呂鵬

關鍵詞：元宇宙;自由全面發(fā)展;勞動實踐;時間與空間;“元宇宙”治理

2021 年11 月28 日，美國Facebook 公司正式更名Mate（元），宣布重點轉向“元宇宙”，開啟了全球“元宇宙”研發(fā)熱潮與科技競爭?！霸钪妗奔夹g是人工智能、全息技術、交互技術、智能算法等發(fā)展到一定程度的必然方向。我國社會當前的主要矛盾是人民群眾日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人工智能時代的到來，社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展，人民的物質生活相對富足，迫切需要精神產(chǎn)品供給，提升人民群眾的幸福感、自豪感、自信度。正確導向的“元宇宙”技術，能夠豐富人民群眾的精神文化生活，有助于解決我國新時期的社會基本矛盾。長遠來看，“元宇宙”技術將有利于促進人的全面自由發(fā)展。這是馬克思主義者追求的共產(chǎn)主義社會的核心特征（馬克思和恩格斯，1848）?！霸钪妗辈粌H能在當前社會主義，還能在未來的共產(chǎn)主義社會建設中發(fā)揮積極作用。

一、“人的自由全面發(fā)展”內(nèi)涵

何為“人的自由全面發(fā)展”？馬克思主義“人的自由全面發(fā)展”與資本主義生產(chǎn)關系倡導的“個性與自由”，不是一個概念（馬克思和恩格斯，1848）。馬克思依據(jù)人的發(fā)展狀況，將人類社會劃分為三大階段：自然共同體（人對人的依賴關系）、抽象共同體（人對物的依賴關系）、真正共同體（人的自由全面發(fā)展）。資本主義發(fā)展在生產(chǎn)力方面推動了社會發(fā)展，進入抽象共同體階段。資本主義同時帶來了深層次的社會矛盾，導致了人被物質所束縛（人對物的依賴）。突出表現(xiàn)是“勞動異化”，造成無產(chǎn)階級個人被物化世界控制，失去主體性和獨立性（馬克思，1844）。如馬兒庫塞認為，“在資本主義現(xiàn)代文明下，科學、哲學、日常思維等各方面都是單向度的?！保ê詹亍ゑR爾庫塞，1964）人淪為資本主義統(tǒng)治制度下的奴隸和物化世界的附庸，成了“單向度”的人（赫伯特·馬爾庫塞，1964）。為避免人類成為單向度的人，很多哲人都提出了解決方案。在馬克思之前，黑格爾提出，人要在精神、觀念中實現(xiàn)個人解脫、獲得自我（黑格爾，1807）。馬克思同時代的鮑威爾提出，解放個人不是擺脫牟利的齷齪行為，他主張通過實施財產(chǎn)私有加以解決（馬克思，1843）。馬克思認為上述解決方案行不通，沒有抓住核心矛盾。造成人的自我喪失的根本原因，是資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)關系（生產(chǎn)資料私人占有）不能適應人類社會需要的社會化大生產(chǎn)（馬克思，1894）?？梢姡Y本主義不能導致共同富裕，不能解決人的“單向度”問題，更不能促進人的自由全面發(fā)展。

共產(chǎn)主義的最終目標，是建立自由人聯(lián)合體（馬克思和恩格斯，1848）。這種“自由人”是釋放了生命天性的、擺脫了物質束縛的人，即自由全面發(fā)展的人。第一，馬克思所指的“人”，是指 “一切人”，而非“某些人”?！叭恕笔菑氖聦嶋H活動、進行著物質生產(chǎn)實踐、真實存在于生命活動中的人，即“現(xiàn)實的人”“存在的人”。資本主義以“占有”定義人的存在，馬克思回歸到生命的“存在”本身（馬克思，1894）?！皠趧印睉劝ㄎ锢韯趧?，也包括互聯(lián)網(wǎng)、虛擬空間、“元宇宙”勞動，因為都反映個體的生命存在。第二，人的自由發(fā)展，指人在自由人聯(lián)合體內(nèi)，能最大限度地克服外在條件限制，自主自愿地發(fā)展自己的腦力、體力過程，其前提和真實性體現(xiàn)在于勞動實踐。人區(qū)別于其他動物的根本規(guī)定性，是勞動實踐（馬克思，1844）。勞動以社會關系為基礎，表現(xiàn)出人的存在的社會關系屬性，使其在現(xiàn)實性上成為人的生命活動的本質屬性。在“元宇宙”空間，個體將充分調(diào)動腦力與智慧，從事生產(chǎn)勞動（馬克思，1894）。第三，人的全面發(fā)展以自由發(fā)展為前提。自由發(fā)展和全面發(fā)展密切相關，“自由”是人的解放的高度，“全面”是自由的實踐廣度?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”是人發(fā)展的客觀境界和主觀境界的有機統(tǒng)一?？偠灾?，人都能通過勞動獲得全面發(fā)展，從而擺脫異化的掌控。人是生命體存在，需要通過勞動來實踐其自由而全面的生命價值。在“元宇宙”空間，個體通過不同角色、情景、物種的生命歷程體驗，將會獲得巨大的發(fā)展自由度。因此，“元宇宙”技術將促進人的自由全面發(fā)展。

二、“元宇宙”技術支撐美好生活需要

隨著社會生產(chǎn)力提高，“元宇宙”技術將在解決社會基本矛盾中發(fā)揮愈發(fā)重要的建設性作用。我國的社會基本矛盾已經(jīng)發(fā)生若干次變遷，如1956 年（落后的農(nóng)業(yè)國與先進的工業(yè)國之間、人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾）、1981 年（人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾）、十九大以來（人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾）。從演化的角度，社會主要矛盾也存在共性。一是對物質生活產(chǎn)品的強調(diào)。物質是個體存在與生活的基礎性、決定性條件。改革開放，就是要通過不斷解放、發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)物質產(chǎn)品，滿足全體成員需要。“元宇宙”技術應用的前提，就是社會的物質生活達到“豐?！睒藴省６怯l(fā)重視精神文化產(chǎn)品。隨著社會物質產(chǎn)品逐漸豐富，我國從物質匱乏時代邁入物質豐裕時代，精神文化產(chǎn)品的需求越來越大。“元宇宙”技術將提供豐富多樣的精神文化產(chǎn)品，提高人民群眾的幸福感、體驗感。三是美好生活需要。美好生活需要既包括物質層面（完善的基礎設施），也包括精神層面（豐富多彩的精神文化生活）。當前“元宇宙”技術無疑是豐富人民精神文化生活、解決社會主要矛盾的新引擎。

習近平總書記多次指出：“幸福是奮斗出來的，是干出來的?！保暯?，2020）在新時期，黨領導全國人民推進高質量發(fā)展，核心是創(chuàng)造美好生活。物質生活已經(jīng)達到一定高度，重點是在精神文化層面創(chuàng)造美好生活，實現(xiàn)路徑仍然需要全社會成員的勞動實踐。全球正在邁入智能社會，社會生產(chǎn)力提高，重復性工作將被機器人完成（瑞·卡普蘭，2016）。作為生命價值的承載體（馬克思，1844），人需要新的勞動實踐場域，以定義生命價值?！霸钪妗奔夹g提供了大量的勞動場景，便利了每一個成員的勞動實踐，放大了內(nèi)在精神價值，提升了生命體驗，豐富了精神文化生活。人是生命個體，勞動與實踐都需要一定時間和空間，這樣才有可能實現(xiàn)全面自由發(fā)展、彰顯生命價值。前“元宇宙”時代，時間和空間都是有限的，這極大地限制了人的全面、自由發(fā)展。“元宇宙”在很大程度上拓展了勞動的時間和空間。這是因為：第一，“元宇宙”拓展了勞動的時間。人民生活水平提升的同時，也會失去工作時間。法定工作時間將從8 小時進一步降低?！霸钪妗蓖ㄟ^各種角色、劇本、元素、場景設置及其排列組合，提供了大量的勞動時間與勞動機會。第二，“元宇宙”拓展了勞動的空間。在“元宇宙”世界，個體可以在各個場所、場景、場域進行勞動實踐。第三，“元宇宙”擴展了勞動者的屬性狀態(tài)。人可以按照自己的意愿定義“元宇宙”身份，包括性別、外貌、階層、角色等。第四，“元宇宙”擴展了勞動者的時間、空間、屬性狀態(tài)等，因此個體的生命體狀態(tài)變得豐富化、多元化。個體生命體驗的內(nèi)容、質量都將發(fā)生躍升，“元宇宙”在很大程度上促進了人的自由全面發(fā)展。

三、“元宇宙”促進勞動時間的自由

“元宇宙”采用前沿技術，設計人類社會形態(tài)的場景、元素、道具、進化、路徑、規(guī)則等?！霸钪妗苯柚鶤I、虛實交互、增強現(xiàn)實等技術（趙國棟、易歡歡和徐遠重，2012）構建全息社會場景。我國發(fā)展“元宇宙”應避免虛無主義，應加載人類過往的社會知識體系，注重提高人民群眾的歷史自豪感、文化歸屬感。社會知識包括人類歷史上的一切文字、圖片等多模態(tài)記錄。經(jīng)典古籍、名人傳記、歷史記載、神話傳說、研究論文、學術著作等，都將成為構建全息社會的原則與依據(jù)。我國可形成文化獨特、特征鮮明、自成體系的全息游戲劇本。“全息”，是指遵守人類的社會知識與科學依據(jù)，不要主觀臆造，個體就可實現(xiàn)“時間旅行”與“穿梭”的相對自由。

（1）漁獵社會的勞動。國內(nèi)博物館（如三星堆）已采用沉浸技術、VR 技術等打造身臨其境之感。這含有“元宇宙”思想。人們將基于歷史知識，全息地建造遠古社會“元宇宙”，可參照黃河流域、淮河流域、江漢平原等?？梢宰畲蟪潭鹊剡€原黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落、東夷部落，重建其社會生產(chǎn)、生活方式。“元宇宙”時代，個體參與度深。如果你看到一個人在小河邊撒網(wǎng)，不要驚奇，他可能在進行生產(chǎn)勞動。通過多種游戲劇本設計，讓個體充分參與。游戲劇本方面，包括采集水果、織網(wǎng)捕魚、祭祀天地、婚喪嫁娶、部落戰(zhàn)爭、會盟選舉等項目。個體不僅是身臨其境觀察，而且自身就是部落真實成員?；凇霸钪妗奔夹g，國人將深刻了解中華民族先民創(chuàng)業(yè)歷程，增強歷史自豪感。

（2）農(nóng)業(yè)社會的勞動。同理，如果有人在草地上扛著鋤頭揮舞，他可能在進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從秦朝（前221 年）到明清時期（1912 年以前），中國處在農(nóng)業(yè)帝國社會，持續(xù)2132 年（呂思勉，2009）。不同于采集漁獵社會，農(nóng)業(yè)社會歷史記錄更加豐富，積累了大量的社會知識，可用做構建“元宇宙”的科學依據(jù)?；诖?，可以接近全息地還原“元宇宙”農(nóng)業(yè)社會，作為社會活動的基礎場景?？稍O計的劇本繁多，例如耕田種地、種花種茶、養(yǎng)馬養(yǎng)豬、寒窗苦讀、社會經(jīng)商、戍邊屯墾、科舉考試、入朝做官、派系斗爭、詩詞歌賦等社會活動。因為農(nóng)業(yè)社會體驗，增加了對中華民族歷史的認同感、自豪感。全息社會中，成員是真實的人，真人之間可以互動博弈。這不僅增加了趣味性、互動性，本質上也創(chuàng)造了“平行社會”。

（3）工業(yè)社會的勞動。所謂“平行社會”，即個體都處在同樣的社會環(huán)境中，都具有真實意識與思想，只是存在形式的區(qū)別。因此，人們還可以構建工業(yè)社會。毫無疑問，這也是一種“平行社會”或“平行宇宙”。近代以來，資本主義主導了人類現(xiàn)代化敘事（埃倫·米克辛斯·伍德，2015），賦予西方巨大的話語優(yōu)勢。在工業(yè)社會，社會主要矛盾從農(nóng)民與地主的關系，轉向工人與資本家的關系。我國則是兩種關系的疊加之下的加速轉型?！霸钪妗睂碇袊鴩覕⑹路绞降母镄拢鰪娏巳嗣袢罕妼v史的感知與理解。在劇本方面，可設計清末維新、武昌起義、軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村生勞動、城市工廠勞動、工人武裝起義、革命軍北伐、抗日戰(zhàn)爭、農(nóng)村土改、四渡赤水、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、中美建交等重大歷史劇本。人民群眾真實參與近代重大歷史事件，深刻理解“黨是歷史與人民的選擇”。

（4）當前社會的勞動。“元宇宙”所構建的社會場景，首先應是真實社會的鏡像，以避免虛無主義的過度抽象。在社會中，別人的人生軌跡，同理也是個體自身的鏡像性參考。從算法的角度，個體可以在“元宇宙”中模擬別人的人生軌跡，并通過結果獲得反饋，在發(fā)展方向選擇方面具有重大意義?？梢姡霸钪妗笨梢宰審V大青少年樹立正確的人生觀、價值觀、奮斗觀。從個體發(fā)展的角度，可以體驗（模擬）企業(yè)家、科學家、政治家、軍事家、藝術家、文學家、音樂家等的人生軌跡，這些軌跡參數(shù)都是可以預先模型化的。青少年通過體驗與模擬，能夠提早發(fā)現(xiàn)專長方向，預先儲備知識技能，實現(xiàn)人生價值的最大化。例如，通過“模擬市長”，可以了解自身是否適合政治家職業(yè)，并了解需要哪些知識與技能儲備;“模擬企業(yè)家”可以了解企業(yè)運行、管理知識，并了解如何通過政策改善營商環(huán)境;通過“模擬科學家”，可以了解科學家必備的素養(yǎng)、知識、技能，使得青少年早立志、立大志、做針對性學習訓練，促進人與職業(yè)匹配。

（5）虛擬世界的勞動?！霸钪妗奔瓤梢允钦鎸嵣鐣溺R像，也可以是一種扭曲的、迥異的、科幻的虛擬世界的建構，這種世界在一定程度上是可以被允許的。所謂“虛擬世界”，是指不存在于歷史、現(xiàn)實中的，通過主觀現(xiàn)象構建出來的“元宇宙”世界。每個人都有幻想、異想天開的本能，因此，虛擬世界的勞動仍然具有其存在的意義，可以提升個體滿足感、幸福感。在技術層面，運用社會模擬、強化學習、虛擬游戲、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實等方法，就可以平行地創(chuàng)造多個虛擬世界。虛擬世界具有混搭風格，既有現(xiàn)實的映射，又有反真實成分。建構元素，既可以從歷史、現(xiàn)實中獲得靈感和依據(jù)，也可以憑空想象創(chuàng)造，具有科幻氣質。舉個例子，某個場景劇本完全可以是：漢朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、宋朝的家具、元朝的瓷器、唐朝的服飾、明清的街道、現(xiàn)代的武器等。需要指出，“元宇宙”技術通過虛擬世界構建，創(chuàng)造出極其豐富的社會勞動場景;賦予個體大量的、接近無限的勞動機會，在很大程度上促進了自由全面發(fā)展。

四、“元宇宙”促進了勞動空間的自由

“元宇宙”是對人的屬性的重新定義，基于此深刻改變了社會型態(tài)。“元宇宙”之前，算法（可穿戴、App 等）是外在于個體的，改造的程度不深。“元宇宙”時代，算法與人是共融共生的。所有行動者（人、機、物）都被統(tǒng)一為智能體（Agents），實現(xiàn)了“元宇宙”社會一種眾生平等。人作為生命體，具有行為、狀態(tài)、意識、情感等高度智能化的能力。人本身就是一個高度精密復雜的機器即智能體（拉塞爾和諾文，2010）。如果加上交互、VR 裝備等，混合狀態(tài)將是一種高度智能化的智能體。隨著人工智能技術的發(fā)展，人的社會屬性每天都在發(fā)生改變，最終量變導致質變，產(chǎn)生系統(tǒng)性“相變”。基于庫茲韋爾“奇點理論”，人類社會將會迎來一個歷史性時刻，即AI 超越人類的時刻（庫茲韋爾，2011）。屆時，純粹的人類文明將會終結，人機物混合的智能體將會成為社會的主要物種。從社會生活的角度，“元宇宙”出現(xiàn)，標志著物質生活的價值與意義，將會被數(shù)字生活、虛擬生活所超越。物質生活的作用，將主要發(fā)揮一種生物性、物理學支撐，精神世界才會是人的主要追求?！霸钪妗碧峁﹦趧訖C會賦予，使得個體能夠在多種空間勞動，提升了生命價值。具體包括：

（1）在“全息孿生社會”勞動。馬克思認為，在物質極大豐富的社會，勞動將成為一種奢侈品、一種特權（Privilege）（馬克思，1894）。因為，真實社會不需要那么多的勞動力就可以生產(chǎn)足夠數(shù)量的物質產(chǎn)品。前“元宇宙”時代，這將引發(fā)失業(yè)、動蕩等社會問題，但是“元宇宙”技術出現(xiàn)，使得該問題迎刃而解。既然真實社會的勞動機會不足，那么就提供模型與算法復制出一個或更多的真實社會出來。在理論上，將提供無窮數(shù)量的勞動機會，滿足全國、全球、全天候所需?；诰W(wǎng)絡大數(shù)據(jù)、權威數(shù)據(jù)庫、模擬技術、聲光電技術等，“元宇宙”將在技術上“全息孿生”地制造（復制）真實社會。該社會與真實社會相比，具有極大的相似性。鑒于“全息孿生社會”是真實社會的鏡像，“元宇宙”將在很大程度上發(fā)揮反饋、治理現(xiàn)實社會的作用。國家應鼓勵基于社會公益目的的“元宇宙”游戲項目開發(fā)。全社會將出現(xiàn)眾多志愿者（玩家）自覺、自愿地完成疏通河道、保護環(huán)境、植樹造林、見義勇為、家庭服務、社會工作等社會公益任務，實踐生命價值。

（2）在“全息孿生中國”勞動。我們區(qū)分，“全息孿生社會”是一個較小的概念，是一種局部性、地方性概念（Local）。一個小區(qū)、一個街道、一個縣、一個城市等都可以被認為是一個社會或社會生態(tài)系統(tǒng)概念。因此，“全息孿生社會”具有地方治理內(nèi)涵。隨著各地“全息孿生社會”建設，將逐漸拼接（Mapping）成一個整體國家圖景，直接服務國家治理現(xiàn)代化。在國家層面，我們基于“全息中國”模型開發(fā)“元宇宙”項目，將使得人工智能社會治理邁上新的臺階，并在理論與算法層面強化中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。前“元宇宙”時代，中央計劃制度可能面臨失準、失效風險，因為數(shù)據(jù)、算法、算力都不足?！霸钪妗睍r代，數(shù)據(jù)是全息的，算法是智能的，算力是充足的。這將在理論上支撐我國的制度優(yōu)勢，強化“四個自信”。在中國，基于智能體的信息畫像、智能運算、全域優(yōu)化，將實現(xiàn)帶有全局優(yōu)化功能（Global Wisdom）的精準治理。例如開展“保護母親河行動”項目，眾多“元宇宙”玩家將自發(fā)地參與黃河、長江、漢江全流域調(diào)研、巡查、反饋。既體現(xiàn)了個體價值，又實現(xiàn)了群體宏觀智能。

（3）在“全息孿生地球”勞動。隨著國家層面的全息“元宇宙”項目推進，各國都將在“元宇宙”世界擁有全息孿生鏡像。如果對各國建設“元宇宙”項目，我們就拼接成了一個巨大的全息地球模型，里面涵蓋了當前和過往的全部人類文明的關鍵數(shù)據(jù)信息。玩家是可以自由選擇國家的，那么這無疑將促進各國人民之間的文化交流。進而，個體可以體驗在別國的“元宇宙”工作經(jīng)歷。美國人可以在中、日、韓“元宇宙”中工作，并獲得“元宇宙”虛擬國籍。中國人也可以在美、英、日等國“元宇宙”勞動，獲得虛擬國籍。在“元宇宙”游戲中，玩家智能體都是真實存在的個體。文明是可以交流互鑒的，政治制度也是可以和諧共生的。隨著“元宇宙”到來，西方干涉中國制度的重要性下降，因為，全球的玩家都可以體驗別國的制度，都在進行實踐，促進了不同政治制度的理解與和解。在“元宇宙”地球，全球的個體都可能是伙伴與協(xié)作關系，促進了不同政治制度下國民之間的聯(lián)系。在“全息孿生地球”，基于中國的“元宇宙”劇本、項目、模式、實踐，將對全球產(chǎn)生重大影響，并引領人類未來發(fā)展。

（4）在“全息孿生月球”勞動。由于中國特色社會主義具有集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，這在太空探索方面愈發(fā)具有戰(zhàn)略優(yōu)勢。曾幾何時，月球是中國人抬頭看天、肉眼可見、魂牽夢繞的天體。前“元宇宙”時代，由于缺乏觀測技術與數(shù)據(jù)資料，人只能進行想象。如《酉陽雜俎》載：唐文宗時期（827～835 年），有人在嵩山遇見“白衣人”，自稱來自月球。介紹說月亮是由七寶合成的，月亮明亮的地方是太陽照到凸處，有八萬二千人在修理月亮（他是其一）。并展示了鑿子、斧頭等工具，還展示了食物“玉屑飯”，稱可確保人一生不得疾病。在“元宇宙”中，人類到月球工作的夢想可以最大限度地實現(xiàn)。因為我們已經(jīng)積累了大量的月壤、地圖、地貌、溫度、濕度、氣體等信息，并不斷拼接與疊加。美國、俄羅斯、歐洲、中國都已經(jīng)繪制出了月球表面的高精度地圖。人類初步具備了建設“全息孿生月球”的必要參數(shù)。開發(fā)月球勞動“元宇宙”項目，人們將會實現(xiàn)在月球挖礦、旅游、工作、居住、野炊、聚會等社會活動。

（5）在“全息孿生火星”勞動。人類未來的發(fā)展方向，是全球人的共同關切，也是共同利益。月球不是理想的太空移民場所，因為月壤、大氣、溫度等均與地球差別較大?？茖W家認為，在太陽系中，火星最有可能經(jīng)過改造，成為太空移民目的地（大衛(wèi)·M.哈蘭德，2019）。因此，歐美與中國都有火星探索實踐，但是這都是資源的投入（俗稱“燒錢”），并未實現(xiàn)項目資金回流。通過火星“元宇宙”項目開發(fā)，我國將在兩個方面引領全球的火星探索模式。一是優(yōu)化火星探索資金生態(tài)?！霸钪嬖虑颉睂⒃谌鐣ぐl(fā)探索火星、體驗火星、太空旅行的熱情。巨大的流量（勞動量）帶來財富收益，將形成支持火星探索的強大資金池。實現(xiàn)火星探索項目現(xiàn)金回流，對國家科技財政預算形成有效補充。第二是通過智能體互動數(shù)據(jù)提前獲得火星社會治理經(jīng)驗。有人的地方就有社會，就需要調(diào)解人際關系，進行社會治理。在火星上，個體（智能體）為了完成各自的生命周期預定任務，需要持續(xù)進行交流、互動、碰撞等。由于所有的智能體行為數(shù)據(jù)都將被記錄、存儲，這無疑積累了寶貴的社會治理經(jīng)驗，服務真正的火星太空移民。

（6）在“全息孿生宇宙”勞動。對全人類而言，從哪里來、到哪里去，是一個終極問題，是最能引領人類走向的待解決問題。我們將尺度再次拉伸，超越太陽系，就是要建設“全息孿生宇宙”，這些是所有太空旅行、太空移民、星際探索等活動最終要拼接成的終極宇宙圖景。無數(shù)人仰望星空，充滿著探索宇宙的好奇，但又因為條件限制未能成行。當前，這些探索是由專業(yè)的航天員、高科技的航天器完成。如何滿足普通人遨游九天、太空旅行、落戶宇宙的愿望？通過“元宇宙”項目，這些愿望將在很大程度上予以最高真度的提前滿足。盡管全息宇宙模型是虛擬的，但都有真實科學的參數(shù)依據(jù)。在此方面，美國NASA 掌握了大量的宇宙信息數(shù)據(jù)，中國也在射電望遠鏡等方面積累了數(shù)據(jù)?；谌祟惍斍皩τ钪娴臄?shù)據(jù)積累，能夠制造出虛擬宇宙空間，提供一種高精度、低延時體驗。星際穿越、時空穿越都能夠在“元宇宙”實現(xiàn)。人們（玩家）通過學習知識、勞動掙錢、組團協(xié)作、兌換裝備、購買門票等方式，駕駛飛船探索太陽系之外的宇宙世界。這對廣大青少年、科學愛好者、UFO 愛好者、宇宙愛好者將是非常大的激勵與利好，并優(yōu)化宇宙探索的社會參與生態(tài)。

五、基于自由全面發(fā)展實現(xiàn)生命意義最大化

本文認為，“元宇宙”能夠在很大程度上拓展人的時間與空間，促進人的自由全面發(fā)展，并提升個體的生命存在意義。具體而言：（1）人是一種生命體，渴望生命價值的最大化。人在本質上是動物，動物在本質上是生命體，即有生命的個體。馬斯洛著名的“需要層次論”理論中就將“自我實現(xiàn)”作為最高目標，指的就是實現(xiàn)生命的存在價值。人，作為能動性的高級動物，盡管存在社會現(xiàn)實約束，但是主觀上都具有實現(xiàn)生命價值最大化的愿望。人，如何實現(xiàn)生命價值？馬克思認為，體現(xiàn)與實現(xiàn)生命價值，需要從事有意義的勞動與實踐活動（李珂和曲霞，2018）。人的有意義的勞動與實踐，需要勞動的時間、空間等條件支持。（2）人作為生命體，同樣面臨約束性限制。由此推論，人的成功即生命價值實現(xiàn)，在本質上體現(xiàn)為對時間的占有（流芳千古）、對空間的占有（位置顯赫）。但是，人卻總是面臨約束性限制。一是人的生命跨度（時間）是有限的，短者幾十年，長者超過100 年，有效勞動時間則更短。二是社會資源即勞動機會是有限的。人類發(fā)展的趨勢表明，現(xiàn)實社會留給人的勞動機會將會越來越少。這種對時間與空間的占有愿望，和個體有限的時間與空間，形成了巨大的張力（痛點）。（3）“元宇宙”提供了擴展時空的解決方案。“終極關懷”是一個關乎人類精神世界最高價值的問題，是人類對形而上問題的不竭追問，指向人類精神無極境界的探尋（趙浚，2017）。人類發(fā)展至今，從未有如“元宇宙”更能觀照人的生命的終極關懷?！霸钪妗庇脮r間拓展解決生命有限、用空間拓展解決資源有限。第一，“元宇宙”在有限生命長度之內(nèi)，讓個體盡可能、最大化地體驗更多元、更豐富、更復雜的生命體驗。個體可以體驗人生，也可以體驗花草樹木、鳥獸蟲魚的生命歷程。第二，“元宇宙”用多元虛擬社會創(chuàng)設，提供了更多的勞動場所與勞動機會。個體可以在真實社會的“元宇宙”鏡像中勞動，也可以在脫離真實社會的科幻、魔幻、混搭的“元宇宙”進行活動。這些時空拓展，促進了個體生命體驗的深度（自由性）與廣度（全面性）。（4）促進人的自由全面發(fā)展，助力生命價值最大化。綜上，“元宇宙”在有限約束之下，極大地提高了時間利用率、空間利用率，使個體能夠在更加廣闊性、更大自由度的“元宇宙”時空中進行社會活動（勞動實踐）。最終，因為系統(tǒng)存儲了所有個體玩家的勞動數(shù)據(jù)，“元宇宙”實現(xiàn)了個體生命的持續(xù)性存在?？梢灶A見，在個體生理生命終結的時刻，導出的“元宇宙”擁護生命仍然持續(xù)存在于“元宇宙”系統(tǒng)之中，“策略與時序”數(shù)據(jù)仍然被用于對于個體的智能算法開發(fā)。積累的個體化經(jīng)驗，仍然會被其他玩家所索引、借鑒、比選。在此種意義上，人實現(xiàn)了時間上的“不朽”，和空間上的“永存”?；诖耍瑐€體的生命價值得以最大化。