蘇阿郎

家作為國的最小單位，肩負(fù)著傳承的重任，因此，家學(xué)、家風(fēng)是中華民族重要的傳承之道。家學(xué)傳承最早出現(xiàn)在中國古代的史官家庭，因為史官要精通數(shù)學(xué)、天文、歷法等知識，這些東西學(xué)堂里講得十分淺顯，主要是靠父子相傳。所以，二十四史的第一部——《史記》，就是由父子兩代人完成的，這就是最早的家學(xué)影響。而在我們這一輩的普通家庭中，談家風(fēng)似乎更“接地氣”一些，更多的是一種精神品格的傳承，祖輩傳給父輩，父輩傳給子輩，一代影響一代。這種傳承可能很少有人去把它書面化、具體化，因為它滲透在生活中的方方面面，體現(xiàn)著長輩對晚輩的殷切希望。雖然當(dāng)下的我們看不到它帶來的實質(zhì)性幫助，但它卻是影響我們一生的重要因素。

我的父親是一位竹編手藝人，文化水平不高，靠做竹編產(chǎn)品來養(yǎng)家糊口。因此他也沒有多么高深的學(xué)問可以傳授給我，只是在我年少時會教我制作一些簡單的竹編產(chǎn)品，雖然父親的竹編技藝十分精湛，他也樂意將此傳授于我，但我對竹編的興趣并不大。一次偶然的機(jī)會，我對另一項“手藝”——變戲法（也就是后來的魔術(shù)），產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時，家中的各項事務(wù)都十分繁忙，竹編“訂單”更是源源不斷。在我提出要學(xué)魔術(shù)的想法后，不用多說，家中都是驚異之聲，畢竟鄰居家的同齡人都在幫父母做農(nóng)活，而我竟然想去追求縹緲的魔術(shù)藝術(shù)。此后的一段時間，我便偷偷地自己搗鼓著，時不時地將自己新學(xué)的“小把戲”展示給父母，逗他們開心。長此以往，他們也感受到了我對魔術(shù)的熱愛，覺得我在這方面還算有天賦，可能是個不錯的選擇，因此他們也不再反對，后來反而成了我堅實的后盾。父母對我理想的支持，也影響著我對兒子的教育。他們讓我明白，父母要做子女的引導(dǎo)者，引導(dǎo)孩子走向正確的方向，而不是做他們的決策者，要求他們必須走哪條路。

在當(dāng)今社會，人們接受教育的機(jī)會越來越多，可選擇的范圍越來越廣，子承父業(yè)的傳承方式越來越少見。但無論我們是否繼承父輩的事業(yè)，是否有深厚的家學(xué)涵養(yǎng)，精神品格層面的家風(fēng)傳承是不可或缺的。雖然我沒有繼承父親的竹編技藝，但我從父親身上學(xué)到了一種“匠人精神”，以及他吃苦耐勞、安分務(wù)實的品格，這種精神和品格對我從事的魔術(shù)事業(yè)有著極大的影響，我也將此延續(xù)至我的后輩，算是我們家的家風(fēng)傳承。我雖然沒有繼承父親的技藝，卻從父親那里領(lǐng)悟了做人的真諦，我想這是比直接傳授我技藝更重要的東西。可能在父親心里沒有具體的概念，但這些融入進(jìn)他血脈的東西，早已貫穿到我的生命中。

當(dāng)我有了自己的孩子后，隨著家庭角色的轉(zhuǎn)變，各方面的問題都顯現(xiàn)出來。首要的就是經(jīng)濟(jì)上的壓力，魔術(shù)演出這個職業(yè)其實收入很低，也不穩(wěn)定，有時連家里的日常開銷都捉襟見肘。其次是時間，每次演出前都需要做很多的準(zhǔn)備，出差演出一走便是多日，很少有時間陪伴家人，尤其是在孩子最需要我的階段，我也沒有盡到一個做父親的責(zé)任，這讓我一度萌生放棄魔術(shù)的念頭。但是，家人的理解和支持以及我對魔術(shù)的熱愛讓我堅持了下來，我也想以此給自己的孩子樹立一個好的榜樣，凡事都要有始有終，不能半途而廢，有時候也許再堅持一下，就能迎來勝利的曙光。

欣慰的是我的努力沒有白費，在我的影響下，我的兒子也堅定地選擇了魔術(shù)事業(yè)。雖然我并沒有刻意引導(dǎo)他繼承我的衣缽，但他能做此選擇，也算是對我這份事業(yè)的肯定和接納。他從小就很努力，也非常有天賦，在很多方面做得都非常不錯，特別是能吃苦，從他身上能看到我從父親那里繼承下來的“匠人精神”的影子，這是很重要的一點。魔術(shù)雖然看起來非常有意思，但是學(xué)習(xí)魔術(shù)卻是枯燥的，需要重復(fù)不斷地練習(xí)同一個動作，他能堅持下來，并且能有今天的成績，我很滿意。

傳承的意義，不僅僅在于對父輩技藝的傳承，更重要的是對精神品格方面的傳承。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時代，人們越來越重視家風(fēng)家教。其實，每個中國家庭、每個中國人的心中都有一個尺度，什么值得提倡傳承，什么必須禁止懲誡，都有明確的標(biāo)準(zhǔn)界限，不需要過多說教，早已融入我們的舉手投足、處事態(tài)度中。希望我的子孫后輩，無論從事何種職業(yè)都不要忘記我所珍視的“匠人精神”，并將其作為我們家的家風(fēng)，代代傳承。