文溪

春秋時期，還沒有成熟的成文的法律，處理案件主要靠習(xí)慣。也就是說一個人是否有罪，有時候要看法官的心情，有時候要看自己的運(yùn)氣。中國司法的鼻祖皋陶（gāo yáo），是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，是著名的法官，又是“神探”，以正直聞名天下。雖然皋陶能力很強(qiáng)，但也有解決不了的案子。據(jù)說，此“神探”要是實(shí)在找不出兇手的話，就牽出一只“神羊”。這只羊撞向誰，誰就有罪。

用今天的眼光，要是用一條警犬，也算有些道理，用羊也太荒唐了一點(diǎn)。要是那個人早上在田里干活，一身的青草香，就像“懶羊羊”到了“青青草原”，那只“神羊”一頭撞過去，那個人不就倒霉了。沒辦法，古代就是這樣，在沒有法治精神的時代，活下來得靠運(yùn)氣。

孔子就比皋陶負(fù)責(zé)任，他第一個引進(jìn)了類似現(xiàn)代司法制度中“人民陪審員”制度，在判決之前，他要把處理案件的那些官員都找來，一個個征詢他們的意見，在群眾意見的基礎(chǔ)上，再做決定。

雖然孔子判案很公正，但他其實(shí)不想判案。他說“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。意思是，“我審判案件和別人沒有什么不同，但我的目標(biāo)是讓人們不打官司”。也就是說，孔子不愿意人們撕破臉皮打官司，他的最高目標(biāo)是全國人民和和美美，誰也不要去打官司。實(shí)在要打官司的話，孔子會想方設(shè)法搞調(diào)解，最好各自撤訴回家。

有個父親因?yàn)閮鹤硬恍⒆崃藘鹤右活D，兒子就去孔子那里告父親“侵犯人權(quán)”，而父親也反過來告兒子不孝之罪。面對這個案件，孔子處理得很巧妙，也不判決，先把這父子二人關(guān)上三個月再說。因?yàn)榘凑湛鬃拥倪壿?，兒子不孝違反“禮”，老爸打人也不對，既然都有錯，就得接受犯錯的后果。結(jié)果父親和兒子在牢里誠心悔過，意識到誰都有錯。從此以后，這二人父慈子孝、其樂融融。

用現(xiàn)在的法治思維，孔子的行為嚴(yán)重違法。但孔子的“無訟”思想倒是符合司法的最高目標(biāo)。就像著名教育家陶行知先生“教是為了不教”的理念一樣，司法的最高目標(biāo)就是——大家都一團(tuán)和氣，社會和諧穩(wěn)定，沒事誰去打官司。

這個思想其實(shí)也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)。他要求我們每個人先修煉好自己，履行好自己對親人的責(zé)任;如果有機(jī)會，則努力報(bào)效社會，建立一個風(fēng)尚淳樸、人際和諧的社會，讓每個人都能找到自己合適的位置，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

編輯/皮小Y 美術(shù)設(shè)計(jì)/張文舉

摘自未來出版社《穿越歷史看孔子》一書

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