劉克定

“人生識字糊涂始”，琢磨這話的意思，好像人的糊涂，是從識得幾個字開始，不識字倒會明白事理。這個“糊涂”，大概是指的“書呆子氣”。

那么，不識字，但會說話，總會使人明白吧！也不見得。

說話是不必打底稿的，脫口而出，說過就“蒸發(fā)”了，即使聽者有心，也不一定記得很全（刻意錄音除外），往往說者無意，聽者有心，造成誤會，鬧出案子，這才抱怨“口無遮攔”。所以先人總是囑咐：是非只因多開口，少說話、不說話，沒人說你是啞巴。仔細想想，很有道理。說話是人生的第一課，遠在識字之前。但先輩們似乎并不希望人們太會說話，告誡“敏于事而訥于言”，“食不言寢不語”，嘴巴上了“鎖”，才被認為“可靠”。

可見，說話學問很大，我認為比識字難。

一是聲調(diào)，聲調(diào)高是說，聲調(diào)低也是說，往往有理不在聲高，聲調(diào)低些說，似乎更能把道理說明白，使人易于接受。但有時也會提高聲調(diào)，加重語氣。拿破侖在他的講稿上就提醒自己“此處論據(jù)不足，要提高聲調(diào)”，可以突出重點。

二是說話也要精練，不要一天到晚嘮嘮叨叨，說個沒完，使聽者厭煩。當老師，誨人不倦，另當別論。但夫子說，育人也講究方法，像敲鐘一樣，敲一下響一聲，敲而不響是保守，不敲而響是嘮叨，“人之患好為人師也”，坐而論道，胡說八道，也不管人家聽不聽，必被人說成“腦子有病”。

更高的層次，當然是說真話，不說假話。關(guān)于“說真話”的話題很多。

官員有官員的真話，商人有商人的真話，莎士比亞的《威尼斯商人》里，高利貸者夏洛克借給威尼斯商人安東尼奧三千金幣，借據(jù)注明：借期三月，如期滿還不上錢，就從安東尼奧身上割下一磅肉抵債。這大概是夏洛克難得的一句真話。他這句真話，和這些年商品社會的人際交往、所見所聞相較，總讓人覺得那么耳熟。

有位領(lǐng)導下基層時，向老百姓表態(tài)說：以后有何困難，直接找他反映，并當場給群眾留下自己的手機號碼。此舉使在場群眾頗為感動。但他回到辦公室以后，手機一直沒開過，百姓有事找他，怎么也打不通。原來他這個手機掛在腰間是做做樣子的，從不開機。實際上他的公文包里，另有兩部手機是開著的，一部是與上級聯(lián)系的，二十四小時“恭候起居”，還有一部是與酒肉朋友聯(lián)系，趕飯局、約會用的，在家關(guān)機，出門開機。三部手機，各有用場，這就叫“同而不和”，手機再多也聽不到他一句真心話。老百姓當然也就不會向這種人掏“心”掏“肺”了，那手機號碼再也無人撥打，還送他一個“雅稱”：“沒一句話可信”。

可見，說真話是不容易的，需要不無中生有、不指鹿為馬、不胡編亂造、不文過飾非。說到底，還是人要老實、正派，三個銅錢擺兩處，一是一，二是二。

真話究竟是什么話呢？先人說“言為心聲”，照這個意思解釋，真話就是心里話。孔子批評“小人同而不和”，骨子里另搞一套，嘴上卻一味附和，一開口就是假話。曾子說“吾日三省吾身”，其中就有“與朋友交而不信乎”？“信”者，信用，講真心話，辦老實事。“不知言，無以知其人”，“聽其言，觀其行”，這么一考察，就能了解一個人。如果繞了半天彎子，不說一句真話，誰敢相信此人？

說假話的人，總是與老百姓同而不和，所謂“人心隔肚皮”，加上說假話，隔得就更遠，甚至拒人千里之外，怎么會說真話？又怎么聽得到真話？

人生識字“糊涂”始，話也不能瞎說。

【原載《諷刺與幽默》】

插圖 / 說真話 / 唐春成