摘 要：南充位于四川省東部，嘉陵江流域中段，自古以來就是西南重鎮(zhèn)。南充地區(qū)的美術(shù)活動(dòng)是四川美術(shù)史的重要組成部分，因此以時(shí)間為軸線，以書法和繪畫為主要類別，對(duì)唐宋元明清期間的南充美術(shù)活動(dòng)及成就進(jìn)行了梳理。

關(guān)鍵詞：南充;美術(shù);書法;繪畫

南充位于四川省東部，嘉陵江流域中段，是川東北城市群的關(guān)鍵點(diǎn)，成渝經(jīng)濟(jì)圈中心城市之一，轄區(qū)面積約1.25萬平方千米。南充歷史悠久，春秋以來歷為都、州、郡、府、道之治所;人杰地靈，先后孕育了落下閎、司馬相如、北宋三陳、開國(guó)元?jiǎng)字斓碌葌ゴ笕宋?文化豐富，三國(guó)文化、絲綢文化、紅色文化、嘉陵江文化交相輝映;民俗多元，如川北大木偶、川北燈戲、王皮影等。自先秦以來，南充的美術(shù)活動(dòng)構(gòu)成了四川美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分，本文將重點(diǎn)對(duì)唐代至清代（618—1912年）期間南充的書法、繪畫和建筑情況進(jìn)行梳理，以期勾勒出該時(shí)期南充美術(shù)發(fā)展的基本面貌和突出成就。

一、唐宋元時(shí)期的南充書法與繪畫

楊杰（生卒年代不詳），宋代閬州人，以擅畫鬼神像聞名，其繪畫技藝十分精湛，頗受時(shí)人所重。史書記載他畫鬼神像，往往先畫出手足四肢，然后再用數(shù)筆即可畫出全部身體。這個(gè)故事雖與顧愷之、吳道子等著名畫家的畫技故事略有相似，但仍可看出他在人物佛像繪畫領(lǐng)域的技藝與成績(jī)。

蒲宗孟（1022—1088年），北宋閬州新井（今南充市南部縣）人，進(jìn)士出身，先后任尚書左丞、資政殿學(xué)士等。蒲宗孟是北宋著名文人士大夫，為理學(xué)大家周敦頤妻兄，與蘇東坡也有深厚友誼。其人勤奮好學(xué)，酷愛讀書，有勸讀書名句“寒可無衣、饑可無食，至于書不可一日失”傳世。蒲宗孟擅長(zhǎng)書法，后世評(píng)其書風(fēng)“結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格瀟灑”[1]，其代表作《夏中蒲兵帖》（現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）結(jié)構(gòu)端正，點(diǎn)畫精勁，筆法精熟，章法勻整，體現(xiàn)了高超的書法造詣。值得一提的是，蒲宗孟在家鄉(xiāng)修建了專門用于藏書的“清風(fēng)樓”，是南部縣最早的私人圖書館[2]。

閬中三陳，即北宋時(shí)陳堯叟（961—1017年）、陳堯佐（963—1044年）、陳堯咨（970—1034年）三兄弟，三人皆擅書法，其中以陳堯佐為最。陳堯佐特別擅長(zhǎng)篆書和隸書，時(shí)人稱其書法為“堆墨書”?！端问贰酚涊d其書法成就為：“（陳堯佐）善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰?！泵魅颂兆趦x在《書史會(huì)要》中也稱：“（陳堯佐）少好學(xué)，善古隸，自成一家，所點(diǎn)畫肥重而筆力端勁，老猶不衰，能為方丈大字，謂之堆墨八分?！盵3]從文獻(xiàn)記錄中可見他的書法取法秦漢，自成一格，不隨時(shí)風(fēng)，顯示出藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性追求和獨(dú)特品味。因陳堯佐中進(jìn)士后累官至太子太師，位高權(quán)重，常常書寫碑刻題榜，所以他遺留的墨跡較多。

馬涓（？—1126年），北宋閬州（今南充市南部縣）人，字巨濟(jì)，號(hào)錦屏先生，因其曾任監(jiān)察御史，故而世稱“馬御史”，哲宗元祐六年（1091年）辛未科狀元。馬涓精于文史，擅長(zhǎng)書法，他在其家鄉(xiāng)狀元溪邊崖上書有“晴霞夕照”四字，筆力雄健，蒼勁有力，至今仍存。馬涓曾著《墨譜序》，可見其對(duì)書法創(chuàng)作進(jìn)行過系統(tǒng)性的理論研究。

陳汝秩（1329—1385年），字惟寅;陳汝言（約1331—1371年），字惟允，號(hào)秋水。二人系兄弟，祖籍閬州（今南充地區(qū)），后移居江西南康，因其父陳征寓居吳中，后遂為吳縣人。陳汝秩和陳汝言以才華著稱，時(shí)人稱為“吳縣二陳”，均善詩(shī)文，工山水畫。吳縣二陳雖成長(zhǎng)于吳縣，但其根脈源自閬州，所以在此一并納入文中。陳汝言山水取法董源、巨然、趙孟 ，畫面秀潤(rùn)清遠(yuǎn)，代表作有《荊溪圖》（現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）、《羅浮山樵圖》（現(xiàn)藏于美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館）、《百丈泉圖》（現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）、《仙山圖》（現(xiàn)藏于美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館）等，他是元末著名的玉山雅集主要成員，畫風(fēng)承接元明，被認(rèn)為是“元四小家”之一[4]。其中，陳汝言和王蒙合作《岱宗密雪圖》，留下“彈粉作畫”這一中國(guó)美術(shù)史上的經(jīng)典故事，可見其高超的藝術(shù)造詣和不凡的巧思。除善詩(shī)工畫以外，他還善鼓琴，與元末倪瓚、王蒙、顧瑛等交游甚深，常于顧瑛玉山詩(shī)社的聚會(huì)上操琴鼓曲，常能技驚四座。陳汝秩與其兄弟不同，性情恬淡，不慕權(quán)貴，他在山水創(chuàng)作上取法唐宋，與元人畫風(fēng)稍異其趣，在繪畫細(xì)節(jié)處理與風(fēng)格追求上與李思訓(xùn)、李昭道則較為接近，有《清閟閣圖》傳世。

南充閬中永安寺大殿兩側(cè)壁畫，根據(jù)其元至正戊子年題記，顯示大殿壁畫繪于1348年。兩側(cè)壁畫高3米、寬4米，主要描繪佛教形象，有天龍八部、羅漢等，均呈累疊朝拜行列，藝術(shù)造型與永樂宮壁畫相似，人物造型繼承了唐代以來的風(fēng)格，體態(tài)輕盈、頭部飽滿、身段優(yōu)美，顯示出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的造型特色。永安寺大殿壁畫采用線描重彩填色法，一方面具有唐宋線描法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?，另一方面又具有元代文人畫線條處理的飄逸輕松。線條類型豐富，有鐵線描、莼菜描、游絲描等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，總體粗細(xì)相間、長(zhǎng)短有致，顯示出高超的藝術(shù)技巧。永安寺壁畫的色彩也很有特點(diǎn)，和元代壁畫紅、黑、黃的主流用色風(fēng)格不同，永安寺壁畫沿用傳統(tǒng)青綠山水色彩體系，大量使用如石青、石綠、朱砂、金色等，畫面明快輕松，富麗堂皇，體現(xiàn)出新鮮亮麗的色彩美感。永安寺壁畫大部分已被毀，不過1962年四川省有關(guān)部門組織了一次較大規(guī)模的臨摹，目前共有包括十八羅漢、天龍八部、文殊普賢等形象在內(nèi)的共計(jì)6堵壁畫，經(jīng)臨摹后藏于四川博物院，此外尚有部分民間畫家的臨摹手稿存世。

二、明清時(shí)期的南充書法與繪畫

陳繼（1370—1434年），字嗣初，號(hào)怡庵，陳汝言之子，學(xué)養(yǎng)深厚，精通五經(jīng)，時(shí)人稱之為“陳五經(jīng)”。陳繼除精通詩(shī)文五經(jīng)外，也擅于畫竹，明代著名畫家夏昶曾向其學(xué)習(xí)，后青出于藍(lán)，成為明代畫竹名手，所謂名師出高徒，從中也可看出陳繼在繪畫上的造詣和才華。

陳寬（1397—1473年），字孟賢，號(hào)醒庵，陳繼之子，長(zhǎng)于詩(shī)文，精通書法，工于山水，雖一生未曾入仕為官，但名聲仍遠(yuǎn)播四鄉(xiāng)。中國(guó)美術(shù)史上著名的畫家、被視為明四家之首的沈周，就是陳寬的弟子之一。雖然就目前文獻(xiàn)所載，陳寬教沈周的主要不是繪畫，而是詩(shī)文經(jīng)史，但不可否認(rèn)的是，陳寬對(duì)沈周在文化修養(yǎng)上的教導(dǎo)和指引，也是幫助沈周在繪畫上取得杰出成就的重要因素之一。沈周的傳世名畫《廬山高圖》，就是為他的老師陳寬祝壽所畫，畫中那位瀟灑飄逸的白衣高士形象，即是其師陳寬，由此可見陳寬的深厚學(xué)養(yǎng)以及對(duì)弟子沈周的深刻影響。

黃輝（1555—1612年），字平倩，號(hào)慎軒，南充走馬人（今南充市高坪區(qū)），明代著名書法家。黃輝自幼聰明，號(hào)為神童，15歲時(shí)就在四川鄉(xiāng)試中獲得第一，31歲中進(jìn)士后長(zhǎng)期在京為官，他好佛談禪，是明晚期著名居士;善于詩(shī)文，被認(rèn)為是公安派的主要成員。黃輝擅長(zhǎng)楷書、行書，他的書法成就在當(dāng)時(shí)就已負(fù)有盛名。公安派領(lǐng)袖袁中道對(duì)其書法極為推崇，他在《書黃平倩楷書心經(jīng)后》評(píng)價(jià)黃輝書法：“是書得小字如大字法，嚴(yán)而不局，老而帶媚，妙處不減靈和?！盵5]袁中道還將黃輝與大書法家董其昌相提并論，不僅視二人為一時(shí)書學(xué)巔峰，還指出黃輝的書法更具個(gè)性：“黃平倩、董玄宰，真可追配古人。玄宰窮其法，平倩出己意窮其趣。”[6]《明史·文苑傳》稱：“時(shí)同館中，詩(shī)文推陶望齡，書畫推董其昌，輝詩(shī)及書與齊名?！倍洳低砻鲿嬀揠?，中國(guó)美術(shù)史上的高峰人物，成就影響巨大，黃輝能與之齊名，可見其藝術(shù)才華與創(chuàng)作水平。因?yàn)榉N種原因，黃輝傳世作品不多，經(jīng)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，目前共有黃輝書法作品（含碑刻）27件，其中甘肅省博物館所藏《行書自書詩(shī)》堪稱其代表作?！缎袝詴?shī)》是黃輝于1609年所寫，此卷長(zhǎng)127.5厘米，上書七律四首，共46行、250字。這件作品是目前黃輝存世作品中最晚之作，代表了黃輝的書法藝術(shù)水平，此卷用筆生動(dòng)飄逸，大開大合，氣度雄渾，格調(diào)不凡，被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物。此外，北京故宮博物院所藏《行書棧閣雜詩(shī)》、四川博物院所藏《行書自作詩(shī)》等，都是黃輝書法的精品力作。

陳以勤（1511—1586年），字逸甫，號(hào)松谷，南充西水里（今南充市嘉陵區(qū)）人，明朝中期名臣。先后任禮部右侍郎、太子太師、吏部尚書等，與其子陳于陛（1545—1596年），字元忠，號(hào)玉壘，先后任宰輔大臣。父子皆為宰輔，傳為一時(shí)美談。《明史》記載：“終明世，父子為宰輔者，惟南充陳氏?！标愐郧谏朴跁?，用筆不拘一格、流動(dòng)飛揚(yáng)，章法布局大膽求新、富于變化，時(shí)人欽慕者眾多。現(xiàn)南充地區(qū)尚有《游金田寺》《諸葛寺懷古》等碑刻、石刻墨跡存世。

圣可禪師（1628—1700年），俗姓王，南充營(yíng)山人，清初僧人，工詩(shī)文、善書法。圣可系著名的破山禪師親傳弟子，曾任梁平雙桂堂住持，后又到重慶創(chuàng)建了渝州名剎華巖寺，成為中國(guó)佛教史上的名僧。其師破山禪師的書法造詣非常精深，圣可禪師承其師風(fēng)，亦有個(gè)人特色，他寫大小字都很有特點(diǎn)，大字縱橫自如、豪邁遒勁，小字沉穩(wěn)古雅、韻味悠長(zhǎng)。圣可禪師作品遺留不多，現(xiàn)在于重慶華巖寺、重慶博物館、成都文殊院等地尚有其墨跡存世。

龔晴皋（1755—1831年），名有融，字晴皋，以字行于世，重慶巴縣人，清代乾嘉時(shí)期著名書畫家，祖籍南充營(yíng)山，自其祖父起遷居重慶巴縣。龔晴皋在清代書壇占有重要地位，四川重慶地區(qū)民間有“家無晴皋畫，必是俗人家”的說法流傳，其影響可見一斑。龔晴皋善書亦擅畫，書畫交融相互促進(jìn)，使其書畫盡顯不凡品格。其書法有“大巧寓拙，奇氣縱橫”的獨(dú)特風(fēng)格，不僅以謀篇布局見長(zhǎng)，還體現(xiàn)出精深的用墨功底。在具體創(chuàng)作中善用對(duì)比，大筆縱橫、氣勢(shì)磅礴，細(xì)筆如絲、綿密堅(jiān)韌，再兼以干濕筆交錯(cuò)使用，展現(xiàn)了非同尋常的書法造詣。他是從帖學(xué)向碑學(xué)轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物，在四川美術(shù)出版社2014年出版的《龔晴皋評(píng)傳》中，編者對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，稱其為晚清從帖學(xué)向碑學(xué)轉(zhuǎn)變過程中“破殼而出第一人”[7]。龔晴皋的書法學(xué)自王、歐，后又得益于碑學(xué)，造詣高超，意境深遠(yuǎn)，今人論其為“碑帖交融，著意北碑;以書達(dá)情，迥出時(shí)流”[8]。他所創(chuàng)的“孩兒體”書，體現(xiàn)出傅山所推崇的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的追求，引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣。龔晴皋《升庵尺牘》屏八幅，每幅高147厘米，寬39.5厘米，氣度恢弘、質(zhì)樸率真，當(dāng)代學(xué)者評(píng)論為“縱橫有奇氣”。此外，他的《行書二言聯(lián)》（現(xiàn)藏于四川博物館）、《王勃滕王閣序卷》（現(xiàn)藏于重慶博物館）等均是其書法風(fēng)格的典型代表作。龔晴皋擅畫山水，常以山溪江河為表現(xiàn)主題，作品師法造化、平中見奇，既有濃厚的生活氣息，也有不俗的筆墨韻味。龔晴皋的堂弟龔有暉，字旭齋，也以擅長(zhǎng)山水畫聞名，時(shí)人稱其為“二龔”。龔有暉繪畫不拘法度、簡(jiǎn)練豪放，重慶博物館等地有其作品存世。

馬德昭（1824—1890年），南充閬中人，清晚期軍事將領(lǐng)，曾在以率軍固守西安聞名，陜?nèi)艘虼藶槠淞㈧?。馬德昭雖為武將，但精通書法。據(jù)《馬公祠碑記》記錄，馬德昭“喜為擘窠大字”，他的書法結(jié)字奇特，大氣磅礴，字畫一體，極具趣味。現(xiàn)在西安碑林第四室中，存有署名為“西蜀馬德昭”的大字書法“一筆壽字碑”、“一筆虎字碑”和書畫一體的“魁星點(diǎn)斗”等墨跡。特別是他所創(chuàng)作的字畫一體作品“魁星點(diǎn)斗”是西安碑林中著名的石刻之一。這件作品以“正心修身，克己復(fù)禮”八字巧妙地組合成一個(gè)左手托硯、右手執(zhí)筆、一腳翹起托一“斗”字、一腳立于“鰲”字上的魁星形象，其豐富的想象力和絕妙構(gòu)圖讓人拍案叫絕。這件作品中蘊(yùn)含著魁星點(diǎn)斗、獨(dú)點(diǎn)鰲頭的意象內(nèi)涵，使其成為科舉文化的生動(dòng)代表廣為傳播，今天在全國(guó)各大科舉博覽館中均有展出。

陳廷培，號(hào)蘭垓，清晚期閬中（今南充市閬中市）人，擅長(zhǎng)山水畫，先從胡世榮（字澹泉，安徽合肥人，曾在四川多地為官，擅山水花鳥）學(xué)習(xí)山水，而后再學(xué)沈周、唐寅，時(shí)人評(píng)其畫頗具形似，惟韻味稍欠，亦可謂蜀中一時(shí)名手。成都市李劼人故居博物館、廣元市蒼溪縣等地有其作品存世。

劉復(fù)生，清晚期閬中人，擅長(zhǎng)花鳥、工筆人物畫，在川北與陳廷培齊名，現(xiàn)蒼溪縣文管所、新都寶光寺等地均藏有其畫作，同時(shí)他也擅長(zhǎng)很具地方特色的閬中木版年畫（閬中門神畫）。

南充閬中巴巴寺，始建于清初康熙年間。寺內(nèi)有大量磚雕繪畫，照壁外側(cè)磚雕取法唐寅山水畫，照壁后側(cè)有磚雕青松圖。這些磚雕繪畫形象生動(dòng)，刀法精湛，造型精美，寓意深刻，至今歷時(shí)300多年而形象如初，堪稱中國(guó)古代建筑美術(shù)史上的一顆明珠。

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作者簡(jiǎn)介：

羅仕明，碩士，南充文化旅游職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、視覺文化與美術(shù)史學(xué)。