾巴高和可賀包谷抓走，都督和朗·綺布兩人都對此事保持緘默，沒有糾纏;第二個女奴可賀薩管布，綺布的訴訟中有一點是：都督手中的文契中未加女奴族名;都督稱女奴管布是悉諾巴高的人。族名于女奴而言十分重要;悉諾巴高和可賀包谷帶走了第一名女奴，第二個女奴又是悉諾巴高的人，名為可賀薩管布?？少R薩管布與可賀包谷應(yīng)為同一部落。吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的舊吐谷渾人以部落形式接受統(tǒng)治，與民族、部落聯(lián)系密切。

P.T.1083《據(jù)唐人部落稟帖批復(fù)的告牒：禁止抄掠沙州漢戶女子》：

亥年春，大論于隴州軍帳會議上用印頒發(fā)之告牒：茲據(jù)唐人二部落使稟稱：“此前，沙州漢戶女子每為吐蕃、孫波（部落）及個別尚論以婚配為名，抄掠而去，（實則）多淪為奴婢。凡已屬贊普之子民均已向上峰呈報，不得隨意抄掠。應(yīng)如通頰之子女，不予別部婚配，而允于部落內(nèi)部婚配?！痹圃频惹椋瑩?jù)此，（邇后）不準(zhǔn)無恥之輩持印牌前來擇配，而允其自行擇偶。告牒如上，用印發(fā)出。[17]

通過唐人二部落使回稟內(nèi)容得見吐蕃統(tǒng)治下的沙州漢人的處境，家中女子經(jīng)常被吐蕃、孫波部落及尚論抄掠，名為婚配，實則為奴?？梢姡?dāng)時通過這種方式不少唐人女子淪為奴隸。P.T.1077《都督為女奴事訴狀》中朗·綺布宣稱女奴可賀薩管布是其妻，但可賀薩管布已經(jīng)不是第一次被抵債了;朗·綺布也有婚配之妻，可賀薩管布很可能就是通過這種方式被掠奪的，名為妻實為奴。所以，朗·綺布兩名吐谷渾女奴應(yīng)是舊吐谷渾人，隨著吐蕃的到來，他們?nèi)绾芏唷疤迫俗訉O”一樣淪為奴隸，地位低下，任人買賣。

P.T.1077《都督為女奴事訴狀》文書中提到的另一點也值得注意，朗·綺布第一次抵債給都督的吐谷渾女人被抓走后，用絲綿戶劉森英之女作為替身抵給都督。敦煌出土的關(guān)于奴隸買賣的古藏文契約文書，明確了在買賣過程中出現(xiàn)糾紛時買賣雙方所承擔(dān)的責(zé)任，M.I.xliv.7《買奴契》：

如果有訴訟聲稱[交易]無效，或發(fā)生普則從[洛俄塞處]逃亡，按照本契，無論出現(xiàn)任何糾紛，和尚（賣方）負(fù)責(zé)處理，立即將一名同等價格的奴仆提供給買方，代替原先契約所涉之人——如此簽署。[屆時]如和尚不在，[他人]保人（空白處填寫姓名）將按照上述要求處理此事。[18]

契約中提到，當(dāng)出現(xiàn)訴訟稱交易無效或買賣的奴隸“普則”逃跑等糾紛時，賣方“和尚”需要負(fù)責(zé)，并要用一名同等價格的奴仆代替原先買賣的奴隸給買方。另一件《賣婦契》主要是對買賣婚姻中的婦女出現(xiàn)糾紛時的規(guī)定，VP1282《賣婦契》：

雙方約定此買賣婚姻成交，了無爭議，不受干擾。

假如有人自稱系[其]主人，[或其]潛逃;[賣方]須立即償付給[買方]成交價七兩dmar的雙倍，或找一[身價] 相同的[婦女]頂替。[18]170

契約中規(guī)定：若被賣婦人出現(xiàn)有主人認(rèn)領(lǐng)或逃跑等糾紛時，賣方需要賠付買方成交價的雙倍或找一身價相同的婦女頂替。

絲綿戶劉森英之女作為吐谷渾女的替身，兩者身價應(yīng)相同。敦煌文書關(guān)于舊吐谷渾人生存樣態(tài)的資料不多，但對于絲綿部落多有記載，這也許對舊吐谷渾人的生存樣態(tài)有一定的參考價值。絲綿部落除了要承擔(dān)沉重的賦稅，還得服各種勞役。S.2228《亥年六月絲綿部落各將夫丁修城名薄》記錄亥年六月絲綿部落民眾服修城役的情況;敦煌文書《午年十二月宋日晟牒》記載絲綿部落百姓要為官府承擔(dān)運役直到車破牛老{1};S.5824《經(jīng)坊供菜關(guān)系牒》記載了吐蕃統(tǒng)治敦煌時期行人、絲綿部落需為經(jīng)坊供菜?？梢?，當(dāng)時絲綿部落百姓除賦稅外，還需承擔(dān)修城，運輸?shù)葎谝?，而且相?dāng)繁重，在這樣的盤剝之下，絲綿部落百姓辛苦異常，要時常借貸度日。敦煌文書中保存了很多絲綿部落百姓的借貸文書，P.3491（2）號文書就是一件關(guān)于絲綿部落百姓陰海清的借貸麥粟的契約。P.T.1077中先后有吐谷渾女子被用來抵債，她們所歸屬的吐谷渾部落的生活境況可能與絲綿部落差不多，甚至更差。

P.T.1080《比丘尼為養(yǎng)女事訴狀》也給我們提供了啟示，文書轉(zhuǎn)錄如下：

比丘尼與薩仙照訴狀：

往昔，兔年，于蕃波部落與退渾部落附近，多人饑寒交迫，行將待斃。沙州城降雪時，一貧窮人所負(fù)襁褓之中，抱一周歲女嬰，來到門前，謂：“女嬰之母已亡故，我亦無力撫養(yǎng)，此女明后日（數(shù)日內(nèi)）即將斃命。你比丘尼如能收養(yǎng)，視若女兒亦可，傭為女奴亦可。”我出于憐憫，將她收容撫養(yǎng)……[17]48

退渾部落附近多人饑寒交迫，生死攸關(guān)，父母為了保全子女的性命，自愿將其送給比丘尼撫養(yǎng)，讓別人主宰她的命運。當(dāng)時吐谷渾部落民眾生活困苦，食不果腹。為了生存還經(jīng)常幫人放牧，P.3774《丑年（821）十二月沙州僧龍藏》記載：“一先家中無羊，為父是部落使……后群牧成，始雇土渾放牧。至丑年羊滿三百，小牛驢共卅頭，已上耕牛十頭，盡被賊將?！盵19]S.6233《年代不明（9世紀(jì)前期）諸色斛斗破歷》則稱：“出麥壹石肆斗，還吐渾放羊價。”[19]173麥一石四斗作為吐谷渾人放羊的工錢。

綜上，在吐蕃人統(tǒng)治敦煌之前，很多吐谷渾人棄蕃而來，《新唐書·郭子儀傳》：“今吐蕃兼吞河、隴，雜羌、渾之眾，歲深入畿郊，勢逾十倍，與之角勝，豈易得邪？”[12]4607敦煌當(dāng)時已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的吐谷渾人在此定居，逐漸變?yōu)槎鼗偷脑∶?、唐人子孫。隨著吐蕃人占領(lǐng)敦煌，吐谷渾人又淪為奴隸，被驅(qū)使為其作戰(zhàn)。很多吐谷渾女子被以婚配之名遭到掠奪，淪為女奴，任人買賣抵債，身份卑賤，地位低下。這些吐谷渾人以部落的形式接受統(tǒng)治，亦如吐蕃統(tǒng)治之下的其他部落民眾需繳納賦稅、承擔(dān)各種繁重的勞役，即使這樣也常常食不飽腹，忍受饑餓與寒冷;甚至沒有自己的財產(chǎn)，靠予人放牧為生。吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的舊吐谷渾人生活境遇悲慘，地位低下，P.T.1077《都督為女奴事訴狀》中還提到朗·綺布婚配之妻為唐婦索托，過去散失，在朗·綺布生活轉(zhuǎn)好之后，又將索托尋回。唐婦為原配之妻，地位較高，而女奴身份卑賤。似也揭示，敦煌的舊吐谷渾人是棄蕃而來，在吐蕃統(tǒng)治時期，其境遇可能不如許多唐人。

三 吐蕃統(tǒng)治下的新吐谷渾人

吐谷渾與吐蕃都是典型的游牧民族，實行部落制。在吐蕃統(tǒng)治之下的吐谷渾保留了部落制，敦煌藏文文獻(xiàn)《吐蕃編年史》669年條：“吐谷渾諸部前來致禮，征其入貢賦稅。” 689年條： “贊蒙墀邦嫁吐谷渾王為妻?！盵20]吐蕃將贊蒙墀邦嫁給吐谷渾王為妻，對吐谷渾上層采取扶持政策，拉攏新的吐谷渾王，結(jié)甥舅之好。779年，吐蕃桑耶寺興佛詔書中言，“甥吐谷渾（阿柴）王……莫賀吐渾可汗”;赤德松贊時，興建的噶瓊寺盟誓文書中言“外甥吐谷渾（阿柴）……莫賀吐渾可汗”[21]。

吐谷渾人為吐蕃對外擴(kuò)張服務(wù)，尤其是對唐作戰(zhàn)?！顿t者喜宴》關(guān)于吐蕃下勇部記載：“在瑪朋以下，嘎塘陸茨以上，由同喬（通頰）九政權(quán)部及吐谷渾六東岱所據(jù)……（此部攻取漢地——譯者）?！盵21]66 這條史料加強(qiáng)了我們對吐蕃統(tǒng)治下通頰和吐谷渾性質(zhì)的認(rèn)識，兩者構(gòu)成了吐蕃的下勇部，駐地在瑪朋以下嘎塘陸茨以上，主要是對唐作戰(zhàn)。漢文史料對此也多有提及，代宗廣德元年（763）十月，吐蕃來犯，“至咸陽，吐蕃帥吐谷渾、黨項、氐、羌二十余萬眾，彌漫數(shù)十里，已自司竹園渡渭，循山而東”[13]7150?！缎绿茣ね罗瑐鳌罚骸皯讯鞑坏弥?，導(dǎo)虜與回紇、黨項、羌、渾、奴剌犯邊。吐蕃大酋尚結(jié)息、贊摩、尚悉東贊等眾二十萬至醴泉、奉天。”[12]6088吐蕃對唐朝的侵?jǐn)_，吐谷渾人常常被裹挾其中。吐蕃侵占河隴，作為對唐作戰(zhàn)的重要力量吐谷渾人，亦勢必與吐蕃一道來到河隴。

P.T.1089《大蕃官吏呈請狀》是敦煌出土的重要藏文官文書之一，是德論因沙州官員對官秩品階存在不同意見于戌（狗）年十二月頒發(fā)的批文副本。其中，有涼州軍鎮(zhèn)關(guān)于官秩品階意見不一的裁決：“（12）去年涼州軍鎮(zhèn)之（13）眾僚對官秩品階意見不一，經(jīng)將軍審議，向大尚論論結(jié)贊和論歷邏呈稟，（14）裁決如下：吐蕃與孫波之千戶長，其下為通頰與退渾之千戶長，其下為紅銅[告身]節(jié)兒，其下為吐蕃（15）與孫波之千戶小長及通頰與退渾之千戶小長，其下為紅銅[告身]然無實職者及持虎皮鞍韉[告身]者。節(jié)兒與都督之官秩品階，則昔時班次如何，今亦同例。”{1}通頰人與吐谷渾人是涼州軍鎮(zhèn)中的重要組成部分，地位較高，僅次于吐蕃與孫波的千戶長，高于由吐蕃人擔(dān)任的管理當(dāng)?shù)氐淖罡唛L官節(jié)兒。

在征服地區(qū)推行告身制度。吐蕃實行告身制，吐蕃官員除大尚論外都有告身，依次為：瑟瑟告身——金告身——頗羅彌告身——銀告身——黃銅告身——紅銅告身——大藏。吐蕃在本土之外的征服地區(qū)也推行告身制度，管理敦煌的是由吐蕃人擔(dān)任的節(jié)兒，節(jié)兒佐副是由漢人擔(dān)任的都督;劃分部落之后，由持大藏告身的吐蕃人擔(dān)任千戶長，漢人擔(dān)任千戶佐副。授予被占領(lǐng)區(qū)官吏、貴族等上層以告身，以此來贏得人心，維護(hù)統(tǒng)治?！稜帄Z新扎城千戶長官職之訴訟文》：

……告身……小金字告身傳三代……不相聯(lián)系，于排湯患小病……雖請求，賜詔令，此功勞………獲得，前年之后，吐谷渾……期間建立缺（人），宮廷發(fā)來詔令，吾先祖勒貢雖早逝，但對上大獻(xiàn)忠心所作之業(yè)績，神圣王臣思考后準(zhǔn)予所請，新建的塔姆辛城千戶長官職，從勒貢子孫中能勝任者任命……甥吐谷渾王能作證，吐谷渾臣也信任，符合詔令，真誠懇請，我能勝任，千戶長之職寫我名。聯(lián)系所下詔令與上述訴訟，務(wù)請任命我擔(dān)任千戶長……詔令中有，甥吐谷渾王與吐谷渾臣也央求……甥吐谷渾王召集優(yōu)勝者，下令……吾祖父喔堆久與其子洛杜擔(dān)任新扎城千戶長后，業(yè)績……覺察后，向上請求，立即派使者上門賜大銀字告身……賜我祖父喔堆久金字告身，后又（賜我父且）杜頗羅彌告身。若聯(lián)系歷代蒙恩，無過錯……要分清。而吐谷渾王央求：“召集勒貢子孫，從且白（一支）選四名勝任者?！薄岵记野字V訟謂：“吾等先祖勒貢對上忠貞不貳，百姓由他役使，金字告身傳三代，以及新扎城千戶長官職歸全族繼任?！薄璠22]

這件訴訟文書是沙州出土的古藏文文書，主要內(nèi)容是一個吐谷渾家族為爭奪新扎城千戶長職務(wù)的訴訟文，提到先祖勒貢、祖父喔堆久、父親且杜等對贊普忠心耿耿，因政績突出而被授予小金字告身、金字告身、頗羅彌告身、大銀字告身等，吐蕃將本土的告身制度應(yīng)用于廣大被征服地區(qū)。文書中多次提到甥吐谷渾王為其求情。這一吐谷渾家族應(yīng)是留在故地的吐谷渾貴族，臣服贊普時間已久，并與吐谷渾王室關(guān)系密切。文中上訴人提到未參與新扎城叛亂，側(cè)面說明吐蕃在被征服地區(qū)推行告身制度，這一羈縻政策是卓有成效的。隨著吐蕃的對外擴(kuò)張，吐谷渾王室貴族也隨之來到河西，在官府任職，成為吐蕃統(tǒng)治階層的重要成員。

新吐谷渾人主要集中在瓜州。吐蕃占領(lǐng)河西后，在瓜州設(shè)置瓜州大軍鎮(zhèn)管理河西事務(wù)，瓜州成為統(tǒng)治河西的政治中心?！顿Y治通鑒》唐懿宗咸通三年（862）十一月條：“吐蕃每發(fā)兵，其富室多以奴從，往往一家至十?dāng)?shù)人，由是吐蕃之眾多。及論恐熱作亂，奴多無主，遂相糾合為部落，散在甘、肅、瓜、沙、河、渭、岷、廓、疊、宕之間，吐蕃微弱者反依附之?！盵13]8101-8102在吐蕃統(tǒng)治河西的六七十年間，大量的吐蕃官吏及其家屬、仆從來到這里。敦煌文書中有很多沙州百姓往瓜州運送糧食等的記載。S.542《戌年（818）六月沙州諸寺丁口車牛役薄》記載了沙州龍興寺寺戶李王子、曹進(jìn)進(jìn)，大云寺王進(jìn)興、李加興，安國寺張奴子等送瓜州節(jié)度粳米。P.2162V《寅年沙州左三將納丑年突田歷》記載張逸等16戶中除1戶外全部往瓜州納突一馱并大部分自送，不送的須納腳價半馱。鄭炳林先生認(rèn)為，這說明瓜州地區(qū)的吐蕃駐軍和官吏機(jī)構(gòu)是很龐大的，也從側(cè)面表明瓜州地區(qū)吐蕃移民數(shù)量很大[23]。在這些吐蕃移民中，吐谷渾人作為對唐作戰(zhàn)軍隊的重要構(gòu)成人數(shù)也應(yīng)不少。

隨著吐蕃占領(lǐng)河隴地區(qū)，大量吐蕃軍隊、官員以及百姓等隨之而來，管理河西事務(wù)的大軍鎮(zhèn)在瓜州，所以，這些吐蕃移民主要集中在瓜州。吐谷渾人主要被吐蕃用作對唐作戰(zhàn)，來到河西的不在少數(shù)。這些人的地位僅次于吐蕃和孫波人，高于吐蕃管理當(dāng)?shù)氐淖罡唛L官節(jié)兒。吐蕃對來到河西地區(qū)的這批吐谷渾人采取扶持優(yōu)待的政策，尤其是對其上層，授予官職、賜予告身，讓他們管理新征服地區(qū)，隨遷而來的新吐谷渾人跟吐蕃移民一樣主要集中在瓜州。在吐蕃統(tǒng)治下的新吐谷渾人，成為吐蕃統(tǒng)治河西的依靠力量，生活境遇好，地位較高。

四 小 結(jié)

吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的吐谷渾人，因遷居原因不同而分為新舊兩類。舊吐谷渾人是棄蕃而來，在吐蕃到來之前已生活在敦煌;在吐蕃看來，這部分吐谷渾人與唐人無異，甚至可能會因他們曾經(jīng)的背棄，身份地位要低于很多唐人。在吐蕃統(tǒng)治之下，很多部眾淪為奴隸，任人買賣，身份地位低下，生活窘迫、有時需靠為人放牧為生，主要生活在敦煌地區(qū);新吐谷渾人隨吐蕃占領(lǐng)河西而來，是吐蕃對唐作戰(zhàn)的主力，戰(zhàn)后又成為吐蕃統(tǒng)治河西地區(qū)的倚仗，地位較高，很多貴族或部落首領(lǐng)被授予官職、賜予告身，生活境遇優(yōu)渥，主要生活在瓜州地區(qū)。遷居敦煌的原因不同，兩者生活境遇大相徑庭。

無論新舊吐谷渾人，都生活在吐蕃統(tǒng)治之下，隨著時間的推移，吐蕃化的傾向是不可避免的。同樣，民族融合的趨勢也勢不可擋。多民族共生、共融，相互交織，交流互通，正如黃文煥先生《河西吐蕃卷式寫經(jīng)目錄并后續(xù)》中所言：“公元七至九世紀(jì)間，吐蕃領(lǐng)有西域南部以及河西一帶廣闊地區(qū)之時，民族交流不僅存在，并且在原有基礎(chǔ)上以自己的形式繼續(xù)進(jìn)行，其規(guī)模之宏大、時間之持久、方法之自然、影響之深入都是極為動人的。”

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