摘要：“清水江文書整理與研究”以其2 500萬字的學(xué)術(shù)成果總量，順利完成了國(guó)家重大招標(biāo)課題的結(jié)題任務(wù)。其中主體成果清水江鄉(xiāng)民家藏文書的搜集考釋，乃是花費(fèi)十年心力精心結(jié)撰的重要學(xué)術(shù)成果，不僅改變了鄉(xiāng)村社會(huì)研究的史料環(huán)境，而且推動(dòng)了古文書學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展。而依據(jù)大量原始契約文書展開分析與研究，采用契約文書、傳世典籍、田野調(diào)查三者互考互證的方法，也催生了一批質(zhì)量一流的學(xué)術(shù)論著的出版或發(fā)表，顯示了可與敦煌學(xué)、徽學(xué)媲美的清水江學(xué)蒸蒸日上發(fā)展的良好勢(shì)頭。而相關(guān)學(xué)術(shù)論著研究題域深廣，也說明一個(gè)新的區(qū)域?qū)W完整分析框架正在逐步形成。

關(guān)鍵詞：清水江文書;文書學(xué)發(fā)展;考釋與研究;區(qū)域?qū)W建構(gòu); 成果總結(jié)

中圖分類號(hào)：K291

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2022）04-0001-15

“清水江文書整理與研究”作為國(guó)家重大招標(biāo)課題的順利完成，以大量系列文獻(xiàn)整理專書和學(xué)術(shù)研究論著的形式，有力地推動(dòng)了民間鄉(xiāng)土社會(huì)大量遺存契約文書的搶救、征集、整理和出版，繼長(zhǎng)期興盛不衰的敦煌學(xué)和徽學(xué)之后，形成了又一次利用新材料探討新問題的“清水江學(xué)”研究新局面。課題組全體成員經(jīng)過前后十年的艱苦努力，一方面重視民間文書原始資料的搜集整理和考釋編纂工作，盡可能以大規(guī)模結(jié)集出版的方式向社會(huì)貢獻(xiàn)一流的文獻(xiàn)整理精品;另一方面也注意相關(guān)研究工作的及時(shí)交流討論及出版發(fā)行，以扎實(shí)的學(xué)問功夫向?qū)W界交上一批能夠傳之久遠(yuǎn)的專題著述。因而不僅在民間文書的整理方面形成了一套規(guī)范、系統(tǒng)、完整、科學(xué)的著錄考釋方法，而且也通過學(xué)術(shù)研究深化了對(duì)西南民族地區(qū)乃至更大范圍的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)知和了解。憑借扎實(shí)的文書整理考釋功夫及大量第一手原始資料的利用，采用契約文書、傳世典籍、田野調(diào)查三者互考互證的學(xué)術(shù)方法，更出版了一批研究成果，培養(yǎng)了一批青年人才，形成了一支學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，催生了一門新的學(xué)科（清水江學(xué)），受到學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)。初步統(tǒng)計(jì)成果數(shù)量已達(dá)2 500萬字，字字句句均滲透著課題團(tuán)隊(duì)的心血與汗水，是長(zhǎng)期甘坐冷板櫈換來的學(xué)術(shù)成績(jī)，雖身所親歷者亦難道盡其中的甘苦。

一、民間文書整理與學(xué)術(shù)研究成果的雙創(chuàng)獲

根據(jù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)及預(yù)期目標(biāo)的要求，經(jīng)征得國(guó)家社科基金規(guī)劃辦公室同意，我們按照項(xiàng)目進(jìn)度及學(xué)界急于使用資料的需要，首先整理并出版了22冊(cè)的大型文獻(xiàn)專書——《清水江文書系列·天柱文書》，同時(shí)又逐一對(duì)每件文書進(jìn)行了考釋，完成了近八千份（冊(cè)）文書的錄文考釋工作，撰成了44冊(cè)凡68卷的《天柱文書考釋》，并出版了三部重要學(xué)術(shù)論著，形成了大型送審學(xué)術(shù)結(jié)題報(bào)告《從鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)知傳統(tǒng)中國(guó)》部。并以占有大量第一手原始資料為基本前提，輔以廣泛而深入的田野調(diào)查，根據(jù)個(gè)人的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，陸續(xù)在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)史研究》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》《安徽史學(xué)》《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》《求索》《廣西民族研究》《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《農(nóng)業(yè)考古》《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《貴州民族研究》《貴州社會(huì)科學(xué)》《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》等重要刊物上，發(fā)表了總數(shù)達(dá)112篇之多的專題學(xué)術(shù)論文（截止于2019年9月），均尚有待于分類成冊(cè)合編出版。其中引用率最高者達(dá)58次，即使置于全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行比較，也顯得極為突出。說明至少在清水江文書的整理研究與清水江區(qū)域?qū)W的建構(gòu)完善方面，課題組的相關(guān)研究成果，已在社會(huì)化或公共化的轉(zhuǎn)化過程之中，有了參與知識(shí)再生產(chǎn)與學(xué)術(shù)再創(chuàng)造的不小新收獲。而與文獻(xiàn)整理及學(xué)術(shù)研究同時(shí)配合，課題組還舉行了規(guī)模大小不等的十余次學(xué)術(shù)研討會(huì)，影響最大者即先后兩次召開的“清水江文書與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“敦煌文書、徽州文書整理研究百年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)暨清水江文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，不僅吸引了大批海內(nèi)外學(xué)者積極參與研究，有力地推動(dòng)了清水江區(qū)域?qū)W的學(xué)術(shù)建構(gòu)事業(yè)，引起了政府部門和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，而且培養(yǎng)了一批青年優(yōu)秀人才，僅碩博士學(xué)位論文達(dá)17篇之多，帶動(dòng)的國(guó)家及省部級(jí)課題達(dá)30多項(xiàng)。

《清水江文書系列·天柱文書》與《天柱文書考釋》兩部大型文獻(xiàn)整理專書，主要著錄并逐條考釋分藏在天柱地區(qū)各自然村落的民間家藏檔案契約，內(nèi)容除土地及山林交易文書外，尚有賬簿、稅單、納糧執(zhí)照、魚鱗冊(cè)、訴狀、判辭、官府告示、算命書、風(fēng)水書、清白書、婚書、休書、碑銘、日記、教材稿本等各種鄉(xiāng)土文獻(xiàn)。時(shí)間上起明代，下迄民國(guó)年間，涵蓋地域則廣涉當(dāng)?shù)亟^大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)及苗侗自然村寨，所收資料均為首次向社會(huì)公布的重要民間原始文獻(xiàn)，不僅系統(tǒng)性、完整性、全息性特征突出，即史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究意義也頗引人注目?？坚尮ぷ鲃t以文獻(xiàn)解讀與田野調(diào)查互證的方法，解決了大量包括苗侗語(yǔ)漢讀漢寫在內(nèi)的疑難問題，為學(xué)界提供了難得的大型文書整理專書。

合觀已出版的《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《民間契約文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域及天柱文書為中心的研究》《探索清水江文明的蹤跡：清水江文書與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》三部研究專書及發(fā)表于期刊的百余篇論文，主要涉及文書學(xué)、習(xí)慣法、生態(tài)環(huán)境、土地交易、林業(yè)生產(chǎn)、木材貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)狀況、婚姻關(guān)系、民俗特點(diǎn)、家庭史、宗族史、苗疆開辟、社會(huì)變遷等多方面的問題，涵蓋社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、民族史、文化史等多種學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)了文獻(xiàn)整理與學(xué)術(shù)探討雙管齊下展開研究的學(xué)風(fēng)。其中如比較清水江文書與徽州文書的異同，尋繹清水江文書的民族性與地域性特點(diǎn)，探討當(dāng)?shù)赝恋刭I賣與地權(quán)分配及田賦制度變化的軌跡，分析 “股”在較為少見的流通和生活領(lǐng)域中的存在，評(píng)述鄉(xiāng)村社會(huì)出繼立嗣和寡婦文化現(xiàn)象，考察民間習(xí)慣法與國(guó)家法的融突關(guān)系與實(shí)踐難題，深挖王朝政權(quán)開辟“苗疆”的策略依據(jù)及其目的，從而回應(yīng)西方“新清史”殖民擴(kuò)張理論話語(yǔ)主張及敘事方法的桃戰(zhàn)等等相關(guān)論文舉其要者，主要有欒成顯的《清水江土地文書考述 ：與徽州文書之比較》，載《中國(guó)史研究》2015年第3期;朱蔭貴的《試論清水江文書中的‘股’》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2015年第1期;吳述松的《林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及其內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：基于1466-1949年清水江林糧兼作文書的證據(jù)》，載《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2014年第3期;謝開鍵的《習(xí)慣與國(guó)法的角力 ：以龍映姜、楊翠桃爭(zhēng)產(chǎn)案為例》，載《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》2017年第18卷，第75-86頁(yè);張中奎的《清代苗疆“國(guó)家化”范式研究》，載《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期;張新民的《鄉(xiāng)村日常生活與帝國(guó)經(jīng)略政治 ：關(guān)于清水江文書整理與研究的幾點(diǎn)思考》，載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第2期。論文數(shù)量名目繁多，不遑一一列舉。又以下所引凡涉清水江文書或清水江區(qū)域研究問題，均為課題組成員發(fā)表的階段性學(xué)術(shù)成果。;均可從中看到研究題域深刻廣泛，論述內(nèi)容翔實(shí)新穎。

二、開拓契約文書整理研究理論與方法突破的新空間

清水江下游地區(qū)保留至今的大量契約文書，主要散存于民間社會(huì)各自然村落，多數(shù)為鄉(xiāng)民私家庋藏文書，分布地域極為寬廣，鄉(xiāng)民至今視為珍寶。因而整理編纂工作一開始，我們即本著“搶救是根本，整理是關(guān)鍵，公布是核心，研究是歸宿”的基本原則，以文書整理及研究工作為中心，一方面推動(dòng)文書的搶救、保護(hù)和搜集工作，深刻影響了地方政府尤其是檔案部門的決策行為，擴(kuò)大了清水江下游地區(qū)各縣文書的調(diào)查和征集范圍;另一方面也強(qiáng)化了整理、編纂、公布或出版工作，改善了學(xué)界必需的史料利用環(huán)境，豐富了以扎實(shí)史料為立論基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)研究成果，出版或即將出版一批高質(zhì)量的契約檔案專書。

目前已經(jīng)出版的《清水江文書系列·天柱文書》與即將出版的《天柱文書考釋》，可說是兩部最有代表性的大型民間文獻(xiàn)整理專書。兩書一偏重于原始民間文獻(xiàn)的搜集、整理和編纂，一著力于原始民間文獻(xiàn)的釋讀、訓(xùn)解和考證，即使衡以其他地區(qū)的相關(guān)學(xué)術(shù)出版成果，均為難得的契約文書整理研究典范。其搜羅宏富，敘次井然，分卷列目合理，一一燦然在眉;而錄文精當(dāng)，注釋準(zhǔn)確，考證允洽，亦為歷來文書整理所罕見。至于原先散見于千家萬戶之原始契據(jù)，裒然合為一長(zhǎng)編巨帙，遂變零落為集中，化散亂為系統(tǒng)，讀者手此兩書，則宛如走進(jìn)鄉(xiāng)民歷史與生活的文化現(xiàn)場(chǎng)，可與鄉(xiāng)民對(duì)話，能同農(nóng)夫談心，排比研究，受益無窮。僅資料搜考匯編，避免散出佚亡一項(xiàng)，即耗盡心力時(shí)間，堪稱功夫之作。

整理考釋工作的另一重要原則，即嚴(yán)格按照“在地性”或“歸戶性”方法編排。凡入錄之契約文書，不分類型，不零星切割，均一律以鄉(xiāng)民家庭為基本著錄單位，按照民間自然收藏秩序編目，突出其與鄉(xiāng)民日常生活合為一體的生態(tài)特征。標(biāo)題則先注明編號(hào)，次則時(shí)間、事主、事由、標(biāo)的物、文書類型、內(nèi)容性質(zhì)，一一具體明白。所載文書既影印原件，以求一睹原物之真，盡量提供更多的原初歷史信息，又逐字逐句辨讀，一一出以釋文，疏通俚語(yǔ)方言，方便學(xué)者查考利用。有鑒于考釋工作之難，人人視為畏途，故在鼓勵(lì)課題組成員勤翻書籍、廣查文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研、不恥下問、多重互證的同時(shí)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)或告誡，必須力戒翻檢不勤、原委未窮、妄斷臆改、缺乏實(shí)證、釋義欠妥、用語(yǔ)未準(zhǔn)、直白粗疏、重復(fù)累贅、不當(dāng)注而注、校對(duì)不嚴(yán)等十弊，要皆以求真從實(shí)為鵠的，不敢有一絲一毫之輕忽。而所出釋文注解，均必須一一與原件對(duì)應(yīng)契合。同一家庭或家族的文書，則一概統(tǒng)括條別，排列必以年代先后為序，同時(shí)標(biāo)出原始來源地，注明文書原持有人，以表征固有家庭收藏來源及地域分布特點(diǎn)，尋繹文書與文書之間的內(nèi)在脈絡(luò)關(guān)系，建構(gòu)與歷史真實(shí)相符的知識(shí)譜系，避免缺乏歸戶性可能導(dǎo)致的訛誤。無論編纂原則或著錄方法，都極有新意和特點(diǎn)。

由于嚴(yán)格按照文書戶屬形態(tài)從事整理與編纂，而文書持有人往往又兼有當(dāng)事人或血親后裔的雙重身份，從而完整地保存了原有的農(nóng)家歸戶性特征和村落歸屬生態(tài)格局，能夠有效及時(shí)地幫助學(xué)者回到文書產(chǎn)生的鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)，透過寫本手書文字必有的“語(yǔ)景”進(jìn)入原有生活實(shí)踐的“場(chǎng)景”，不能不說是極大地方便了學(xué)者的稽考查核和研究利用，從而更好地依據(jù)時(shí)間空間雙重可靠定位標(biāo)準(zhǔn)展開客觀分析，比對(duì)其他缺少農(nóng)戶或村落著錄項(xiàng)的契約檔案整理專書，顯然也構(gòu)成了文書整理編纂方法上的一大重要?jiǎng)?chuàng)獲。

除歸戶性特征突出外，其他可舉者尚有四點(diǎn)：一是民間性意涵突出;再為歷時(shí)性線索清楚;三乃契式類型定位準(zhǔn)確;四即內(nèi)容形式多樣。加上未打亂其固有村落秩序，嚴(yán)格遵循編年著錄敘次原則，故完整性和系統(tǒng)性特征也得到了凸顯，民族性特征更為獨(dú)有，漢文化的影響也不可輕忽，不僅填補(bǔ)了西南地區(qū)較少發(fā)現(xiàn)或整理出版大規(guī)模契約文書的空白，同時(shí)也擴(kuò)大了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化研究的空間，增加了觀察或認(rèn)知傳統(tǒng)中國(guó)完整全貌的邊地解讀視角和民族文化敘事視野。

天柱文書整理與研究用力最多的乃是考釋工作，由于民間寫本字體構(gòu)形多不規(guī)范，異體字、俗體字頻繁錯(cuò)雜，加上漢字記苗語(yǔ)侗音及苗侗漢三語(yǔ)混雜的情況時(shí)有發(fā)生，解讀工作遠(yuǎn)較一般古籍整理更為艱難，面臨的挑戰(zhàn)也非一般文字工作所能比擬。而更為困難者則為地方術(shù)語(yǔ)的考釋問題，如涉及山林交易用語(yǔ)的“一刀砍過”“砍一不砍三”，關(guān)系民間協(xié)商或習(xí)慣法用語(yǔ)的“理巖”“合款”，表征木材體量丈測(cè)面積的“圍碼八十八兩”，牽聯(lián)糯禾計(jì)量單位的 “禾”“把”“手”“邊”（編、褊）等等，都屬地方性或民俗學(xué)知識(shí)范疇， 攜帶大量鄉(xiāng)土文化信息，決非僅靠查閱文獻(xiàn)資料所能解決，必須深入鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查?？梢娞镆罢{(diào)查有助于資料的搜集，否則便談不上大規(guī)模文書的整理與編纂，但同時(shí)也是理解文獻(xiàn)的一種方法，否則亦難以掃除考釋工作中的障礙。其中任何一項(xiàng)成果的取得都來之不易，花費(fèi)的時(shí)間精力遠(yuǎn)非一般學(xué)術(shù)研究所能比擬關(guān)于契約文書整理工作之繁難艱苦，日本學(xué)者透過其高木家文書之整理經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)其勞累辛苦的過程有詳盡的文字說明。詳見《名古屋大學(xué)附屬圖書館研究年報(bào)》，v.11，2014，p.23-38。

天柱民間文書涉及鄉(xiāng)民日常生活，從普通人際交往到宗教信仰方方面面的問題，僅經(jīng)濟(jì)契約一類即有買、賣、絕賣、永賣、典、當(dāng)、租、佃、領(lǐng)、贈(zèng)等多種類型，加以系統(tǒng)化整理編纂之后，即凸顯出其全息性特征和內(nèi)涵，能夠揭示出不同的分層經(jīng)濟(jì)狀況及總體結(jié)構(gòu)模式，判斷人的經(jīng)濟(jì)抉擇行為方式與文化影響因素所發(fā)揮的潛在作用，分析人的抉擇行為與其背后的社會(huì)變化進(jìn)程的交織互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)通過不同學(xué)者多方面的解讀和研究，有效推動(dòng)歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，改變西南與華南、江南等地區(qū)學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期畸輕畸重不平衡的現(xiàn)象，課題研究已出版的三部專書及百余篇論文均可作為明證，名目繁多的學(xué)術(shù)論文大量引用已出版的《清水江文書系列·天柱文書》亦不難例證。課題成果已經(jīng)并將持續(xù)推動(dòng)西南史地文化乃至傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的研究事業(yè)，顯然已是無可爭(zhēng)辯的客觀事實(shí)。

需要特別指出的是，無論比較徽州或其他地區(qū)的文書出版成果，凡規(guī)模較大成系統(tǒng)者，均一概以影印方式付梓，而較少有全面考釋乃至獨(dú)立成書者。不作或不為的原因很簡(jiǎn)單，即“茲事甚細(xì)，智者不為，不為終不能得其用”。原始民間文獻(xiàn)的整理工作是需要付出時(shí)間精力等巨大代價(jià)的，必須具足笨人做笨事的耐力與功夫才能有所收獲，而相關(guān)考釋成果一旦公諸學(xué)界或社會(huì)，則“學(xué)者資之為治學(xué)利器，編者不能藉之以獲名”，但如果能做到“一人勞而千人逸”，則任何勞累和付出都是值得的。

三、開辟文獻(xiàn)解讀與田野調(diào)查互考互證的學(xué)術(shù)新路徑

《清水江文書系列·天柱文書》與《天柱文書考釋》所收文書 ，均來自當(dāng)?shù)馗鬣l(xiāng)鎮(zhèn)自然村寨，并按照村屬形態(tài)與戶屬形態(tài)一一編目。涉及之鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨為：翁洞鎮(zhèn)黃巡村、岑板村、克寨村、翁洞村、大段村;江東鄉(xiāng)大坪村、江東村、東坡村;白市鎮(zhèn)對(duì)江村、地樣村、新舟村;高釀鎮(zhèn)優(yōu)洞村、勒洞村、春花村、上花村、地壩村、地良村、木杉村、甘洞村、邦寨村、豐保村;石洞鎮(zhèn)擺洞村、沖敏村;竹林鄉(xiāng)南頭村、竹林鄉(xiāng)、梅花村、力木村、高坡村;坌處鎮(zhèn)大山村、蔣溪村;渡馬鄉(xiāng)共和村;蘭田鎮(zhèn)地鎖村;遠(yuǎn)口鎮(zhèn)遠(yuǎn)洞村;蟠溪鄉(xiāng)平岑村。文書類型則有土地買賣契約、土地租佃契約、賬簿、稅單、家產(chǎn)清單、納糧執(zhí)照、訴狀、判辭、官府告示、算命書、風(fēng)水書、清白書、分關(guān)書、婚書、休書、過繼契約、陪嫁資契、保結(jié)書、碑銘、日記、教材稿本等。均非僅以舊錢臨時(shí)充數(shù)，而是深山親自采銅，多方查考，得之不易;而一旦鑄成新錢良幣，則舉世流通，人人寶愛，學(xué)林受益無窮。今觀大量期刊成果不斷引用《天柱文書》，即不難從中證而知之。至于考釋成果，除參考大量古今文獻(xiàn)外，更深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，與鄉(xiāng)民村夫交往，向寨老耆舊詢談，得諸田間地頭。材料既攜帶了大量鄉(xiāng)間民眾原始信息，研究亦為文獻(xiàn)與田野互證的結(jié)果。

天柱文書考釋工作完成之前，先期發(fā)表的一系列成果，已在學(xué)術(shù)界引起了較大的反響，即以《天柱文書》的出版為例，不僅引用而撰寫論文者可說成百上千，形成了又一波以新材料研究新問題的清水江學(xué)研究新熱潮，而且獲得了學(xué)界的廣泛好評(píng)，贏得媒體和社會(huì)輿論的普遍關(guān)注。其中如著名學(xué)者楊國(guó)楨介紹體量萬件以上契約文書的形成及相關(guān)成果時(shí)，便特別提到了《天柱文書》的出版，認(rèn)為“私藏契約文書經(jīng)過學(xué)者和當(dāng)?shù)卣耐献?，深入田野調(diào)查，有了井噴式的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)契約學(xué)的學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。而西南與華北、中南等地區(qū)一樣，在文書整理和研究方面都取得了“新的突破”?！疤N(yùn)含基層和民間日常生活、婚姻家庭與宗族、財(cái)產(chǎn)和繼承、社會(huì)關(guān)系、地方風(fēng)俗習(xí)慣等問題的大量信息”，“也逐漸為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)研究者所關(guān)注”。尤其“整理編纂時(shí)全部歸戶到村、鎮(zhèn)，按時(shí)間先后順序排列的方法”，作者更以“豐富了契約學(xué)研究的內(nèi)容”的說法，予以了高度的肯定性評(píng)價(jià)。復(fù)旦大學(xué)朱蔭貴教授則反復(fù)強(qiáng)調(diào)，《天柱文書》的出版乃是“民間文書寶庫(kù)編纂整理和研究利用的又一重大進(jìn)展”;“必將會(huì)使外界對(duì)這些深藏于貴州大山之中，原汁原味反映中國(guó)社會(huì)原生態(tài)文書的珍貴性有更多認(rèn)識(shí)”。而尤為重要的是，“長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)明清以來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的研究，受史料和文化傳承等影響，基本集中在東部、中部和漢族文化地區(qū)，這種狀況使得已有的研究成果很難說完整地代表了整個(gè)中華文明，也成為現(xiàn)有研究成果難以避免的弱點(diǎn)之一。清水江文書的發(fā)現(xiàn)和整理研究，將會(huì)在很大程度上改變這一狀況，并使得我國(guó)東部地區(qū)與西部地區(qū)、漢族地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)、平原地區(qū)與山地地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和其他學(xué)科的比較研究具備了可能”。如果著眼于學(xué)術(shù)發(fā)展更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，也可說《天柱文書》一類大型文獻(xiàn)專書的出版，也“為今后更長(zhǎng)期的歷史研究和從更廣泛的角度研究中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有可能使中國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究在某些領(lǐng)域和課題上具有更加鮮明的中國(guó)特色，并大大增強(qiáng)站在世界學(xué)術(shù)研究前沿的可能性”。

與楊國(guó)楨、朱蔭貴兩位先生的看法類似，欒成顯、錢宗武、劉伯山、劉道勝、阿風(fēng)、王振忠、戴安鋼、古永繼、孔令宏、相原佳之等海內(nèi)外學(xué)者，都一致盛贊《天柱文書》的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，認(rèn)為大批珍稀文書資料的付梓，必將推動(dòng)清水江文書及相關(guān)領(lǐng)域的研究，發(fā)揮引領(lǐng)“學(xué)術(shù)之新潮流”，結(jié)出豐碩的學(xué)術(shù)“預(yù)流果”，強(qiáng)化獨(dú)立的國(guó)際性顯學(xué)——“清水江學(xué)”蒸蒸日上、不斷繁榮的可能性作用。作為前期扎實(shí)的資料整理工作， 也可說《天柱文書》的出版，提供了大量“研究苗、侗地區(qū)民族、經(jīng)濟(jì)、文化方面最真實(shí)的第一手實(shí)物史料”，乃是“近年來明清契約文書研究的一件大事”。而大批高質(zhì)量的成果已改變了西南地區(qū)學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期滯后的現(xiàn)象，清水江文書亦因此“成為徽州文書以外中國(guó)第二大民間契約文書寶庫(kù)”。如果加上徽州文書、浙江石倉(cāng)契約等大量整理成果，對(duì)比以北京為代表的文書整理工作現(xiàn)狀，甚至有學(xué)者認(rèn)為南北地區(qū)相較，相關(guān)研究成果已呈現(xiàn)出“南強(qiáng)北弱”的 態(tài)勢(shì)。至于學(xué)木界的專篇書評(píng)，亦時(shí)見于報(bào)紙期刊。其中如府建明先生便從多個(gè)方面評(píng)價(jià)了《天柱文書》的整理出版工作，認(rèn)為從文書本身內(nèi)具的豐富史料信息看，則不僅可以更好地復(fù)原清水江文明的燦爛成就，重新書寫“苗疆”的悠久歷史，而且也能更好地認(rèn)識(shí)整個(gè)西南歷史，并通過西南歷史更好地認(rèn)識(shí)整個(gè)華夏文明，從而有力地推動(dòng)民族史、經(jīng)濟(jì)史、法律史等多種學(xué)科的發(fā)展。尤其是研究中國(guó)民間信仰、社會(huì)習(xí)俗、文化心理、家族關(guān)系以及中央與地方的互動(dòng)關(guān)系等等，該書作為一座資科寶庫(kù)所發(fā)揮的價(jià)值和意義均極為重大。南京師范大學(xué)謝開鍵也認(rèn)為，《天柱文書》的編纂整理，其規(guī)模之大，可謂學(xué)術(shù)界與出版界的空前盛事。而以土地契約為主全面收羅各類資料，也為推動(dòng)清水江文書的深入研究提供了文獻(xiàn)基礎(chǔ)，從而必將加速清水江流域其他縣市文書的整理和公布進(jìn)程，意味著當(dāng)?shù)匚臅霭媾c研究的熱潮即將來臨。

由于大量文書出版引發(fā)了學(xué)術(shù)研究熱潮，同時(shí)引起了政府和社會(huì)各界的高度重視，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》遂特意開設(shè)了“清水江學(xué)”特色欄目，一方面反映稿件逐年增多的情況;另一方面則滿足了社會(huì)各界關(guān)注與閱讀的需要，均可見清水江學(xué)研究正在日益擴(kuò)大其多方面的社會(huì)影響力《貴州報(bào)刊審讀與管理》2012年第5期曾以《〈貴州大學(xué)學(xué)報(bào)>（社科版） “ 清水江學(xué) ” 專欄有特色》為題，高度評(píng)價(jià)該專欄的創(chuàng)辦及相關(guān)論文質(zhì)量。學(xué)界方面的反應(yīng)則見林芊《一份期刊專欄與一門新學(xué)術(shù)的誕生：讀<貴州大學(xué)學(xué)報(bào) >（社會(huì)科學(xué)版）“清水江學(xué)研究”專欄》，載《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年第3期。按：該專欄文章曾匯編為《清水江學(xué)研究》上、下兩冊(cè)，由中央民族大學(xué)出版社2016年出版。至于尚待出版的《天柱文書考釋》則填補(bǔ)了學(xué)界既有成果的空白，改變了影印成果多而釋文成果少的現(xiàn)象，乃是罕見耗費(fèi)時(shí)間精力的功力之作，一旦出版亦將推動(dòng)學(xué)術(shù)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村族群社會(huì)生活的再揭示與再了解

與契約文書的整理考釋及編纂出版同步，課題組也積極推動(dòng)了相關(guān)的學(xué)術(shù)研究工作。研究工作既重視縱的時(shí)間軸上史跡變化發(fā)展的連貫性，力求揭示社會(huì)變遷發(fā)展的真實(shí)歷史圖景，也關(guān)注橫的空間軸中地方民族或族裔交往活動(dòng)的互動(dòng)性，多方展現(xiàn)區(qū)域內(nèi)部民眾生存生活形式多樣的社會(huì)文化面相，尤其注意河流水運(yùn)及其所連結(jié)的大小驛路所發(fā)揮的交通聯(lián)結(jié)作用，盡可能地透過“小問題”“小歷史”發(fā)現(xiàn)“大意義”“大歷史”，即使局部問題也要融入整體的通識(shí)探究眼光，雖為地方性的史實(shí)也力求能夠進(jìn)入中國(guó)歷史的闡釋系統(tǒng)，任何個(gè)案分析都不能喪失全國(guó)性的歷史書寫特征。而西南地區(qū)作為中國(guó)歷史地圖上的一個(gè)重要組成板塊，無論任何少數(shù)民族都參與過傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家構(gòu)建活動(dòng)，從而早就歷史性地整合鑄就在中國(guó)廣袤范圍的實(shí)體中，因而缺少了西南地區(qū)“漢”與“非漢”所有民族域族裔的積極參與和配合，便很難設(shè)想現(xiàn)代中國(guó)的版圖幅員會(huì)如此的遼闊和寬廣。

目前課題組已公開出版了《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《民間契約文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域及天柱文書為中心的研究》《探索清水江文明的蹤跡：清水江文書與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》等三部學(xué)術(shù)專書。大型叢書《清水江區(qū)域?qū)W文庫(kù)》也在籌劃編輯中，今年年底便將有六部專著陸續(xù)出版問世，清水江文書與清水江區(qū)域研究已呈蒸蒸日上之勢(shì)。

《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書，乃是利用大量契約文書撰成的專著，曾獲貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2015年著作類成果三等獎(jiǎng)。該書以黔東南天柱縣侗族聚居區(qū)的凸洞鄉(xiāng)為研究個(gè)案，盡可能地反映清代以迄民國(guó)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)生活的特殊發(fā)展面相，從而更加深入地分析西南少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)、生活、交往的一般性地域特征。內(nèi)容涉及地方歷史沿革與經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境、土地買賣與地權(quán)分配、土地價(jià)格及其社會(huì)影響因素、民族地區(qū)田賦制度變化軌跡、鄉(xiāng)村民眾的殖產(chǎn)興業(yè)活動(dòng)、傳統(tǒng)侗族社會(huì)與土地買賣等。其占有原始資料之多，僅各種類型的文書即達(dá)3 200余件，同時(shí)又利用文書歸戶性特征，觀察內(nèi)涵了不少有趣細(xì)節(jié)的地權(quán)轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)行為，涉及與土地買賣有關(guān)系者達(dá)1 098人（戶）數(shù)，轉(zhuǎn)移耕地（田或土）數(shù)則為1 158次。書中排比大量原始資料例證，顯示“自耕農(nóng)”而非“地主”或“領(lǐng)主”經(jīng)濟(jì)，才是西南地區(qū)鄉(xiāng)村生活的主體經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而土地買賣活動(dòng)盡管活躍，但土地的流向卻分散到眾多參與其事的中小農(nóng)戶手中，從而極大地限制了地權(quán)轉(zhuǎn)移大規(guī)模集中的可能，土地的零星分散及稀薄化依然構(gòu)成了地方社會(huì)的主要特點(diǎn)。而頻次頗高的家產(chǎn)切割析分現(xiàn)象，也決定了土地積累很難超過兩代以上，顯然也極大地限制或消解了擁有大量地權(quán)財(cái)富的地主的產(chǎn)生，小農(nóng)家庭生存生產(chǎn)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)始終不可動(dòng)搖，占有大量土地資源的地主階層實(shí)際并未形成。而從社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化雙向整合的研究角度看，具有地緣性民族社會(huì)認(rèn)同特點(diǎn)的 “侗款”等習(xí)慣法，也明顯透露出保護(hù)個(gè)人或家庭私有財(cái)產(chǎn)的法律性政治-文化信息，必然會(huì)在以人為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)—文化實(shí)踐活動(dòng)中有所落實(shí)或體現(xiàn)。如果結(jié)合大量來源于生活實(shí)際的契約文書展開研究，則可看到其一方面承認(rèn)私人占有土地的正當(dāng)性與合法性，并為其提供了土地自由買賣必需的文化包容性和可行性;另一方面保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)即意味著不允許侵犯他人的法權(quán)利益，必然也限制了非法占有他人土地的無理要求及霸道行為。因此，侗族內(nèi)部的禮俗文化環(huán)境與生活實(shí)踐邏輯，并沒有為豪強(qiáng)大戶兼并土地提供太多的土壤氣候條件。是書逐章逐節(jié)層層展開的分析與討論，無不立足于第一手原始資料說話，采用了實(shí)證計(jì)量的合理統(tǒng)計(jì)方法，乃是契約文書與典籍文獻(xiàn)多方互較取證的結(jié)果，同時(shí)也得力于鄉(xiāng)村農(nóng)戶的實(shí)地調(diào)查，故從中總結(jié)出來的結(jié)論都極富歷史啟發(fā)意義。

《民間契約文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)》的出版，乃是課題組與復(fù)旦大學(xué)歷史系合作的實(shí)質(zhì)性成果。內(nèi)容也廣涉文書史料價(jià)值、土地買賣、地權(quán)轉(zhuǎn)移、木材流動(dòng)、宗族凝聚、婦女地位等多方面的民間社會(huì)現(xiàn)象，涵蓋了文書學(xué)、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、民族史、文化史等諸多領(lǐng)域。主體部分仍為較具歷史學(xué)本位特征的鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)研究，但涉及的分支學(xué)科或分析框架則顯得異常豐富。由于所引材料均為鄉(xiāng)民私家收藏的原始契據(jù)資料，參與撰文者不少是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家或文書學(xué)專家，因而該書不僅是分析探討西南地區(qū)民間契約文書的力作，同時(shí)也是重新認(rèn)知鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)的佳作。誠(chéng)如該書序言所說，如果將清水江文書“譬為未辟之山林，未發(fā)之金錫”，那么通過多年的“共同努力，尤其是相關(guān)學(xué)術(shù)成果的陸續(xù)問世，現(xiàn)在則是山林已啟，金錫始發(fā)”。反映原始資料的搜集整理工作雖然艱辛，但大量具有創(chuàng)獲意義的成果問世也令人感到欣喜。是書的出版改變了既有成果多關(guān)注林木生產(chǎn)及貿(mào)易方面的研究，較少針對(duì)諸如土地買賣或地權(quán)轉(zhuǎn)移一類問題展開探討的偏頗，其中不少問題如鄉(xiāng)村風(fēng)水先生及寡婦文化現(xiàn)象的研究，更可說是開了風(fēng)氣之先，說明透過多種類型的文書所匯聚起來的全息圖景來觀察鄉(xiāng)村社會(huì)生活，尚有大量的研究題域或?qū)W術(shù)空間可以繼續(xù)深挖或開拓。

《探索清水江文明的蹤跡》一書則是課題組主持召開的“清水江文書與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集。會(huì)議綜述曾以專文形式載于相關(guān)學(xué)術(shù)刊物，從而引起了學(xué)術(shù)界的廣泛重視。是書內(nèi)容主要集中于清水江流域，范圍廣涉民間契約文書研究、魚鱗冊(cè)考辨、經(jīng)濟(jì)類契據(jù)解讀、木材貿(mào)易活動(dòng)再認(rèn)識(shí)、區(qū)域社會(huì)史新探索等諸多問題，既有新領(lǐng)域的再開拓，也有舊題域的再突破。與《民間契約文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)》一書的學(xué)術(shù)旨趣類似，篇首序言也特別強(qiáng)調(diào)任何研究均必須以資料的準(zhǔn)確占有與詳盡分析為前提，否則便難以確保研究結(jié)論的可靠或解釋向度的合理。更重要的是，傳統(tǒng)中國(guó)幅員廣大，社會(huì)結(jié)構(gòu)及族群分布極為復(fù)雜，因而不僅有必要從中心來認(rèn)知中國(guó)，同時(shí)也應(yīng)該從周邊來解釋中國(guó)。而課題組文獻(xiàn)整理與學(xué)術(shù)研究同時(shí)并重的治學(xué)思路，即使透過會(huì)議的舉辦及論文的結(jié)集出版亦可看出。通閱全書亦不難了解，中國(guó)幾千年的大一統(tǒng)立體政治格局，特別是多元一體的復(fù)雜文明形態(tài)，決定了地方史總是國(guó)家史視域普遍涵蓋下的地方史，國(guó)家史則是廣泛提煉了地方史內(nèi)容的國(guó)家史，即使對(duì)村落聚居區(qū)或復(fù)雜族群特殊材料的分析或解讀，折射出來的也是學(xué)者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的普遍關(guān)懷與認(rèn)知。與對(duì)大傳統(tǒng)的不斷深入探討和分析必然有裨于富有特色社會(huì)科學(xué)體系的建構(gòu)一樣，地方小傳統(tǒng)的研究也能幫助我們更好地了解或分析傳統(tǒng)中國(guó)廣袤復(fù)雜的鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際。因而表面是一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)案研究，其實(shí)都可以在區(qū)域?qū)W的敘事框架中加以整合。而區(qū)域?qū)W的敘事框架也是彈性的開放的敘事學(xué)體系，它本身也是更大范圍的國(guó)家史整合性研究不可戓缺的部分。關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧谄渲姓业椒蠚v史實(shí)際與邏輯的關(guān)聯(lián)，從而在小地方發(fā)現(xiàn)大問題、大意義和大歷史。區(qū)域性的研究固然首先要滿足區(qū)域?qū)W建構(gòu)的需要，但也未嘗不能達(dá)致建構(gòu)國(guó)家史的更高一層的目的

《清水江區(qū)域?qū)W文庫(kù)》的出版，已納入了孔學(xué)堂書局的年度出書計(jì)劃，根據(jù)書局的要求分別報(bào)送專家評(píng)審，反饋的意見均給予了高度的評(píng)價(jià)。擬出的著述有《清至民國(guó)時(shí)期清水江流域民間借貸研究》《清代至民國(guó)清水江流域林業(yè)契約文書研究》《晚明至民國(guó)時(shí)期清水江流域土地買賣與地權(quán)分配研究》《近500年清水江流域文明發(fā)展史研究》《從鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)知傳統(tǒng)中國(guó)》《在苗疆發(fā)現(xiàn)歷史》等，均為課題研究團(tuán)隊(duì)成員多方互動(dòng)催生出來的學(xué)術(shù)成果，反映人才隊(duì)伍形成后持續(xù)發(fā)展的活潑生機(jī)和創(chuàng)新力量。

五、“苗疆”歷史的再發(fā)現(xiàn)與再認(rèn)知

與上述專書成果先后同時(shí)，課題組成員通過大量原始文書的調(diào)查搜訪與考釋性解讀，同時(shí)也反復(fù)稽考核對(duì)各種名目繁多的傳世典籍，并結(jié)合地緣優(yōu)勢(shì)進(jìn)行田野調(diào)查，以典籍、文書、田野三重互證的方法，發(fā)表了一批數(shù)量可觀的學(xué)術(shù)論文。

期刊論文舉其較有代表性者，如《清水江土地文書考述：與徽州文書之比較》《春花魚鱗冊(cè)初探》《明代萬歷年間貴州土地清丈述論》《試論清水江文書中的“股”》《民國(guó)前期清水江流域田地價(jià)格研究》《“出典回佃”式交易研究：以清中后期貴州錦屏縣為例》等系列論文，或利用新發(fā)現(xiàn)的魚鱗冊(cè)及土地契約原始文本，或征考合同契約及租借典當(dāng)文書，或廣采傳世典籍文獻(xiàn)，多方面展開了民族地區(qū)社會(huì)生活—經(jīng)濟(jì)史的研究。其中如魚鱗冊(cè)的攢造，盡管其所登載的耕地面積范圍不大，但仍明顯具有地域族群文化特色，足以說明永佃制在耕地經(jīng)營(yíng)中已普遍存在。而大量土地契約文書如與徽州文書相較，二者雖在整體上大致相同，具見前者繼承并吸收了中原契約文書的基本要素，但在契約內(nèi)容事項(xiàng)的表述上，又清楚地顯露出地方特色和民族習(xí)俗特點(diǎn)。利用《天柱文書》及其他鄰縣具有明顯地屬形態(tài)和戶屬形態(tài)的典當(dāng)文書，則能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剡z存的清至民國(guó)時(shí)期的“出典回佃”契約，乃是典人佃種典出的土地并向承典人交納租谷的一種經(jīng)濟(jì)行為。“出典回佃”式典交易利率整體上低于借錢還錢模式的利率，是出典和承典雙方理性思考后選擇的雙贏信貸方式，其產(chǎn)生不僅是傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村金融信貸方式不斷更新變化的重要體現(xiàn)，也是農(nóng)村土地資源優(yōu)化配置的表現(xiàn)。而借助于歸戶性所提供的時(shí)空定點(diǎn)可靠信息，也能有效解決出典人是否回贖典產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究難題，可以大體判定清至民國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)亍暗洹苯灰椎牡洚a(chǎn)回贖率為10.2%，從而探尋出一條學(xué)術(shù)界較少涉及的典產(chǎn)回贖率分析與探討的方法論新路徑。民間借貸是經(jīng)濟(jì)生活中的重要內(nèi)容，互助幫扶性質(zhì)的無息借貸則是其重要組成部分。明清以來當(dāng)?shù)孛耖g無息借貸行為盛行，則展示了鄉(xiāng)民社會(huì)長(zhǎng)期存在的自治互助實(shí)踐行為現(xiàn)象以上見謝開鍵：《出典回佃”式交易研究：以清中后期貴州錦屏縣為例》，載《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2019年第1期;安尊華《略論民國(guó)時(shí)期清水江下游地區(qū)的民間借貸：以天柱縣高釀鎮(zhèn)木杉村為例》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2011年第3期;徐鈺《清至民國(guó)時(shí)期清水江下游地區(qū)的無息借貸：以清水江文書為中心》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。徐鈺的另一專著《清至民國(guó)時(shí)期清水江下游地區(qū)的民間借貸研究》（孔學(xué)堂書局2022年版），則有主題更集中而范圍更廣泛的深入討論。

民間文書所反映的社會(huì)生活實(shí)態(tài)是多方面的，《清水江文書所見清、民國(guó)時(shí)期的風(fēng)水先生：兼與徽州文書的比較》《國(guó)家法與習(xí)慣法的捍格：以<天柱文書>中的侗族離婚訴訟案為例》《鄉(xiāng)俗與國(guó)法之爭(zhēng)：以〈天柱文書〉中龍映姜、楊翠桃爭(zhēng)田案為例》《清至民國(guó)清水江流域侗族婦女公益事務(wù)探微：以三門塘碑刻為中心》《晚清至民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)生活的出繼立嗣文化現(xiàn)象：以清水江流域天柱文書為中心》等系列論文，則涉及地方社會(huì)禮俗、習(xí)慣法、婦女、婚姻、立嗣、家庭、宗族等問題，從不同角度揭示了鄉(xiāng)民日常社會(huì)生活的完整圖景，反映了族群與族群以及國(guó)家與地方之間的長(zhǎng)期復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，均不同程度地利用了各種不同類型的家藏文書新資料，乃是開創(chuàng)民族地區(qū)學(xué)術(shù)研究新風(fēng)氣的重要力作。

清水江流域的開發(fā)，主要沿著下游漢族地區(qū)不斷向上游非漢族地區(qū)延伸，逐步深入到以雷公山為中心的“苗疆”，即所謂“廣袤三千里”的“生苗”區(qū)?！懊缃钡貐^(qū)長(zhǎng)期未能納入帝國(guó)“版圖”，從未受過“王化”的影響，乃是朝廷政令不到的地域，甚至康熙年間首次利用西方現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)編制的《皇輿全覽圖》，也因?yàn)楫?dāng)?shù)責(zé)o從進(jìn)入國(guó)家視野而成為認(rèn)知盲區(qū)，表現(xiàn)在輿圖繪制上則只好戮人眼目地留自，實(shí)即王朝帝國(guó)權(quán)力體系長(zhǎng)期失控的“內(nèi)邊疆”或“內(nèi)部邊疆”，所謂華夏（漢文化區(qū)）之外的“煙瘴”之地，不為國(guó)家府州縣甚至土司治理體系所轄的“邊裔”， 中央王朝的直接統(tǒng)治權(quán)力始終無法進(jìn)入的“邊徼”。生活在其中的不少部落或人群，則長(zhǎng)期處于無國(guó)家的狀態(tài)之中。近年來西方廣泛流行的所謂“新清史”，往往立足于他們的全球史視野和認(rèn)知立場(chǎng)，動(dòng)輒就將清雍正年間的“開辟苗疆”及“改土歸流”，比附為與其類似或相同的殖民主義擴(kuò)張參閱Qing Colonial Enterprise： Ethnography and Cartography in Early Modern China.By LAURA HOSTETLER，Chicago and London： University of Chicago Press，2001.其他相關(guān)論著尚多，亦少見澤介，限于篇幅，茲暫從略。針對(duì)西方學(xué)者多見于其論著的強(qiáng)勢(shì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)，課題組遂利用當(dāng)?shù)卮罅科跫s文書及相關(guān)傳世文獻(xiàn)，展開了一系列填補(bǔ)空白的分析與研究。

與近年來西方學(xué)者多重視傳統(tǒng)中國(guó)西南邊疆的分析討論不同，中國(guó)學(xué)者的注意力則主要集中在從西藏到東北一線的邊疆問題，同樣重要的西南邊疆問題則極少受到重視，對(duì)西方學(xué)者相關(guān)的“殖民性質(zhì)” 敏感話題甚少表述。課題組為回應(yīng)西方學(xué)者的學(xué)術(shù)話語(yǔ)理論桃戰(zhàn)，主要依據(jù)大量堅(jiān)實(shí)的第一手原始資料，重新判定“苗疆”的開辟盡管也付諸了血腥武力，造成了地方族群的各種苦難和不幸，但整體地看，仍是王朝國(guó)家內(nèi)部的開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，完全是為了邊疆治理體系的安全與穩(wěn)定，并無土地和人口資源掠奪的利益訴求。而開辟“苗疆”后采取的一系列善后措施，其中最突出者即主動(dòng)施行“因俗而治”的國(guó)家政治—文化策略，從而使原有的習(xí)慣法意義上的“苗例”依然獲得了國(guó)家法系的認(rèn)可“苗疆”開辟后之乾隆元年，高宗皇帝曾有“苗疆”開設(shè)郡縣諭旨云：“苗民風(fēng)俗與內(nèi)地百姓迥別，嗣后苗民一切自相爭(zhēng)訟之事，俱照‘苗例’完結(jié)，不必純〔繩〕以官法?！币姟豆饩w朝東華錄》“光緖七年辛巳五月”條，張靜廬等點(diǎn)校，北京：中華書局1960年版，第1089頁(yè)。，“議榔”“侗款”一類儀式和習(xí)俗制度也得以長(zhǎng)期有效地保存，地方族群內(nèi)部自我的治權(quán)始終未被消解，鄉(xiāng)村社會(huì)的民族性特征依然十分突出。

“苗疆”開辟設(shè)置國(guó)家行政區(qū)劃新疆六廳后，盡管“漢”與“非漢”在文化上仍明顯存在差異，但共同的國(guó)家文明體的身份認(rèn)同作為一種價(jià)值心理取向，也隨后在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)不斷發(fā)育發(fā)展和變遷的社會(huì)歷史進(jìn)程逐步加強(qiáng)。特殊地域的族群認(rèn)同與共同的國(guó)家文明體認(rèn)同并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的沖突。如同地方族群在王朝國(guó)家治下吸收或接受了大量漢文化一樣，漢文化也在其傳播過程中雜入了不少地方族群文化的影響因子，因而當(dāng)?shù)貐^(qū)域文明在長(zhǎng)期保持自身族群文化形態(tài)屬性的同時(shí)，也逐漸形成了多元文化交相輝映的地域性文明復(fù)合體特征。多樣或多元性固然長(zhǎng)期存在，但統(tǒng)一或趨同性也在明顯加強(qiáng)《欽定平苗紀(jì)略》卷三0：“自乾隆二十九年馳苗、民結(jié)親之禁，客、土二民得與苗民互為姻姻。”《黔南職方紀(jì)略》卷六《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府》“漢民錯(cuò)處其間，歷年久遠(yuǎn)，苗產(chǎn)盡為漢有，苗民無土可依，悉皆圍繞漢戶而居，承佃客民田土耕種，昔日之苗寨今盡變?yōu)闈h寨?！?均可作為統(tǒng)一或趨同性逐漸加強(qiáng)，亦為地方社會(huì)變遷發(fā)展歷史趨勢(shì)的重要史跡例證。大量民間契約文書的遺存保留和分析解讀，則提供了長(zhǎng)時(shí)段的生活周期資料及衡量分析的標(biāo)準(zhǔn)。尤其不同類型的文書貯存了大量社會(huì)、文化及人群多方面的復(fù)雜歷史變遷發(fā)展信息，能夠更加客觀可靠地觀察民間社會(huì)生活及禮俗文化的變化，從而看到“漢”“苗”兩種文化的互滲互透及融突磨合，反映 “苗疆”或剿或撫乃至后來秩序再造的王朝善后經(jīng)略開發(fā)過程，本質(zhì)上仍是“內(nèi)部邊疆”多民族雜居地區(qū)“華”“夷”秩序重建的歷史變遷過程。由“苗疆”而“新疆”由“舊疆”而內(nèi)部“腹地”，漢文化區(qū)的滲透覆蓋無論 廣度深度都在明顯加快，內(nèi)地化或國(guó)家化的發(fā)展始終都是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)轉(zhuǎn)型變遷的主流。地方社會(huì)的改塑固然有賴于國(guó)家力量的有效滲入，但鄉(xiāng)村民眾自覺不自覺地推動(dòng)也是不可忽視的重要因素。“王化”的長(zhǎng)久政治策略最終取代了“霸道”的臨時(shí)性政治手段，地緣族群認(rèn)同與國(guó)家文明共同體認(rèn)同不斷融突整合，西南民族地區(qū)逐漸成為國(guó)家邊疆治理體系最為穩(wěn)定的區(qū)域，遠(yuǎn)非西方殖民擴(kuò)張僅靠蠻力征服能夠同日而語(yǔ)以上詳見張產(chǎn)新民：《清初苗疆開辟及其相關(guān)問題述論：馬國(guó)君〈平苗紀(jì)略研究〉序》，載《中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究論叢》（二），巴蜀書社2008年版;張新民《在苗疆發(fā)現(xiàn)歷史：〈改土歸流與苗疆再造〉序》? 載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2011年第1期;張新民《鄉(xiāng)村日常生活與帝國(guó)經(jīng)略政治：關(guān)于清水江文書整理與研究的幾點(diǎn)思考》，載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第2期; 張中奎《清代苗疆“國(guó)家化”范式研究》，載《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年3期;張中奎《清代苗疆土地政策的嬗變與帝國(guó)權(quán)威的下移》，載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第4期;張中奎《清代“苗疆缺”官制研究》，載《求索》2012年第8期;林芊《民間文書視野下內(nèi)地邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2015年4期。

十分明顯，“苗疆”由“化外”進(jìn)入“化內(nèi)”的歷史進(jìn)程，客觀地看也是“漢”“苗”兩種或多種文化不斷融突整合的過程，區(qū)域內(nèi)部的聚落或族裔盡管發(fā)展程度并不平衡，但在不斷開發(fā)的歷史過程中也逐漸縮小了差距。其中最突出或應(yīng)該引起注意的，便是無論國(guó)家的語(yǔ)言或禮儀標(biāo)識(shí)，也隨著重建的過程不斷涌入，并逐漸滲透或影響了基層百姓的日常生活。后者已從被征服的部落或土司社會(huì)群體，逐漸轉(zhuǎn)化為王朝國(guó)家的齊一化編戶人口。區(qū)域社會(huì)的“內(nèi)地性”與“中國(guó)性”特征不斷得以強(qiáng)化，“邊地性”或“邊裔性”標(biāo)識(shí)也隨之逐漸淡化并最終化為既往的史跡。

六、區(qū)域?qū)W理論與實(shí)踐的再探討與再建構(gòu)

清水江流域分布著苗、侗、漢等多種民族或聚落人群，乃是多個(gè)民族或聚落人群共享的地緣性區(qū)域社會(huì)，不僅民族或族裔分布狀況多樣，即文化生態(tài)結(jié)構(gòu)亦顯得多元。不同的民族或聚落人群透過互動(dòng)交流積累了共同發(fā)展的大量歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然就值得今人以共同地域史屬性的敘事方法來加以研究或書寫。正是有鑒于此，課題組成員的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)抱負(fù)，便是要建構(gòu)完整的區(qū)域?qū)W研究分析與書寫敘事框架，在注意揭示區(qū)域內(nèi)部人群族際交往交流整體歷史變遷過程的同時(shí)，也極為重視傳統(tǒng)中國(guó)王朝政治與邊地鄉(xiāng)村社會(huì)的融突互動(dòng)，了解中國(guó)文化長(zhǎng)期扎根其中的農(nóng)耕文明土壤及其多元生活形態(tài)，深入探討作為生活世界主體的鄉(xiāng)民的日常生產(chǎn)勞作及人際交往方式，并在以下幾方面作了嘗試性的初步探討，取得一些西南史地研究長(zhǎng)期較少關(guān)注的學(xué)術(shù)成果，從而透過區(qū)域的多樣性來分析判斷中國(guó)文化特有的整體性，又依據(jù)中國(guó)文化特有的整體性來了解把握區(qū)域文化的多樣性。內(nèi)在于完整全面的中國(guó)性之中的區(qū)域文化多樣性，顯然是不能缺少包括清水江流域在內(nèi)的西南經(jīng)驗(yàn)元素的。所以，研究各個(gè)區(qū)域社會(huì)與認(rèn)知整個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)，在我們看來始終是同一致思與探討過程中相互聯(lián)系著的兩個(gè)重要方面。

1.契約文書類型學(xué)研究

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，舉凡各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往行為，包括由此而引起的各種糾紛的協(xié)商凋解機(jī)制，都主要依靠與之相應(yīng)的各類契約文書來加以維系或?qū)崿F(xiàn)。契約文書作為維系或強(qiáng)化傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序建構(gòu)的方法，已深入到普通百姓日常交往生活及社會(huì)行為的方方面面。大量不同類型的清水江文書的遺存和公布，正好提供了研究鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)雜分層秩序結(jié)構(gòu)交叉運(yùn)作多方面的材料依據(jù)。而當(dāng)?shù)孛耖g契約文書的產(chǎn)生、演變、積累和發(fā)展，不僅與王朝國(guó)家開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、改造、治理的整體歷史進(jìn)程同步，同時(shí)也與漢文化的滲透、傳播、擴(kuò)散、嵌入的地緣移動(dòng)軌跡一致。其中明代衛(wèi)所軍事移民及商屯、民屯民間移民沿著水道驛路的遷入留住，當(dāng)是“文字入邊”與“儒學(xué)下鄉(xiāng)”的直接推動(dòng)者和傳播者，同時(shí)也使缺乏書面文字書寫資源的苗侗族裔聚落人群，開始接受漢字書寫系統(tǒng)和儒家文化價(jià)值，從而以手寫紙契文本取代了“木刻”“埋巖”“插草”一類的立契方式，逐漸擴(kuò)大了前者的空間涵蓋范圍和人群使用范圍。正是以此為基本出發(fā)點(diǎn)，課題組特別重視當(dāng)?shù)仄跫s文書書寫格式變化的研究，以為其本身也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)—禮俗文化變遷發(fā)展的一個(gè)歷史性縮影。而文書的大量搜集及排比、分類、編目、考釋等工作，本身就是文書學(xué)研究及建構(gòu)最吃緊的基礎(chǔ)性工作，因而有必要認(rèn)真探討“契”“約”“字”“據(jù)”的類別特點(diǎn)，合同契與單契的異同，以及婚書、休書的書寫方式，風(fēng)水書、占卜書、宗教科儀書的文本特征等，并關(guān)注各類文書文本自身的書寫格式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)及歷史演變狀況，分析文書各類系統(tǒng)與鄉(xiāng)民社會(huì)日常生活的對(duì)應(yīng)關(guān)系，探討文書書寫格式及具體內(nèi)容適應(yīng)土地制度變化所折射出來的時(shí)代差異特征，從文書文本與社會(huì)生活兩方面探尋更深層的文書分類依據(jù)。既認(rèn)識(shí)到文書的持續(xù)性書寫代表了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式的延續(xù)性存在，也看到文書內(nèi)容形式階段性的改變即意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活情景的時(shí)代變遷。在“以契證史”或“契史互證”發(fā)表多方面實(shí)證研究成果的同時(shí)，也注意及時(shí)總結(jié)長(zhǎng)期調(diào)查搜集和編纂整理相關(guān)文書的實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)，從而嘗試性地為中國(guó)文書學(xué)（契約學(xué)）的建構(gòu)和發(fā)展補(bǔ)充新的理論主張，為豐富中國(guó)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系做出自己必要的貢獻(xiàn)參見張新民：《清水江文書系列·天柱文書》序，張新民主編《清水江文書系列·文天柱文書》，南京：江蘇人民出版社2014年版，第1輯第1冊(cè)，第1-8頁(yè);《清水江流域的內(nèi)地化開發(fā)與民間契約文書的遺存利用》，載《貴州社會(huì)科學(xué)》2008年第10期;《尋找中國(guó)文化的鄉(xiāng)土社會(huì)之根：以清水江文書為中心的探討》，載《廣西民族研究》 2016 年第 3 期;林芊《國(guó)內(nèi)成熟文書在少數(shù)民族地區(qū)的運(yùn)用： 明代清水江文書契紙樣式簡(jiǎn)論》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期;安尊華《論清水江流域分關(guān)文書的書寫程式》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2014年第2期;林芊《觀察中國(guó)古代文書利用與分布的新素材》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2015年第2期;羅正副《清水江文書研究的新維度》，《光明日?qǐng)?bào)》2012 年12月26日第11版。

2.契約文書與其他地區(qū)文書的比較研究

與清水江文書的整理編纂與運(yùn)用研究起步較晚不同，簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)不僅文獻(xiàn)整理出版工作起步甚早，積累的學(xué)術(shù)文化資源和研究成果經(jīng)驗(yàn)極多，從而形成了影響很大的專門性學(xué)科，并為前者的發(fā)展提供了大量可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。因此，無論是著眼于清水江文書自身特質(zhì)的分析判斷，還是瞻望末來清水江學(xué)的遠(yuǎn)景發(fā)展，都應(yīng)該多方面地開展清水江文書與其他地區(qū)文書的比較工作。由于清水江文書與徽州文書的類型結(jié)構(gòu)最為相近，所以目前最應(yīng)注意者即廣采雙方最有代表性的典型資料以作比較對(duì)象，展開從形式結(jié)構(gòu)到具體內(nèi)容等一系列的比觀互照工作。盡管目前所進(jìn)行者主要仍為土地買賣契約異同方面的比較性研究，但通過比較仍不難看到清水江文書既滲入了不少大傳統(tǒng)漢文化的特征，與徽州文書有著多方面的一致性，同時(shí)也表現(xiàn)出明顯的小傳統(tǒng)民族習(xí)俗文化特征，具有突出的地域差異性或文本特色性。其他如典當(dāng)契約的比較研究、借貸字據(jù)的對(duì)照分析等，也取得了一定的學(xué)術(shù)成果。至于通過比較揭示清水江文書的書寫特征，了解少數(shù)民族與漢族交流融合的具體狀況，探討王朝國(guó)家典章制度向邊地延伸所引發(fā)的各種經(jīng)濟(jì)文化變動(dòng)現(xiàn)象，分析其在不同地區(qū)的社會(huì)關(guān)系下的演變軌跡和實(shí)態(tài)狀況，把握文書類型數(shù)量或定型發(fā)展與資源環(huán)境變遷的對(duì)應(yīng)關(guān)系，辨識(shí)鄉(xiāng)規(guī)禮俗差異反映在文書文本上的實(shí)物見證，注意契約文書與傳世典籍的互證與互考，為“王朝史”走向“民眾史”提供更多的實(shí)證性研究成果，則尚有大量的學(xué)術(shù)空間需要繼續(xù)開拓和發(fā)展，存在不少題域空白等待今后的學(xué)者不斷發(fā)現(xiàn)和填補(bǔ)。

3.魚鱗冊(cè)等文書的解讀及賦役制度研究

由于清水冮流域長(zhǎng)期 “熟界”與“生界”并存，“漢區(qū)”與“非漢區(qū)”交錯(cuò)，“苗”與“侗”人群星羅棋布聚居，“屯田”“民田”“苗田”類型復(fù)雜多樣，不僅人丁戶籍難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，即賦役制度及征收變化情況亦模糊不清。而大量土地買賣契約的存在——尤其是《春花魚鱗》《三里均攤案》一類成冊(cè)文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)t提供了不少田賦變化及征收的歷史信息，據(jù)此則可了解當(dāng)?shù)刭x稅不均的具體情況，以及早期由“苗田”而“稅田”，“編戶齊民”賦稅制度逐漸取代士司納糧制度與無賦稅自然經(jīng)濟(jì)制度，土司“土民”逐漸轉(zhuǎn)化為國(guó)家戶籍“民人”，國(guó)家對(duì)“民人”土地不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)收入征收控制權(quán)逐步加強(qiáng)的社會(huì)變遷過程。至于按“禾”“稨（邊）”“籽”等地方計(jì)量單位納稅，則說明“攤丁入畝”政策的推行，一旦與民族地區(qū)的生活實(shí)際結(jié)合，或多或少總會(huì)有變通性的靈活處理。凡此種種的研究結(jié)論，均能彌補(bǔ)僅靠傳世文獻(xiàn)展開分析的不足，從而重新評(píng)估西南地區(qū)賦役制度施行過程中，必然出現(xiàn)或產(chǎn)生的復(fù)雜社會(huì)行為現(xiàn)象。因而進(jìn)一步擴(kuò)大原始史料的搜集利用范圍，多方擷采魚鱗冊(cè)及與之相關(guān)的戶帖、實(shí)征冊(cè)、田土號(hào)簿、歸戶冊(cè)等文書資料，必能更加深入地揭示民族地區(qū)賦役制度的一般性特征，了解地方行政機(jī)制變通運(yùn)作的實(shí)際模式，認(rèn)知民族地區(qū)里甲人戶的變動(dòng)特征及變動(dòng)原因，辨識(shí)人丁數(shù)量與土地占有的比例分配狀況，分析宗族內(nèi)部及宗族與宗族之間財(cái)富支配轉(zhuǎn)移的比重頻率和分布形態(tài)，評(píng)估土地買賣轉(zhuǎn)移變動(dòng)的周期性比例和頻率，把握階級(jí)構(gòu)成情況及其與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，總結(jié)族產(chǎn)結(jié)構(gòu)特征與所有制形態(tài)特征，凸顯王朝國(guó)家賴以存在的經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，豐富自明代中葉以迄民國(guó)年間社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究與書寫內(nèi)容參見林芊：《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》第四章“清水江文書中體現(xiàn)出來的民族地區(qū)田賦制度”，成都：巴蜀書社2014年版，第214-268頁(yè);朱蔭貴《從貴州清水江文書看近代中國(guó)的地權(quán)轉(zhuǎn)移》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第6期;黃敬斌、張海英《春花魚鱗冊(cè)初探》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第2期;林芊《論清代貴州天柱民族地區(qū)田賦征收》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2013年第5朝;安尊華《清水江文書視域下的民國(guó)前期土地買契稅》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第5期;安尊華《從清水江文書看抗戰(zhàn)時(shí)期土地買契稅》，載《貴州社會(huì)科學(xué)》2014年第10期。盡管發(fā)表了一批學(xué)術(shù)論文，解決了不少疑難問題，填補(bǔ)了部分研究空白，但仍有待于形成規(guī)模體系，上升為系統(tǒng)性的理論學(xué)說。

4.林業(yè)契約及相關(guān)問題的研究

以清水江—沅江為水道交通運(yùn)輸依托，自明未清初以來，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)“人、財(cái)、物” 的流動(dòng)便明顯加快。其中最突出者，即木材貿(mào)易從種植到砍伐再到長(zhǎng)途販運(yùn)，已經(jīng)成為區(qū)域性的普遍化社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而最終形成了木材長(zhǎng)程貿(mào)易經(jīng)濟(jì)文化圈。一方面晉商、徽商、贛商開始攜帶大量白銀進(jìn)入“苗區(qū)”購(gòu)賣木材，另一方面木材也源源滾滾順流輾轉(zhuǎn)銷往長(zhǎng)江兩岸各地，不僅強(qiáng)化了西南少數(shù)民地區(qū)與江南漢文化地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與交往，而且推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的分工及市場(chǎng)的發(fā)育及形成，加快了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的節(jié)律，影響了鄉(xiāng)村民眾的日常生活行為及族裔人群的協(xié)商交際方式，甚至“苗疆”腹地也納入了范圍廣袤的木材貿(mào)易經(jīng)濟(jì)文化圈相關(guān)系列研究論文，主要有吳述松的《清水江流域木政興盛的四大歷史因素》，張新民、朱蔭貴主編《民間契約文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域天柱文書為中心的研究》，南京：江蘇人民出版社 2014 年版，第275- 293頁(yè);朱蔭貴的《試論清水江文書中的‘股’》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2015年第1期;張新民的《清水江流域的經(jīng)營(yíng)開發(fā)與木材采運(yùn)活動(dòng)》，載《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。相關(guān)研究成果還涉及人工育林方法、林木管理經(jīng)營(yíng)方式、林地買賣租佃方式、林木利權(quán)及分股方式等問題，從而厘清了林木自然性與商品性結(jié)合后，其所引發(fā)的一系列木商社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象參見馬國(guó)君、李紅香：《清水江流域人工林拓展與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性研究》，載《古今農(nóng)業(yè)雜志》2014年第2期;馬國(guó)君、羅康智《清水江流域林區(qū)時(shí)空分布及樹種結(jié)構(gòu)》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2013年第3期;馬國(guó)君、黃艷《清水江流域林木生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)約探析：以現(xiàn)存契約文書為分析依據(jù)》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2011年第4期。

5.析產(chǎn)分家文書、承繼文書及相關(guān)問題研究

主要利用清水江文書極為突出的歸戶性特征，結(jié)合廣泛而深入的田野調(diào)查，探討了鄉(xiāng)族宗法制度、宗族傳承譜系、家族群體結(jié)構(gòu)關(guān)系、分家財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移過程、家庭財(cái)產(chǎn)繼承分割方式，探究了侗苗聚落（村寨）社會(huì)組織結(jié)構(gòu)形態(tài)，了解到析產(chǎn)而不分戶的經(jīng)濟(jì)制度原因和宗法制度原因，揭示了“諸子均分”原則導(dǎo)致地權(quán)占有數(shù)量稀薄化或零碎化的真實(shí)歷史現(xiàn)象，考察了家族共有生活習(xí)俗與財(cái)產(chǎn)私有觀念共同運(yùn)作的機(jī)制原理，區(qū)分辨識(shí)了共業(yè)分股與析產(chǎn)分家的經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系，初步討論了地權(quán)（林權(quán)）分化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)方式參見林芊：《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》第六章 “天柱文書中的親族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)”，尤其是其中的“親族社會(huì)的財(cái)產(chǎn)繼承與土地私有制度”一節(jié)，成都：巴蜀書社2014年版，第347-445頁(yè);張新民《晚清至民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)生活的出繼立嗣文化現(xiàn)象》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第3期;李士祥《18至20世紀(jì)中期清水江地區(qū)分家析產(chǎn)探析》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第3期;李士祥《18至20世紀(jì)中期清水江地區(qū)分家析產(chǎn)探析》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第2期;安尊華《論清水江流域分關(guān)文書的書寫程式》，載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2014第2期;林東杰《族內(nèi)過繼與宗族 維系 ：以清末民國(guó)“地良十八家”龍氏為中心的考察》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第4期;謝開鍵《清水江分家文書檔案考析》，載《漸江檔案》2013年第6期。已有了一批有分量的學(xué)術(shù)探討成果，為未來的突破性研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

6.婚書、休書、繼承書及相關(guān)問題研究

考慮到民族地區(qū)社會(huì)生活的特殊性，課題組尤其關(guān)注當(dāng)?shù)孛缍弊迦旱幕橐鲫P(guān)系及其具體運(yùn)作機(jī)制，注意戀愛和婚姻關(guān)系中兩性交往或相處的秩序規(guī)范倫理，以及男女之間不同的身份地位及社會(huì)構(gòu)成原則，婚姻與宗族延續(xù)或祖先祭祀的內(nèi)在文化觀念聯(lián)系，婚姻圈與文化圈形成產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中也注意到前人從未涉及的底層社會(huì)生活樣態(tài)與老年寡婦的相關(guān)問題，深入分析了寡婦的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、處置權(quán)、分配權(quán)、守貞行為與婚外性行為等一系列社會(huì)文化現(xiàn)象。而當(dāng)?shù)孛缍眿D女名目繁多的社會(huì)公益活動(dòng)，當(dāng)也是值得重現(xiàn)的地域文化現(xiàn)象。認(rèn)真檢讀大量民國(guó)時(shí)期的土地買賣文書，則可了解當(dāng)?shù)貗D女充當(dāng)了不同的財(cái)產(chǎn)處分角色，盡管其在家庭中的身分地位往往發(fā)揮了決定性的作用，多數(shù)婦女未必就有爭(zhēng)取法律保護(hù)的權(quán)益意識(shí)，但仍擁有了較大的財(cái)產(chǎn)支配處分權(quán)。相關(guān)學(xué)術(shù)成果數(shù)量雖不多，但仍展開了初步的開拓性研究工作。

7.商業(yè)文書與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)研究

清水江流域無論王朝官方京城用木采辦或民間商貿(mào)置木轉(zhuǎn)販，都沿著下游“熟苗”或“熟界”區(qū)向上游“生苗”或“生界”區(qū)漸次推進(jìn)，因而木材的開采遠(yuǎn)銷及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易圈形成的過程，當(dāng)也是王朝國(guó)家力量針對(duì)整個(gè)清水江流域由局部控制到完全控制的過程。而清水江文書涉及木材貿(mào)易活動(dòng)的內(nèi)容頗多，足可反映各地商人云集，木材運(yùn)輸繁忙，多民族協(xié)商互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)文化圖景。由于木材貿(mào)易活動(dòng)頻繁，與木材順流而下直達(dá)江南同步，白銀也逆流而上進(jìn)入苗區(qū)，因而清水江水道既可稱為木材之路，也可稱為白銀之路，二者都連結(jié)著數(shù)量不少的市場(chǎng)，不僅形成了一定的貿(mào)易交換體系，而且也改變了地方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化格局。與官方的“皇木”采辦主要依靠行政權(quán)力不同，民間的木材貿(mào)易則完全依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)，所以相關(guān)材料不僅多見于清水江文書，即在徽州文書中亦時(shí)見記載。由于討論涉及的問題尚多，其中如林權(quán)析分及土地購(gòu)置規(guī)?；鶎?dǎo)致的生產(chǎn)效應(yīng)，青山買賣經(jīng)濟(jì)行為所引發(fā)的勞動(dòng)及杉林貿(mào)易時(shí)空優(yōu)化現(xiàn)象，生產(chǎn)交易活動(dòng)提供了林權(quán)行為財(cái)富積累的必要條件，甚至產(chǎn)生了“栽手”“旱夫”“排夫”等一類集林木種植、護(hù)養(yǎng)、砍伐、運(yùn)送、放排為一體的專門從業(yè)人群，出現(xiàn)了以維護(hù)共同性經(jīng)濟(jì)利益為根本訴求的地緣性放木組織，凡此都可說是著眼于人、地、林三者的規(guī)?；?dòng)關(guān)系結(jié)構(gòu)，依據(jù)大量林木貿(mào)易文書仔細(xì)分析得出的可靠結(jié)論。如果進(jìn)一步廣采各種文書資料，同時(shí)結(jié)合其他各種典籍文獻(xiàn)，繼續(xù)擴(kuò)大討論分析的范圍，不斷深化和擴(kuò)大既有的研究題域，則完全可以填補(bǔ)諸如徽州文書研究、福建文書研究缺乏西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，考察地域范圍不夠廣泛的空白或缺憾。課題組所積累的前期成果及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，已充分彰明其研究前景的廣闊、豐富及可觀。

8.訴訟文書及民間習(xí)慣法研究

清水江上下游之間的“爭(zhēng)江案”，乃是學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)期性熱點(diǎn)，課題組已有一批成果拓展或深化了既有的分析討論。而民間契約本身也是對(duì)當(dāng)事人雙方或多方具有規(guī)約力量的法律性條款，所謂“朝廷有律法，鄉(xiāng)黨有禁條”，既可說是國(guó)家法的地方化語(yǔ)言表達(dá)，也可說是國(guó)家成文法與民間習(xí)慣法的自覺整合，是借用國(guó)家法的權(quán)威來隱喻民間習(xí)慣法的重要，從而更有效地向鄉(xiāng)民昭示或強(qiáng)化其正當(dāng)性與合理性。從早期的依從“苗例”辦理“苗疆”內(nèi)部爭(zhēng)訟到改從大清律例處理地方糾紛事務(wù)，當(dāng)也標(biāo)志著當(dāng)?shù)貜摹盎狻敝叵颉盎瘍?nèi)”之地的轉(zhuǎn)型。而利用其他訴訟文書探討民間糾紛個(gè)案的具體緩和方式和調(diào)解程序，尤其是“議榔”“侗款”等習(xí)慣法制度所發(fā)揮的作用，了解其對(duì)鄉(xiāng)族社會(huì)規(guī)約或型塑的深層歷史根源，特別是維系和建構(gòu)地方秩序或明或暗的范導(dǎo)力量，以及國(guó)家法與地方法融突整合的復(fù)雜歷史過程，譬如“因俗而治”法律實(shí)踐過程中的靈活性特殊個(gè)案的范例意義，“因俗”作為一種國(guó)家策略最終如何朝著“易俗”的政治—文化發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，所謂“易俗”的過程既是族群身份界劃逐漸模糊化或消解化的過程，也是邊緣與中心文化落差緩慢融突整合的過程，其過渡期間多種文化因素不斷交叉滲透，不斷整合的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象，無論從內(nèi)部分析或外部觀察，都頗值得研究。與此同時(shí)，當(dāng)然也應(yīng)了解民事法秩序與諸如“神判”“神決”等地方巫文化現(xiàn)象在生活世界中的地位和作用或區(qū)分聯(lián)系，審視民間習(xí)慣法裁斷之所以鬼神化的內(nèi)在心理取向和外在社會(huì)需要的深層結(jié)構(gòu)原因，尋繹“神判”“神決”的意義隱喻邏輯與生活的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在聯(lián)系，描繪個(gè)體或族群在社會(huì)矛盾沖突關(guān)系中的具體倫理處境，提出化解宗族或鄉(xiāng)黨以血親或地緣為情感基礎(chǔ)的倫理與國(guó)家法律意志或權(quán)力力量矛盾沖突的理論思考線索，總結(jié)多民族和諧共存共榮的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這也是課題組特別關(guān)注的一大學(xué)術(shù)研究方向，已陸續(xù)發(fā)表了一批嘗試性探討分析的論文成果前引林芊教授《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》第六章 “天柱文書中的親族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)”（第347-445頁(yè)），討論了“侗款”作為一種民間權(quán)威習(xí)慣法，如何發(fā)揮鄉(xiāng)族社會(huì)自我調(diào)節(jié)及治理的實(shí)踐性規(guī)約作用，尤其是對(duì)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的法權(quán)重視和保護(hù)意義。其他成果可舉者，如謝開鍵的《國(guó)家法與習(xí)慣法的捍格： 以 <天柱文書>中的侗族離婚訴訟案為例》，載《安徽史學(xué) 》2017 年第 2 期;林芊《從天柱文書看侗族社會(huì)日常糾紛與協(xié)調(diào)機(jī)制》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第1期;徐鈺《鄉(xiāng)俗與國(guó)法之爭(zhēng)：以 <天柱文書>中龍映姜、楊翠桃爭(zhēng)田案為例》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第4期。

9.文書語(yǔ)匯與方言研究

隨著大量文書資料的整理編纂和結(jié)集出版，民間語(yǔ)匯和方言的多樣性、豐富性已逐漸呈現(xiàn)在學(xué)者面前。尤其清水江流域生活著苗、侗、漢等多個(gè)族群，加上地處黔湘交界的腹心地帶，河流運(yùn)輸交通提供了經(jīng)濟(jì)—文化交往的便利，相互之間通婚己成為社會(huì)生活中的常態(tài)，因而苗、侗人群講漢語(yǔ)，漢族人群講苗語(yǔ)、侗語(yǔ)，苗語(yǔ)、侗語(yǔ)文化圈重疊交叉，民間多種語(yǔ)言混雜交流形成特殊方言，無論語(yǔ)言系統(tǒng)或與之對(duì)應(yīng)的文化信息，都顯得極為錯(cuò)綜復(fù)雜，長(zhǎng)期互動(dòng)融合乃至“你中有我，我中有你”的現(xiàn)象極為突出，最終則形成了多元化的語(yǔ)言文化生態(tài)景觀。多元化的語(yǔ)言文化現(xiàn)象必然會(huì)在民間契約文書的書寫上有所反映，因而凡涉苗侗專門術(shù)語(yǔ)，或?qū)懸?，或譯意，或?qū)懸糇g意二者混雜參合，或同名而漢字記音異寫兼漢字意譯異寫，而苗侗專門術(shù)語(yǔ)往往又蘊(yùn)藏著他們長(zhǎng)久積淀的集體歷史記憶，有著特殊的文化意涵或風(fēng)規(guī)習(xí)俗隱喻，稍有不慎即容易牽強(qiáng)附會(huì)生硬解讀，從而影響文書內(nèi)容的合理分析與判斷，導(dǎo)致研究結(jié)論的離題偏頗或失實(shí)訛誤。因而憑借田野調(diào)查的有利條件，同時(shí)立足于文書文本的可靠正確解讀，課題組通過考釋已做了大量相關(guān)的文字破譯工作，不僅能更好地了解當(dāng)?shù)胤窖孕纬傻臍v史原因，看到民族交流與融合的微妙細(xì)節(jié)，揭示多元語(yǔ)言長(zhǎng)期并存的有趣生態(tài)文化現(xiàn)象，探討民族自我記憶的本質(zhì)與文化事像表征的本質(zhì)，而且也能進(jìn)一步摸清民族方言形成的地緣因素，揭示族群互動(dòng)的深層次文化交流特征，透視社會(huì)變遷引發(fā)的各種有趣語(yǔ)言心理問題，把握血緣、文化、語(yǔ)言與族群認(rèn)同或族群建構(gòu)的微妙發(fā)生學(xué)歷史意義相關(guān)研究成果主要有：張明、韋天亮的《清水江文書侗字釋例》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第4期、《從貴州地方志看清水江地區(qū)的漢字記錄侗語(yǔ)情況》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第6期;張明、林芊的《清水江文書中“股”的特殊稱謂、分配機(jī)制及其社會(huì)關(guān)系》，載《地或文化研究》2019年第1期;張明、安尊畢的《論清水江流域土地契約文書中的特殊字詞》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2017年第1期;閆平凡的《淺析清水江文書俗字的價(jià)值》，張新民、朱蔭貴主編《民間契約文書與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域天柱文書為中心的研究》，南京：江蘇人民出版社 2014 年版，第350-355頁(yè)。

10.其他綜合性研究

清水江文書涉及鄉(xiāng)民生活與區(qū)域文化的內(nèi)容極為復(fù)雜豐富，舉凡教育、科舉、社會(huì)交往、儒學(xué)傳播、宗族建構(gòu)、民間信仰、禮俗秩序、祠堂建筑等等，無論有形的文化生活事像與習(xí)俗儀式內(nèi)容，可見的禮法秩序結(jié)構(gòu)和倫理生活秩序結(jié)構(gòu)，抑或無形的深層精神取向和價(jià)值關(guān)懷，不可見的宗教文化觀念及神靈崇拜意識(shí)，抑或可見的宗教信仰儀式或燒香乞神行為，都可憑借文書與文獻(xiàn)互證的方法，同時(shí)輔以必要的田野調(diào)查，亦即文書、文獻(xiàn)、田野多重證據(jù)的參照發(fā)明，開拓出新的研究題域或新的研究方向。其中尤宜注意者，即民間社會(huì)復(fù)雜多元的信仰體系，既是最能代表鄉(xiāng)村社會(huì)普通百姓內(nèi)在生活心理和文化意識(shí)的“深層結(jié)構(gòu)”，也是大、小傳統(tǒng)互滲互透交織成長(zhǎng)和不斷發(fā)展的草根基礎(chǔ)，總是以隱晦難言的方式間接曲折地反映了他們的思維、信念、禁忌和價(jià)值觀，需要結(jié)合其主觀精神生命訴求與客觀社會(huì)生活需要展開多方面的分析討論，才能清楚如實(shí)地予以客觀揭示，從而更加深入地進(jìn)入鄉(xiāng)民族裔群體真實(shí)的內(nèi)心世界，擴(kuò)大或豐畗民間信仰和民間宗教研究的地域性成果。因此，一方面應(yīng)該如實(shí)分析鄉(xiāng)村民眾的日常生計(jì)活動(dòng)與社會(huì)文化認(rèn)同，提煉總結(jié)他們通過世世代代的實(shí)踐積累起來的地方性知識(shí);另一方面也有必要如實(shí)了解他們的情感世界與精神世界，還原恢復(fù)他們固有的傳統(tǒng)生活方式的本來樣態(tài)。無論是可說的外顯的“表層結(jié)構(gòu)”的生活事相，還是難言的內(nèi)隱的“深層結(jié)構(gòu)”的精神心理，都是傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)整體研究必須認(rèn)真關(guān)注和分析的重要對(duì)象，最終則憑借清水江文書所表征的傳統(tǒng)社會(huì)生活圖景，通過扎實(shí)深入的實(shí)證調(diào)查和學(xué)理探究，再現(xiàn)傳統(tǒng)知識(shí)形態(tài)及其組合結(jié)構(gòu)方式的整體，展示民間信仰和民間宗教與傳統(tǒng)儒釋道思想連結(jié)整合的渠道與模式，發(fā)掘基層民眾生存生活精神需求與宗教思想形成的深層內(nèi)在動(dòng)因，總結(jié)歷代政府“因俗而治”處理和對(duì)待民間信仰和民間宗教的經(jīng)驗(yàn)得失與教訓(xùn)，擴(kuò)大歷史民族志心靈史與社會(huì)生活史全面完整的敘事學(xué)范圍，豐富中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)大、小兩種傳統(tǒng)兼顧的研究題域及書寫內(nèi)容。

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（責(zé)任編輯：王勤美）

New Achievements in the Collation and Research of Civil Contract Documents： the Summary of the Final Results of the National Major Bid Project “the Collation and Research of Qingshuijiang Document”

ZHANG Xinmin

（Chinese Culture Academy，Guizhou University，Guiyang，Guizhou，China，550025）

Abstract：“The Collation and Research of Qingshuijiang Document” has successfully completed the task of the national major bidding project with its total academic achievements of 25 million words.Among them，the main achievement，the collection，research and interpretation of Qingshuijiang civil private collection of documents，is an important academic achievement that took ten years of effort to compile.It not only changed the status of historical documents for rural social research，but also promoted the construction and development of paleography.Based on the analysis and research of a large number of original contract documents，with the method of mutual examination and verification of contract documents，handed down classics and field investigations，a number of first-class academic works have also been published or issued，showing a momentum of thriving development，which is comparable to that of Dunhuang Studies and Hui Studies.In addition，the depth and breadth of the research topic or scope of related academic treatises also shows that a new complete analytical framework of regional studies is gradually being formed.

Key words：Qingshuijiang documents; development of paleography; examination，interpretation and research; construction of regional studies; summary of achievements