李明泉

記得在重慶市直轄十周年之際，2007年11月10日由四川省和重慶市文聯(lián)、文藝評論家協(xié)會聯(lián)合主辦的首屆“川渝文化合作論壇”在重慶開幕。時任中共中央政治局委員、重慶市委書記汪洋和市長王鴻舉為論壇發(fā)來賀信。賀信指出，川渝兩地地域相鄰，歷史相近，人緣相親，文化相融，經(jīng)濟相通。巴蜀文化積淀深厚、源遠流長，成為中華文化的重要一脈。長期以來，兩地堅持同源共榮、異質互補、開放互進的原則，攜手合作，開拓創(chuàng)新，推動巴蜀文化建設取得了豐碩成果。文化孕育精神，精神產(chǎn)生動力。破解統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革這道世界級難題，文化起著基礎性、先導性和全局性的重要作用。集各方之智、納各方之策、聚各方之力，齊心協(xié)力抓好試驗區(qū)建設，是川渝兩地肩負的重大歷史責任，也是巴蜀文化面臨的嶄新課題。

我當時執(zhí)筆撰寫了《同源同根話文化，共建共享謀發(fā)展·川渝文化合作宣言》，強調行政區(qū)劃并不能割斷兩地文化根脈，巴蜀文化與巴渝文化同根同源，同質同體，優(yōu)勢互補，雙向同構。巴山蜀水山高水長，源遠流長，地緣近，血緣親，商緣廣，文緣深。千百年來，兩地兒女以自己的勤勞和智慧共同創(chuàng)造了燦爛的巴蜀、巴渝文化，在中華文明史和世界文化史上占有重要的獨特地位。這是重慶、四川學者的基本文化共識和文化立場，也是我們深入開展川渝文化合作的共同基礎。我們相信，川渝文化合作必將提高川渝兩地的文化競爭力和文化軟實力，創(chuàng)造出燦爛的川渝新文化，為中華文化和世界文明發(fā)展作出新貢獻。

2008年12月9日，第二屆川渝文化合作論壇在成都舉行。時任四川省委書記、省人大常委會主任劉奇葆和省長蔣巨峰發(fā)來賀信。賀信說;巴蜀文化自古一體，蜀人淳樸重文、自強不息，巴人剛強堅毅、敢作敢為，兩種文化具有很強的互補性。深化川渝兩地文化交流合作，對于推動兩地共同發(fā)展、團結進步有著重要意義。當前，充分發(fā)揮文化導向性、驅動性作用，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展一體化，努力提升川渝在西部乃至全國的戰(zhàn)略地位，是兩地共同面臨的課題，也是兩地文化合作交流的重要內容。

第一、二屆川渝文化合作論壇的召開，為兩地文化交流合作發(fā)揮了積極作用，產(chǎn)生了較大影響。彈指一揮間，十多年過去了，我國已轉向高質量發(fā)展階段。特別是中共中央政治局2020年10月16日審議《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設規(guī)劃綱要》，強調要全面落實黨中央決策部署，突出重慶、成都兩個中心城市的協(xié)同帶動，注重體現(xiàn)區(qū)域優(yōu)勢和特色，使成渝地區(qū)成為具有全國影響力的重要經(jīng)濟中心、科技創(chuàng)新中心、改革開放新高地、高品質生活宜居地，打造帶動全國高質量發(fā)展的重要增長極和新的動力源。這“兩中心”“兩地”“一極”“一源”的發(fā)展目標，是川渝兩地文化合作發(fā)展的內在規(guī)定性和基本方向。

2020年習近平總書記《在教育文化衛(wèi)生體育領域專家代表座談會上的講話》指出，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內容;推動高質量發(fā)展，文化是重要支點;滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素;戰(zhàn)勝前進道路上各種風險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！笆奈濉睍r期，我們要把文化建設放在全局工作的突出位置，切實抓緊抓好。

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》強調，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設。

文化的重要地位和巨大力量從來沒有像今天這樣得到普遍認同和全面發(fā)展。當前，國內國際環(huán)境發(fā)生深刻復雜變化，推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設，對形成優(yōu)勢互補、高質量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟布局，對拓展市場空間、優(yōu)化和穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈，構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局具有重大而深遠的意義。川渝文化的進一步合作發(fā)展，必將為國內大循環(huán)、國內國際雙循環(huán)發(fā)展提供正確的思想引領、豐富的文化內容、堅實的智力支持和強大的文化動力。

川渝文化合作發(fā)展的根基在于兩地共處于巴蜀文化圈，有著悠久深厚的文化一體化發(fā)展基礎和條件。“巴蜀文化”概念的命名是由中國現(xiàn)代考古學奠基人之一衛(wèi)聚賢在重慶主持抗戰(zhàn)期間考古民間學術團體“說文社”，編輯《說文月刊》時于1941年首次提出來的，距今不到80年，但作為中華文明史的巴蜀，其文化悠久燦爛，博大精深。在戰(zhàn)國以前的文獻里，巴和蜀一直都是分開稱呼的。在殷商甲骨文里有巴方（“方”為“國”意），在周原甲骨文（陜西岐山南麓的岐山縣與扶風縣一帶古稱周原）里有伐蜀的記載，當時蜀國是巢國（夏代之前形成的巢氏部落為有巢國，簡稱巢國）鄰近的一小國，但甲骨文里沒有巴蜀連稱。直到戰(zhàn)國時代，巴和蜀這兩個區(qū)域才連稱在一起，最早的記載是《戰(zhàn)國策·秦策一》合稱“巴蜀”：“蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：‘大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴函之固，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！薄鞍褪瘛焙戏Q過程表明：至少在春秋戰(zhàn)國時代，巴蜀已成為這一地域人類群體具有共同集體性格的文化。故《史記》《漢書》才把巴蜀與漢中、關中列為同風同俗的文化區(qū)域。“巴蜀由來古，殷周已見傳。”這樣一個文化共同體一直延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在，兩千年多從未中斷過。

巴蜀文化一為“山文化”，一為“水文化”，正如《論語·雍也》所說：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！边@方文化版圖深刻體現(xiàn)了巴山蜀水、剛柔相濟、陰陽互補、文武之道的和合精髓和辯證要義，她與中原、草原、海洋、吳越、齊魯、荊楚等文化板塊的單整性不同，具有強大的內生矛盾運動和對立統(tǒng)一稟賦。這在中華文明史上獨具特色和魅力。

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！比绾螢槌捎宓貐^(qū)雙城經(jīng)濟圈建設注入文化動力？我以為應以巴蜀文化為發(fā)展本底，緊緊圍繞“兩中心”“兩地”“一極”“一源”的發(fā)展目標，特別是在高品質生活宜居地建設中創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展巴蜀文化。我相信，第三屆川渝文化發(fā)展合作論壇的舉辦，必將為打造帶動全國高質量發(fā)展的重要增長極和新的動力源產(chǎn)生深遠而廣泛的影響，發(fā)揮出巴蜀文化的強大能量和獨特功能，把峨眉山月與三峽平湖融入九州大地，唱響“雙城記”，擦亮“雙子星座”，煥發(fā)更加絢麗奪目的光彩，譜寫更加煒煌的新時代華章。