早在遠(yuǎn)古時期，中華民族的先祖就創(chuàng)造出了能表達心靈之聲的樂器。之后，『樂器』一詞開始出現(xiàn)在《周禮》《儀禮》《左傳》等先秦典籍中。讓我們跟隨出土樂器進入先秦時期的音樂世界。

1987年5月，河南省文物考古研究所在漯河市舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了一支完整無損的骨管，形狀類似于笛子，管身有7個大小一致、排列均勻的小孔，后經(jīng)鑒定它是以鶴類中空的尺骨為材料制作的骨笛。之后，中國藝術(shù)研究院音樂研究所蕭興華對這支骨笛進行測音，用斜吹的方法吹奏了上下行音階和河北民歌《小白菜》，骨笛準(zhǔn)確的音高和堅實嘹亮的音色使在場所有人都大為震驚。經(jīng)碳14測定，這支骨笛距今已有8800年的歷史，是目前世界上最早的出土樂器。

樂器雖無法保留稍縱即逝的音樂，但其材料、形制、圖紋、性能、音響效果能在一定程度上反映出古人的樂律觀念、審美意識和音樂文化的發(fā)展水平。目前，考古發(fā)掘的先秦樂器主要有骨笛、骨哨、陶塤、陶角、陶鐘、陶鈴、陶響器、鼉鼓、土鼓、石磬等。

金聲玉振：先秦時期的打擊樂器

金聲指敲鐘，玉振指擊磬，“金聲玉振”是先秦時期最重要的打擊樂器—鐘磬所發(fā)出的錚錚之聲。

金類樂器即用金屬材料（主要是青銅）制成的體鳴樂器，以鐃、鐘為代表。鐃可手持或植于底座上演奏，外形似倒置的鐘，體小而短闊，下有中空短柄，以槌敲擊當(dāng)口方形鼓起處而鳴。鐃因其形體不同而有大鐃、小鐃之分。大鐃有江西新干出土的商代勾連雷紋鐃、湖南寧鄉(xiāng)出土的商代象紋大鐃。小型編鐃一般為3件一組，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土了5件一套的亞弜編鐃，可演奏四聲音階。

周代樂鐘形制多樣，主要有镈鐘、甬鐘、紐鐘等。編鐘興起于西周，盛行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，隨著時代的發(fā)展，每套編鐘的數(shù)量也不斷增加。周代編鐘以青銅鑄成，由大小不同的合瓦形鐘按音調(diào)高低依次排列，懸掛于一個巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長形的棒分別敲擊鐘體的正鼓部和側(cè)鼓部，可發(fā)出不同的樂音，演奏美妙的樂曲。

周代的金類樂器還有銅鉦、銅鐃、銅鐸、銅鈴、錞于、句鑃、扁鐘、銅鼓等。

石類樂器是以石材（主要是玉）制成的體鳴樂器，以磬為代表。中國最早的石磬出現(xiàn)于新石器時代，1950年出土于河南省安陽殷墟武官村大墓遺址的虎紋石磬，距今已有3300多年的歷史。磬在商代是禮樂重器，用以祭天地山川和列祖列宗，《詩經(jīng)·商頌》言：“鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於赫湯孫，穆穆厥聲。”磬在周代得到更廣泛的使用，西周中晚期的磬在制造工藝上已有很大發(fā)展，至春秋時期磬在形制上完全定型。從考古發(fā)掘情況看，編磬件數(shù)多寡不定，如河南淅川下寺2號墓、10號墓出土編磬各13件，河南洛陽解放路出土的東周墓編磬23件，湖北江陵出土的裝飾鳳鳥圖像的彩繪編磬25件。戰(zhàn)國時期的編磬以曾侯乙墓出土數(shù)量最多，一套為32件。

琴瑟：先秦時期的弦樂器

雖然《世本》《琴操》《說文解字》等典籍中屢次提及伏羲、神農(nóng)造琴瑟，《禮記·樂記》亦言“舜作五弦琴，以歌《南風(fēng)》”，然就產(chǎn)生年代而言，以琴、瑟為代表的弦樂器出現(xiàn)較晚，其起源不早于周代。琴在西周主要作為祭祀的伴奏樂器，到春秋戰(zhàn)國時期，成為士大夫階層抒發(fā)感情、表達志向、傾訴愛慕的獨奏樂器，《詩經(jīng)·關(guān)雎》云“窈窕淑女，琴瑟友之”。由于孔子的倡導(dǎo)，琴還被賦予陶冶情操、完善人格的美育功能，故《琴操》有言：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也?！背Ｒ姷墓徘贅邮接蟹耸?、神農(nóng)式、仲尼式、連珠式、落霞式、鳳勢式、靈機式、蕉葉式等，形象地體現(xiàn)出“天人合一”的思想。

目前考古發(fā)現(xiàn)的古琴均出自楚地，弦數(shù)有五弦、七弦、九弦、十弦不等。漢代以降，古琴弦數(shù)固定為七弦，并沿用至今。從出土情況看，最早的琴是曾侯乙墓出土的五弦琴、十弦琴各一件。1993年，湖北荊門郭店1號墓出土一件七弦琴，木質(zhì)，琴身（共鳴箱）由面板和底板組成，琴尾下有一足，既平衡琴體，又作縛弦用。此琴為目前考古發(fā)現(xiàn)最早的七弦琴實物，其形制類似于曾侯乙墓出土的十弦琴，兩者應(yīng)有同源關(guān)系。中國古代有“四大名琴”之說，即齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”，但經(jīng)筆者多方查證，未能找到這“四大名琴”的確切出處，此說應(yīng)為后人附會。

瑟的弦數(shù)較琴為多，多至五十弦，少則十余弦，考古出土瑟以二十五弦居多。目前所見最早的瑟的實物為湖北當(dāng)陽曹家崗5號楚墓出土的漆瑟，屬春秋晚期器。河南信陽長臺關(guān)一號墓出土3件瑟，屬戰(zhàn)國早期器。其中有一件二十一弦的錦瑟由面板、底板及壁板扣合而成，中空，瑟柱22個，瑟首尾兩端與壁板上繪有精致的狩獵與巫舞燕樂圖。湖北江陵戰(zhàn)國墓中出土了一批瑟，弦數(shù)有十九、二十三、二十四、二十五不等，形體大小也不一致，是目前瑟出土最為集中的地區(qū)。

箏的形體較瑟小，弦數(shù)也較少，主要流行于秦地，李斯在《諫逐客書》中說：“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！苯K蘇州戰(zhàn)國墓出土了十二弦箏，江西貴溪龍虎山也出土了戰(zhàn)國早期越人崖墓十三弦箏。

八音：周代的樂器分類

周代樂器的數(shù)量與種類都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏商時期，見諸各類文獻記載的樂器約有70種，僅《詩經(jīng)》中的記述就有29種之多?！稜栄拧め寴贰肥珍洰?dāng)時流行的樂器有瑟、琴、鼓、磬、笙、篪、塤、鐘、簫、管、籥、柷、敔、鼗等。隨著樂器數(shù)量的不斷增加，迫切需要對樂器加以分類，于是出現(xiàn)了“八音”分類法，即依樂器制作材料把樂器分為金、石、絲、土、木、革、匏、竹八類。上文已簡要介紹了金、石、絲三類，以下介紹其余五類。

土類樂器用陶土燒制而成，周代仍以塤為主，出現(xiàn)了七音孔塤，音響更趨完備。缶原為生活用具，即瓦盆，民間兼用為敲擊樂器，《楚辭·卜居》言“黃鐘毀棄，瓦釜（缶）雷鳴”，可見缶為不登大雅之堂的民間樂器。《莊子·至樂》記載，莊子妻子死了，莊子鼓盆而歌，遂成大道;《史記·廉頗藺相如列傳》記載，澠池之會藺相如強請秦王為趙王擊缶，維護了趙國的尊嚴(yán)。B226E3E8-8BD4-4231-88ED-2D0030D9E63D

木類樂器用木料作為材料的樂器，有柷、敔等。柷的形狀像漆桶，上寬下窄，用木棒敲擊內(nèi)壁發(fā)聲，常作樂曲開始時起調(diào)之用;敔的形狀是只伏虎，背上有鋸齒，演奏時以竹條刮奏，表示樂曲的終止，故《尚書》云“下管鼗鼓，合止柷敔”。目前出土文物中尚未發(fā)現(xiàn)實物，保存于故宮博物院的柷、敔是清代仿制品，其形制主要見于清代編定的《皇朝禮器圖式》《律呂正義》。

革類樂器是用動物皮作為振動源的膜鳴樂器，以表面蒙皮的各種鼓為代表。鼓在先秦時期極為常見，用于戰(zhàn)爭、狩獵、祭祀等多種場合，種類繁多?！渡胶＝?jīng)》中這樣描述鼓的起源：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名為夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！?/p>

《說文解字》言“匏”即“瓠”，葫蘆的一種，是匏類樂器的主要材料。匏類樂器通常以匏作座（即共鳴箱），上插簧管，如笙、竽、巢等。古代稱十三簧為笙，十九簧為巢，三十六簧為竽。

竹類樂器是竹制的管樂器，種類較多，如簫、篴（笛）、篪、籥、管等?！渡袝费裕骸昂嵣鼐懦?，鳳凰來儀?！笨梢娏鷺肺柚坏乃礃贰洞笊亍肥且院崬橹饕樽鄻菲?。

先秦樂隊：曾侯乙墓出土樂器

1978年，考古人員在沉睡2400余年的曾侯乙墓中發(fā)掘出土15000余件文物，其中樂器9種125件，包括編鐘、編磬、鼓、瑟、琴、笙、排簫、竹笛等，管樂器、弦樂器、打擊樂器俱全。

曾侯乙編鐘共65件，包括一件楚惠王贈送的镈鐘，分三層八組懸于鐘架上。最上層是紐鐘19件，分三組懸掛于上層三根橫梁上。甬鐘45件，分中層三組、下層二組，各鐘均刻有“曾侯乙乍寺（作持）”銘文。由于編鐘合瓦形的構(gòu)造和厚度不均的鐘壁，在鐘體下部正中部位敲出的音叫正鼓音，在鐘體左右兩側(cè)發(fā)出的音稱側(cè)鼓音，正鼓音與側(cè)鼓音構(gòu)成大小三度的音程關(guān)系，這就是“一鐘雙音”現(xiàn)象。編鐘音域?qū)拸V，跨越五個半八度，上層編鐘音色清脆嘹亮，余音較短;中層音色鏗鏘和諧，余音適中;下層音色渾厚，余音裊裊，適于和聲，用以烘托氣氛。據(jù)學(xué)者推斷，這套編鐘的演奏方式為三名樂工執(zhí)丁字形木槌，分別敲擊中層三組甬鐘，并兼顧上層的紐鐘，奏出樂曲的主旋律，另由兩名樂工執(zhí)木棒撞擊下層的低音甬鐘，作為和聲。

作為20世紀(jì)中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，曾侯乙編鐘反映出我國先秦時期發(fā)達的音樂文化，并為研究周代禮樂制度提供了不可多得的范例。其卓絕的鑄造工藝、良好的聲學(xué)性能，顯示出先秦科技的發(fā)展水平。曾侯乙墓中首次發(fā)現(xiàn)一些久已失傳的或形制特殊的早期古樂器，與文獻典籍相互印證，為先秦音樂史研究提供了珍貴的實物資料。曾侯乙編鐘上所刻銘文詳盡系統(tǒng)地記載了先秦時期的樂學(xué)理論，諸多關(guān)于古代樂理的難解之謎在鐘銘中找到了答案，也破除了西方學(xué)者所謂“中國的七聲音階是從西方傳來”之類的奇談怪論。

黃敏學(xué)，紹興文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。B226E3E8-8BD4-4231-88ED-2D0030D9E63D