北京大學(xué)副校長、考古文博學(xué)院教授 孫慶偉

新時代中華文明探源研究的五個維度

新時代的中華文明探源研究要堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，立足百年變局，心懷“國之大者”，聚焦文明溯源和文明闡釋，以正確的政治導(dǎo)向和扎實的學(xué)術(shù)研究把中華文明的闡釋權(quán)牢牢掌握在自己手中；要始終牢記習(xí)近平總書記關(guān)于“考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作”的重要論述，旗幟鮮明地強化文明探源研究的政治擔(dān)當(dāng)，不斷提高用學(xué)術(shù)講政治的能力，特別是要緊緊圍繞中華文明基因和中華文化精神與馬克思主義的親和性、融合性這一根本性問題，注重從文化遺產(chǎn)和考古遺存中凝練文化和精神內(nèi)涵，深入探究中華文明延綿不絕、自強不息、革故鼎新的文明韌性以及開放包容、樸實典雅、和諧自然、崇禮尚德的文明特質(zhì)，深刻揭示馬克思主義扎根中國大地的文明基礎(chǔ)，深刻闡釋中國化馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力，深刻論證中華民族偉大復(fù)興的歷史大勢。

四川省文物考古研究院原院長、研究員 高大倫

中華古文明的孕育期源流悠長

中華文明是獨立誕生的原生性文明，這樣的文明并非短時間能速成，而是經(jīng)過了漫長的孕育過程，并最終在距今5000年前后升華到文明階段。從到目前為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，延續(xù)至今的中華文明中的幾個文化核心要素，早在七八千年前就已出現(xiàn)。換言之，5000多年前誕生的中華文明既不是從天而降，也不是無源之水，在此之前，已孕育了至少3000年之久。

中國社會科學(xué)院考古研究所國外考古研究室副主任、研究員 賈笑冰

深化中華文明起源研究的一點思考

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！痹隈R克思主義理論指導(dǎo)下，整合人文、哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)各個相關(guān)學(xué)科的力量，深入研究中華文明起源及其特質(zhì)、機制，究明中國文明多元一體格局的形成過程，既是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作，對鑄牢中華民族共同體意識、增強文化自信具有重要意義。

中國社會科學(xué)院考古研究所 李宏飛

深入探索華夏文明 推動增強歷史自覺

夏王朝是中國歷史上第一個王朝，夏文化考古研究是中國文明歷史研究的重要組成部分。二里頭文化是我國五千多年文明史中承前啟后的關(guān)鍵階段，創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏文明。史前時代多元并進的文化發(fā)展模式，融匯于以二里頭文化為核心的多元一體的文化發(fā)展模式，實證了中華文明從“涓涓溪流”到“江海匯流”的關(guān)鍵發(fā)展環(huán)節(jié)。二里頭文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，更因其強勢的文化輻射影響，成為中華文化圈的核心文化，凝聚了中國文明的獨特發(fā)展基因，奠定了中國文明的獨特發(fā)展道路。我們將牢記習(xí)近平總書記囑托，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為進一步推動考古實證夏王朝信史作出積極的貢獻。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員 劉瑞

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭活水”常存長流

2016年4月，習(xí)近平總書記在對文物工作作出的重要指示中指出，各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學(xué)理念，統(tǒng)籌好文物保護與經(jīng)濟社會發(fā)展，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾。我們堅信，在習(xí)近平總書記一系列重要指示指引下，“實事求是”地根據(jù)我國各地古文化發(fā)展情況，把古遺址保下來，讓古遺址存下去，切實加強古遺址保護，應(yīng)成為“深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進格局” 、繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，當(dāng)然這也是各級地方政府的崇高責(zé)任。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者獎勵計劃特聘教授 韓建業(yè)

把中國文明歷史研究引向深入的三個突破口

中共中央政治局5月27日下午就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入”。從習(xí)近平總書記的講話中，可以領(lǐng)會到把中國文明歷史研究引向深入至少有三個突破口。第一，“密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)”，也就是“把考古探索和文獻研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機結(jié)合起來”。第二，“綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程”。第三，“拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題”。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員 趙志軍

中華民族的萬年文化史與五千年文明史一脈相承

世界上所有的古代文明都是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系造就了不同的古代文明傳承。例如，環(huán)繞地中海的美索不達米亞文明、古埃及文明、古希臘文明和古羅馬文明，即廣義的古代西方文明是建立在以麥類作物為主的農(nóng)耕生產(chǎn)體系之上的；而以中國為核心的古代東方文明是建立在以稻作或粟作為主的農(nóng)耕生產(chǎn)體系之上的。麥類作物是夏熟作物，而水稻和粟黍兩種小米都是秋熟作物，農(nóng)作物生長季節(jié)的不同以及相應(yīng)的農(nóng)耕生產(chǎn)體系是造成東西方古代先民在認識自然方式上存在顯著差異的重要因素之一。也許可以這樣說，東西方文明各自的特點早在距今1萬年前的農(nóng)業(yè)起源時期就開始積累了，中國特有的古代農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)為中華文明的形成構(gòu)建了框架，提供了文化傳承的基因。

遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院教授、教育部“長江學(xué)者獎勵計劃”青年學(xué)者 徐昭峰

考古實證中華五千年文明史

中華文明探源工程實證五千年文明史。陳星燦先生在《中國考古學(xué)百年成就》中總結(jié)道，距今5300年前后，以良渚文化為代表的長江流域、以仰韶文化為代表的黃河流域和以紅山文化為代表的西遼河流域社會快速發(fā)展，啟動了文明化進程，各地區(qū)密切互動，形成被稱為“中國相互作用圈”的文化共同體，中華文明由此形成。

中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員 陳相龍

科技考古為中華文明探源研究提供科學(xué)支撐

中華文明探源工程啟動以來，歷經(jīng)短短二十年的探索，已經(jīng)取得了輝煌的成績。習(xí)近平總書記對此予以充分肯定：“中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識?！薄爸腥A文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。”

科技考古相關(guān)方法的應(yīng)用是中華文明探源研究技術(shù)路線的關(guān)鍵內(nèi)核，也使得中華文明五千年多元一體格局的形成和發(fā)展過程有了堅實的科技分析依據(jù)。

首都師范大學(xué)歷史學(xué)院文化遺產(chǎn)專業(yè)負責(zé)人、副教授 王銘

探源華夏家園家國之路 追尋中國人的宇宙觀天下觀

從仰觀宇宙之象到俯察萬物之盛，從“觀乎天文，以察時變”到“觀乎人文，以化成天下”，中華民族順天行健，厚德載物，與時偕行，以人為貴，以家為和。從原始居所適應(yīng)自然的草建到華夏傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的營造，從“家”“安”“寧”等一系列漢字的造字本意到儒家“大學(xué)之道”“格物致知、修身齊家、治國平天下”的價值取向，中華民族一直以家作為在天人之際安身立命的根脈所系。從史前時代走到歷史時期，再走到現(xiàn)當(dāng)代，中華民族整體上說重農(nóng)耕重融合，重自然與人文的和諧，重個人修身與家族綿延，其中貫穿著家園情感、鄉(xiāng)愁情緒和家國情懷。從格物致知到誠意正心，從修身齊家到治國平天下，總體上的內(nèi)在價值是化小家為大家，體現(xiàn)出中國人對于從家園到家國的內(nèi)在邏輯鏈條的本質(zhì)性、本真性的理解。

天津師范大學(xué) 郝園林

考古揭示中華文明特質(zhì) 鍛造青年品格

“博大精深”是中華文明給世人的第一印象。豐富的考古成果是“博大精深”文化的直接展示：收藏在博物館里的文物，門類繁多，精美的陶瓷器、厚重的青銅器、溫潤的玉石器、耀眼的金銀器等等，琳瑯滿目，是謂之“博”；陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，從中原的半坡、姜寨，到西南的三星堆遺址，再到偉大的“汗八里”元大都，再到西北邊疆的伊犁九城，中華文化氣吞萬里，是謂之“大”；書寫在古籍里的文字，殷墟甲骨、上古簡帛、善本叢書，一刻一劃，方寸之間，微言大義，既謂之“精”，亦謂之“深”。隨著中華文明探源工程和“考古中國”重大項目的實施，新的發(fā)現(xiàn)層出不窮，不斷地昭示中華這片土地上的輝煌文明。對于高校老師來說，我們需綿綿用力，培養(yǎng)青年人對于中華“博大精深”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往和熱愛，使更多年輕人投身到傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作中。

中國社會科學(xué)院考古研究所科技考古中心副主任 王明輝

求同存異 開放包容——中國傳統(tǒng)文化繁榮強大的根基

在中華文明起源的5000多年前，中國大陸形成了長江中下游地區(qū)和西遼河流域的祭祀文明系統(tǒng)以及以黃河中下游地區(qū)以軍權(quán)等世俗權(quán)力為主要特征的務(wù)實文明體系。同時，各文明體系包容互鑒，文明要素交流激蕩，各美其美的同時，做到美人之美，美美與共，共同形成了文明的“相互交流圈”。4000年前后，來自西亞、中亞的栽培作物小麥、馴化動物牛羊馬、金屬冶煉技術(shù)青銅等經(jīng)絲綢之路先后傳入中原地區(qū)，極大地推動了中國文明的進程。同時，中國馴化的豬狗雞、栽培的粟黍水稻等也開始向四方傳播，影響了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。正是在這種交流互鑒中，中華文明得到了極大的發(fā)展繁榮，形成了中國的新一輪文明發(fā)展高峰——夏商周，在某種程度上奠定了中華文明的基調(diào)。

中國國家博物館考古院院長、研究館員 戴向明

對中華文明多元一體格局形成過程的認識

中共中央政治局5月27日下午就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，“中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識?！?/p>

中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。上世紀八九十年代，考古學(xué)對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經(jīng)本世紀初啟動的“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。

首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授 袁廣闊

探源中華文明 增強文化自信

經(jīng)過幾代考古工作者百余年的接續(xù)努力，考古學(xué)在揭示中華文明起源和早期發(fā)展脈絡(luò)上取得了令人矚目的成就，發(fā)現(xiàn)了大量距今200余萬年至1.5萬年的舊石器遺址以及數(shù)以萬計距今1萬年以來的新石器時代和夏商時期的遺址。特別是近幾十年來，遼寧紅山，山西陶寺，陜西石峁，河南賈湖、雙槐樹、二里頭，山東焦家，湖北石家河，浙江上山、良渚等大型聚落遺址的發(fā)掘極大地豐富了中華文明探源工程的考古資料，勾勒了中華早期文明在包容與開放中演進發(fā)展的文化圖景，闡釋了中國古代文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的基本特征。

（來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)。學(xué)者排序按照來稿先后順序排列）