【摘 要】情感認(rèn)同作為最穩(wěn)定、最深刻、最持久的心理根基，是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要著力點(diǎn)。遵循情感認(rèn)同的發(fā)生規(guī)律，發(fā)揮凝聚、調(diào)控、渲染等多維功能，實(shí)現(xiàn)深化認(rèn)知認(rèn)同，強(qiáng)化行為認(rèn)同的積極作用，從而鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。從情感認(rèn)同的視角出發(fā)，以場(chǎng)域共在、記憶共鳴、體驗(yàn)共享、行動(dòng)共建四個(gè)維度作為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的具體培育路徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;中華民族共同體意識(shí);情感認(rèn)同

【作 者】董曉絨，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，貴州貴陽 ?550001。

【中圖分類號(hào)】C957 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2022）02-0080-0006

“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線?！盵1]中華民族共同體意識(shí)作為強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力，是我們黨民族理論和方針政策的時(shí)代彰顯。2021年3月兩會(huì)期間，習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”[2]。澆花澆心，育人育根。青年大學(xué)生是祖國的未來和希望，是做好民族團(tuán)結(jié)工作的生力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的先鋒力量，如何鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，為民族復(fù)興凝聚青春力量，已然成為學(xué)界熱議的話題。

當(dāng)前，學(xué)者們主要從鑄牢大學(xué)生中華民族共同意識(shí)的重要意義、存在問題、對(duì)策建議等方面展開研究。如學(xué)者李海鳳等（2020）[3]認(rèn)為，鑄牢青年學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生更加堅(jiān)定為民族復(fù)興而奮斗的崇高理想。張倫陽等（2021）[4]立足兩個(gè)大局”，以理論、歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)四個(gè)維度展開討論，認(rèn)為可以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國家和民族的認(rèn)同，維護(hù)國家的長治久安。從存在的問題來看，學(xué)者張宇峰等（2019）[5]通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)影響因素方面，學(xué)習(xí)時(shí)長、知識(shí)結(jié)構(gòu)、環(huán)境感知、家庭狀況、民族交往情況等因素作用明顯。顧超等（2019）[6]則指出，在新時(shí)代的歷史條件下，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生行中華民族共同體意識(shí)的教育主要有兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，其一是少數(shù)民族大學(xué)生受到內(nèi)部族際張力的影響，其二是受到諸多外部思潮與勢(shì)力的沖擊，呈現(xiàn)出一定的嚴(yán)峻性與復(fù)雜性。面對(duì)存在問題，學(xué)者們主要從思想政治教育和社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科提出具體的對(duì)策建議。學(xué)者巴玉璽（2019）[7]從新時(shí)代民族院校思想政治教育出發(fā)，提出在增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”上下好功夫，鑄牢各族學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，耿俊茂（2019）[8]則把主體間性理論運(yùn)用到少數(shù)民族大學(xué)生群體中華民族共同體意識(shí)培育彰顯出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育理念更新。同時(shí)，陳玲（2019）[9]、范春婷等（2020）[10]一些學(xué)者把思想政治理論課也作為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要渠道。學(xué)者孫琳（2020）[11]從社會(huì)心理學(xué)的群際接觸理論出發(fā)，將群際接觸作為一種理論視角與實(shí)踐策略應(yīng)用在高校少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育中。除上述學(xué)科視域，學(xué)者們還從制度建設(shè)、文化涵養(yǎng)、師資力量等不同角度提出應(yīng)對(duì)之策。

如此，既有研究對(duì)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)展開了豐富的討論，對(duì)后續(xù)研究具有借鑒意義。但是，現(xiàn)有研究對(duì)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是“淺描”多于“深描”，即多以外部客觀視角，按照由外到內(nèi)的思路去審思大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的教育與引導(dǎo)，這就導(dǎo)致了在宏觀和中觀層面的“淺描”探討較多，而立足大學(xué)生本身，挖掘大學(xué)生內(nèi)部心理狀態(tài)的“深描”較少。鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，本質(zhì)上來說其實(shí)是一種個(gè)體在心理上與群體的價(jià)值和規(guī)范趨于同化的心理現(xiàn)象，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的心理過程。其根本就在于尊重和發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)心情感，培養(yǎng)大學(xué)生以正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀和宗教觀為基礎(chǔ)，形成對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，樹立對(duì)中華民族共同體的親近感、歸屬感、信任感和自豪感，引導(dǎo)其能夠自為地、自覺地、自主地認(rèn)同和維護(hù)中華民族的共同利益，形成團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量?；诖?，從情感認(rèn)同的視角探討鑄牢大學(xué)生中華民族共同體顯得尤為重要。

一、情感認(rèn)同

情感認(rèn)同作為一種重要的心理認(rèn)知，蘊(yùn)含著肯定、滿意的態(tài)度。探究何謂情感認(rèn)同，首先要對(duì)“認(rèn)同”“情感”等重要概念有清晰的認(rèn)知。認(rèn)同（identity）作為人文社會(huì)學(xué)科的熱門術(shù)語，來源于拉丁文詞根idem，具有“同一性”、“等同于“身份”等意思?！罢J(rèn)同”理論最早誕生于心理學(xué)領(lǐng)域，發(fā)端于著名心理學(xué)家弗洛伊德的自我領(lǐng)悟，他認(rèn)為認(rèn)同就是個(gè)人與他人、群體或模仿任務(wù)在感情上、心理上的趨同過程。隨后，埃里克森在弗洛伊德的基礎(chǔ)上，又提出“認(rèn)同危機(jī)”理論。認(rèn)為個(gè)體在人生發(fā)展的每個(gè)階段都會(huì)伴隨著沖突危機(jī)。對(duì)認(rèn)同危機(jī)的有效處理制約著個(gè)體認(rèn)同的穩(wěn)定性形成，強(qiáng)調(diào)的是自我與他人、社會(huì)不斷互動(dòng)和溝通的結(jié)果，對(duì)前者有所超越。隨著認(rèn)同理論研究的深入，在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域形成了豐富的理論拓展，其中比較有代表性的有米德的符號(hào)互動(dòng)論、美國學(xué)者羅斯姆和菲尼的族群認(rèn)同、泰弗爾的社會(huì)認(rèn)同理論等。盡管學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)不同，但是認(rèn)同理論主要涉及自我和他人、自我身份、自我和社會(huì)、內(nèi)外群體等重要內(nèi)容。國內(nèi)學(xué)者張乃和（2003）[12]就指出，認(rèn)同作為社會(huì)歷史概念，認(rèn)同是對(duì)我是誰、我在哪里的反思性理解。這一概念包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：從社會(huì)的層次看，認(rèn)同包括個(gè)體的自我認(rèn)同、群體的集體認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、超國家的國際認(rèn)同等，從而形成了自我意識(shí)、集體意識(shí)、民族意識(shí)、國家意識(shí)、國際或世界意識(shí);從社會(huì)的部門看，認(rèn)同包括經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同等，從而形成了認(rèn)同的諸多方面?？傊J(rèn)同既是指一個(gè)人將其他個(gè)人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程，也指自我在感情上和信念上與他人的相似性，是一種對(duì)家庭、社區(qū)、族群、國家等群體性認(rèn)可與同一。375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17

而提到情感，人們通常想到情緒，兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別?，F(xiàn)代辭海中指出，情感與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系，具有穩(wěn)定性、持久性，不一定有明顯的外部表現(xiàn)。情緒是與人的自然屬性需要相聯(lián)系，具有情境性、暫時(shí)性和明顯的外部表現(xiàn)。情感的產(chǎn)生伴隨著情緒反映，而情緒的變化也受情感的控制。情感是一種反映人的需要與客觀事物之間的關(guān)系。通常情況下，當(dāng)外在的客觀事物滿足了人的需要時(shí)，就會(huì)引起肯定的、積極的情緒體驗(yàn)，比如開心、喜悅、滿意、愉快、幸福等;反之，客觀事物不能滿足人的需要時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生否定的情緒體驗(yàn)，比如傷心、憂愁、失望、厭惡、痛苦等。人的情感正是受客觀事物是否得到滿足時(shí)產(chǎn)生的不同情緒影響。“情感內(nèi)嵌于個(gè)體身體之中，往往帶有捉摸不透的特性，即倘若個(gè)體不通過語言、肢體、行為等方式進(jìn)行情感表達(dá)，他人便很難認(rèn)知到個(gè)體的真實(shí)情感?！盵13]因此，我們生活中感知的喜怒哀樂等不同情感表達(dá)是通過各種不同的載體來呈現(xiàn)的，這種表達(dá)也受社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族文化、集體行為等外在環(huán)境的制約。

情感認(rèn)同作為心理學(xué)的重要范疇，學(xué)界對(duì)其定義概念并未達(dá)成共識(shí)，主要有“內(nèi)化說”，學(xué)者王倫光（2018）[14]提出，情感認(rèn)同是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，是個(gè)體借助自身的心理結(jié)構(gòu)和思維特質(zhì)對(duì)價(jià)值客體做出情感上的肯定評(píng)價(jià)，是人們對(duì)客體在內(nèi)心獲得肯定、滿意、喜愛、贊同等體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的積極態(tài)度，實(shí)質(zhì)上是一種內(nèi)化認(rèn)同。“體驗(yàn)說”，如學(xué)者劉吉昌等（2020）[15]認(rèn)為，情感認(rèn)同是主體在社會(huì)交往交流中對(duì)客體在全面深刻理解的基礎(chǔ)上心理相容性在情感上的體驗(yàn)。主體對(duì)其滿足自身需求的事物作出喜歡、認(rèn)可、依賴、喜愛、贊同等價(jià)值判斷，并將心理應(yīng)激反應(yīng)固化。這種固化不僅表現(xiàn)為一種價(jià)值觀上的接受與認(rèn)可，還意味著個(gè)體將他人或群體的態(tài)度、思想、價(jià)值觀念、行為方式等內(nèi)化為自身的思想與行為?！斑^程說”，學(xué)者林鈞昌等（2021）[16]指出，情感認(rèn)同則是外界刺激對(duì)個(gè)體情感上產(chǎn)生某種正向積極刺激，或滿足主體某種需要的時(shí)候，個(gè)體從情感上對(duì)該刺激物產(chǎn)生模仿與同化的過程。在社會(huì)學(xué)中，情感認(rèn)同也是一個(gè)非常重要的概念。社會(huì)學(xué)家涂爾干就提出了集體情感的概念，他認(rèn)為，集體情感往往是通過共有的行為方式表達(dá)出來的，可以被理解為一種施加在個(gè)體行為之上的道德約束，也可以被認(rèn)為是一種群體心智，能夠幫助分散的個(gè)體構(gòu)成一個(gè)有秩序的社會(huì)，以及引導(dǎo)個(gè)體之間達(dá)成社會(huì)共識(shí)。通常能夠發(fā)揮整合社會(huì)分歧、凝聚社會(huì)力量、增進(jìn)社會(huì)和諧的粘合劑作用。盡管學(xué)界對(duì)情感認(rèn)同的論述不一，但是，歸根到底來說，情感認(rèn)同是主體從客體那里獲得了某種滿足自我的需要，因此產(chǎn)生了正向的心理激勵(lì)，并把這種激勵(lì)外化為個(gè)體的積極行為。

中華民族共同體意識(shí)的核心問題就是認(rèn)同問題，是一個(gè)從認(rèn)知到情感再到行為的過程。情感認(rèn)同是中華民族共同體認(rèn)同過程中影響最深遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最持久的認(rèn)同，既可以深化認(rèn)知認(rèn)同，又可以促進(jìn)行為認(rèn)同。鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，就是要把情感認(rèn)同作為重要的著力點(diǎn)，挖掘最為深層次的根源，從心理動(dòng)力層面解決好大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育問題。

二、以情感認(rèn)同鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在機(jī)理

大學(xué)生作為中華民族共同體意識(shí)的積極踐行者，培育其中華民族共同體情感認(rèn)同，是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，全面理解這一過程，需要從規(guī)律、功能、作用三個(gè)層面探察其內(nèi)在機(jī)理。

（一）發(fā)生規(guī)律

情感認(rèn)同作為一種復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，在大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)中兼具“裁判員”和“運(yùn)動(dòng)員”的角色，既能夠影響中華民族共同體意識(shí)最終的形成，具有指導(dǎo)地位，起到調(diào)節(jié)和支配的作用，又同時(shí)作為歸宿和目的是中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值追求。那么，大學(xué)生中華民族共同體情感認(rèn)同的產(chǎn)生需要遵循一定的規(guī)律，總體上來說需要符合三種要素：個(gè)體需求的滿足、積極的情緒體驗(yàn)以及互動(dòng)關(guān)系的生成。具體來說，一是中華民族共同體能夠滿足大學(xué)生成長的需求。這種需求既包括精神層面的需求也包括物質(zhì)層面的需求，大學(xué)生作為個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的過程中，在中華民族共同體中既能夠獲得滿足自身成長需要的豐富物質(zhì)條件，又能獲得自我認(rèn)同、族群認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、國家認(rèn)同等不同層面的價(jià)值追求，為自身發(fā)展提供不竭動(dòng)力。二是大學(xué)生能夠從中華民族共同體中獲得積極的情緒體驗(yàn)。大學(xué)生對(duì)中華民族共同體的情緒體驗(yàn)來源于共同的民族記憶、燦爛的民族歷史文化、現(xiàn)實(shí)的民族交流互動(dòng)等。比如通過黨史學(xué)習(xí)，回顧中華民族偉大奮斗的歷史征程，直觀感受百年來中華民族取得的偉大成就。各民族大學(xué)生在交流交往交融中感受中華民族的文化魅力，增進(jìn)文化認(rèn)同。通過參與新冠肺炎疫情防控，感悟中華民族眾志成城、萬眾一心的抗疫精神等等。這些都是一種積極的情緒體驗(yàn)，是大學(xué)生在中華民族共同體大家庭中可以獲得的。三是大學(xué)生與中華民族共同體之間存在良性互動(dòng)關(guān)系。中華民族共同體通過共同的價(jià)值規(guī)范約束、引導(dǎo)、規(guī)范、塑造大學(xué)生作為主觀個(gè)體的行為模式，使其逐漸強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體的接納與認(rèn)可。與此同時(shí)，大學(xué)生又作為積極的主觀能動(dòng)個(gè)體，傳播中華民族共同體的價(jià)值規(guī)范，形成心行聚力，為中華民族的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的青春力量，推動(dòng)新時(shí)代下中華民族共同體的創(chuàng)新向前。故此，通過上述三種要素的實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同得以發(fā)生。

（二）多維功能

大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的功能是多維的，主要有凝聚、調(diào)控、渲染等功能，各個(gè)功能之間互相交織，共同促進(jìn)情感認(rèn)同的形成。首先是凝聚功能。情感認(rèn)同是大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)塑造的基礎(chǔ)。面對(duì)中華民族共同體，來自不同民族的大學(xué)生個(gè)體因情感認(rèn)同的指引做出共同的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，凝聚各個(gè)大學(xué)生個(gè)體形成向上的合力，以堅(jiān)定的情感信念，共同致力于中華民族共同體的發(fā)展;其次是調(diào)控功能。情感認(rèn)同可以改造個(gè)體的精神世界，從而促進(jìn)個(gè)體更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為集體做出更多的貢獻(xiàn)。大學(xué)生個(gè)體作為中華民族共同體的一份子，受情感認(rèn)同的支配、引導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，遇到困難時(shí)，能夠主動(dòng)迎難而上，以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)去克服困難，勇往直前，就是因?yàn)榍楦姓J(rèn)同所具有的調(diào)控功能使其能夠積極主動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境的變化。這種調(diào)控功能還體現(xiàn)在大學(xué)生能夠以正確的價(jià)值判斷看待和分析民族分裂主義等錯(cuò)誤言行，避免自己走向錯(cuò)誤的方向;三是渲染功能。日常生活中，我們經(jīng)常說“感同身受”其實(shí)就是一種渲染功能的具體體現(xiàn)。大學(xué)生作為群體成員，與同輩群體的人際交往過程中，能夠相互傳遞或者感受對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。這種同輩群體之間的交流、分享、溝通，使情感在彼此之間進(jìn)一步傳遞、影響、感染，進(jìn)而形成對(duì)中華民族共同體的“情感共鳴”。375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17

（三）積極作用

情感認(rèn)同鏈接認(rèn)知與行為，強(qiáng)化認(rèn)知，深化行為。從心理學(xué)理論上來說，認(rèn)知、情感、行為是三個(gè)互相影響又相對(duì)獨(dú)立的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)作為一個(gè)認(rèn)同的過程，并不完全遵循“認(rèn)知—情感—行為”的理想化線性發(fā)展過程，往往會(huì)發(fā)生伴隨性、跳躍性的認(rèn)同。大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的積極作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，情感認(rèn)同有利于強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知認(rèn)同?！皼]有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求”。[17]117人們?cè)谡J(rèn)知事物和探究真理的過程中，積極的情感發(fā)揮著正向的導(dǎo)向作用。反之，消極的情感則起著阻礙的作用。也就是說，理性的認(rèn)知認(rèn)同是情感認(rèn)同的前提，大學(xué)生對(duì)中華民族共同體持久穩(wěn)定的情感認(rèn)同一定是以正確理性的認(rèn)知為基礎(chǔ)的，只有對(duì)中華民族共同體有客觀全面、正確深入的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，從而才能在情感上產(chǎn)生對(duì)中華民族共同體的信任、親近、認(rèn)可等積極情感。與此同時(shí)，情感認(rèn)同也伴隨著認(rèn)知認(rèn)同的過程不斷深化，同時(shí)又與認(rèn)知認(rèn)同互相交融，互相滲透，產(chǎn)生新的交織，促使大學(xué)生更加積極主動(dòng)、全面深入地去認(rèn)知和理解中華民族共同體，把握中華民族共同體的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、主要內(nèi)容、重要價(jià)值等一系列問題，從而不斷強(qiáng)化著認(rèn)知認(rèn)同向更加深入的新方向發(fā)展，呈螺旋式上升，起到強(qiáng)化認(rèn)知認(rèn)同的作用。另一方面，情感認(rèn)同有利于深化大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的行為認(rèn)同。以情感為核心的感覺傾向支配“行”的選擇，推進(jìn)“行”的過程，決定“行”的完成。[18]行為認(rèn)同依靠情感認(rèn)同的“催化劑”作用，不斷激發(fā)和驅(qū)動(dòng)行為主體按照中華民族共同體的整體要求去調(diào)整自身的行為，進(jìn)而形成自覺的行為習(xí)慣，做到行為認(rèn)同。大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的踐行，正是依靠情感認(rèn)同這種最穩(wěn)定、最深刻、最持久的心理作用，不斷激勵(lì)自己能夠自發(fā)自為地按照中華民族共同體的要求，通過共有的情感發(fā)生基礎(chǔ)、共享的情感內(nèi)容、共同的情感表達(dá)方式，不斷對(duì)中華民族共同體形成熱愛、信賴、追隨、親近等良好情感傾向，并且在日常的人際交往、情感交流、思維習(xí)慣、言語表達(dá)、行為舉止中把這種良好的情感化作自覺維護(hù)中華民族共同體利益的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

三、以情感認(rèn)同鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情的路徑探賾

（一）共在：建構(gòu)情感認(rèn)同的場(chǎng)域

作為一種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來看，法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的場(chǎng)域理論，既包括實(shí)體的物理空間場(chǎng)域，也包括文化心理場(chǎng)域。大學(xué)生可以通過不同的場(chǎng)域共在，建構(gòu)大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的場(chǎng)域。比如現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中，在歷史博物館、文化古跡名勝、愛國主義教育基地等這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中，大學(xué)生可以通過感官系統(tǒng)的聽覺、視覺、味覺、嗅覺等去感受和理解不同歷史階段中的中華民族和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)域中，大學(xué)生可以通過VR虛擬仿真、紀(jì)錄片、人文節(jié)目等，體驗(yàn)不同民族的文化魅力，感受民族文化、風(fēng)土人情等，通過虛擬的文化之旅，大學(xué)生個(gè)體還可以通過彈幕、直播等交流方式，使不同個(gè)體打破時(shí)空限制，交流彼此對(duì)不同文化的價(jià)值觀念等，通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)同一個(gè)心理文化場(chǎng)域共在。這些不同的場(chǎng)域共在途徑和方式，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)體與中華民族之間的關(guān)系，升華了大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同，深化了對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深層次認(rèn)知。

（二）共鳴：喚醒情感認(rèn)同的記憶

情感認(rèn)同是一個(gè)心理過程，大學(xué)生首先必須對(duì)中華民族共同體有正確理性的認(rèn)知，才有可能在情感上產(chǎn)生認(rèn)同并在行為上形成行動(dòng)。中華民族共同體意識(shí)是建立在對(duì)56個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展等具體具象之上，并非空中樓閣。大學(xué)生對(duì)中華民族共同體的正確認(rèn)知需要對(duì)中華民族的歷史淵源、文化符號(hào)、風(fēng)土人情、精神風(fēng)貌等均有所學(xué)習(xí)和了解。通過喚醒共同的記憶符號(hào)，能夠引起大學(xué)生身份認(rèn)同以及行為選擇，能夠在當(dāng)時(shí)的情境之下達(dá)成情境一致性與和諧性。比如，2008年的北京夏季奧運(yùn)會(huì)是一代大學(xué)生共同的情感記憶，大學(xué)生通過共同的記憶增長點(diǎn)，對(duì)中華民族在體育事業(yè)上取得的成就產(chǎn)生自豪之情。新時(shí)代大學(xué)生集體的記憶符號(hào)有2019年國慶閱兵、2020年全民抗擊新冠肺炎疫情、2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年的慶典活動(dòng)以及即將舉辦的北京冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等等，這些都是大學(xué)生對(duì)中華民族集體記憶中的鮮明符號(hào)。通過挖掘共同的記憶符號(hào)，喚醒大學(xué)生集體的情感記憶，把個(gè)體的直觀情感感受逐漸轉(zhuǎn)換為具有社會(huì)屬性的情感感受，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族共同體的集體認(rèn)同，增強(qiáng)自豪感、幸福感、歸屬感、獲得感。

（三）共享：深化情感認(rèn)同的體驗(yàn)

情感的蔓延與傳遞依靠的是大學(xué)生之間的交往、交流與互動(dòng)。依據(jù)群際接觸理論，積極的接觸、交往與互動(dòng)可以增進(jìn)大學(xué)生彼此之間的融合，尤其是有利于減輕大學(xué)生的民族偏見，促進(jìn)大學(xué)生的自我建構(gòu)，促進(jìn)中華民族共同體情感認(rèn)同的形成。具體來說，大學(xué)生通過相互的交流與交融，首先，可以增進(jìn)彼此之間的了解，比如漢族學(xué)生可以進(jìn)一步了解少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化，少數(shù)民族文化的特色、歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等。隨著增進(jìn)了解的深入，逐漸改變刻板印象，學(xué)會(huì)尊重不同的民族風(fēng)情。其次，可以緩解焦慮。通過群際接觸，大學(xué)生個(gè)體會(huì)重新審視本民族與其他民族、本民族與中華民族之間的互動(dòng)關(guān)系，增進(jìn)彼此之間的信任感，緩解曾經(jīng)的焦慮與不適，逐漸對(duì)本民族以外的群體產(chǎn)生認(rèn)可，提升情感認(rèn)同。最后，可以產(chǎn)生共情。大學(xué)生在彼此交流的互動(dòng)的過程中，可以從不同民族個(gè)體或群體中獲得積極的態(tài)度、正向的情緒感受等，并泛化與鏈接到對(duì)整個(gè)民族群體的情緒情感，逐漸強(qiáng)化和上升為穩(wěn)定的共有情感體系，從而加深對(duì)中華民族的情感認(rèn)同。

（四）共建：推動(dòng)情感認(rèn)同的行動(dòng)

情感認(rèn)同的關(guān)鍵在于落實(shí)在行動(dòng)之中。通過行動(dòng)，深化認(rèn)知;通過行動(dòng)，堅(jiān)定意志;通過行動(dòng)，升華情感。通過線上線下+校內(nèi)校外的共建機(jī)制與平臺(tái)，加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)中華文化和中華民族，幫助大學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。具體來說，校內(nèi)實(shí)踐中，可利用好少數(shù)民族的重大節(jié)日，組織各族學(xué)生參與到慶?；顒?dòng)之中，讓民族的慶典成為各族學(xué)生交流情感，增進(jìn)理解和認(rèn)同的重要契機(jī)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族文化有更深入、更全面的了解;校外實(shí)踐中，結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵(lì)大學(xué)生參與到民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興中，通過支教、支農(nóng)、支醫(yī)等，深入民族地區(qū)，宣講民族政策，了解民族知識(shí)，為民族地區(qū)團(tuán)結(jié)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。主動(dòng)與民族地區(qū)共發(fā)展，同進(jìn)步，樹立主人翁意識(shí)，深化情感認(rèn)同;利用好互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，打造情感認(rèn)同的前沿陣地，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，講述民族發(fā)展的中國故事，比如可以通過直播帶貨、民族文化推廣、家鄉(xiāng)旅游推介等在網(wǎng)絡(luò)上傳播好中華民族繁榮昌盛的時(shí)代聲音。通過這些具體的共建行動(dòng)，讓大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的情感更加強(qiáng)烈，從內(nèi)心深處不斷深化對(duì)中華民族共同體的認(rèn)可，激發(fā)民族自豪的情感。375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17

總之，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的發(fā)生規(guī)律、多維功能以及積極作用，把握情感認(rèn)同作為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的著力點(diǎn)地位，從場(chǎng)域共在、記憶共鳴、體驗(yàn)共享、行動(dòng)共建四個(gè)維度探討大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)情感認(rèn)同的具體路徑。認(rèn)識(shí)到情感認(rèn)同重要性的同時(shí)，還必須圍繞“五個(gè)認(rèn)同”的主要內(nèi)容，把情感認(rèn)同與政治認(rèn)同、理論認(rèn)同以及思想認(rèn)同進(jìn)行有機(jī)融合，不斷創(chuàng)新鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育。

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EMOTIONAL IDENTITY：THE FOCUS ON FORGING

COLLEGE STUDENTSSTRONG SENSE OF THE

COMMUNITY OF CHINESE NATION

Dong Xiaorong

Abstract：As the most stable，deep and lasting psychological foundation，emotional identity is an important focal point for forging college students' sense of the community of Chinese nation. Follow the law of the occurrence of emotional identity，and exert multi-dimensional functions such as cohesion，regulation and rendering，so as to realize the positive role of deepening cognitive identity and strengthening behavioral identity to consolidate the Chinese national community consciousness among college students. From the perspective of emotional identity，the four dimensions of field co-existence，memory resonance，experience sharing and action co-construction are taken as the specific cultivation path for college students'emotional identity for a sense of community of the Chinese nation.

Keywords：college students;the consciousness of Chinese nation community;emotional identity

〔責(zé)任編輯：陳家柳〕375D44F4-17E8-42F7-9821-B99EA0AC7B17