萬有文 向娟娟

高臺鐵芯子是流傳于高臺民間的一種古老的社火形式，它是將人物綁在鐵柱上用夸張的手法，根據(jù)神話傳說或歷史典故中的人物或情節(jié)，創(chuàng)造出一種具有藝術(shù)性和觀賞性的立體空間造型藝術(shù)。本文即從高臺鐵芯子的文化特征、民俗藝術(shù)特征和功能審視等幾個方面，對高臺鐵芯子的藝術(shù)特色展開論述。

一、高臺鐵芯子的文化特征

高臺鐵芯子是伴隨著農(nóng)耕文明產(chǎn)生和發(fā)展起來的，至今高臺鐵芯子還與當(dāng)?shù)氐拿耖g節(jié)慶、民俗文化活動相伴相隨，已深深融入人們的日常生活之中。每年春節(jié)或二月二龍?zhí)ь^，高臺羅城的百姓都會自發(fā)地舉辦以高臺鐵芯子為主的社火表演。從高臺鐵芯子的長期發(fā)展過程中可發(fā)現(xiàn)，高臺鐵芯子在促進(jìn)人與人之間感情溝通、強(qiáng)化集體意識、烘托節(jié)日氣氛以及祈求平安吉祥的主要功能一直都沒有變，而且高臺鐵芯子的表演還常常與當(dāng)?shù)貞蚯?、雜技、舞蹈等多種藝術(shù)形式雜糅到一起，廣泛的民間性和群眾參與性，成為其顯著的文化特征。

（一）地域性

高臺鐵芯子主要存在于高臺羅城鎮(zhèn)。羅城鎮(zhèn)位于高臺縣西北部，與內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗接壤，位于黑河下游。高臺縣羅城鎮(zhèn)靠山、靠河，以黑河為天險，阻隔著北方少數(shù)民族的侵入。從遠(yuǎn)古時期開始，這里就是北方游牧民族進(jìn)入中原或河西走廊的一條必經(jīng)之路，早在漢匈大戰(zhàn)時，這里就留下了一條通道，因當(dāng)時的匈奴王庭就設(shè)在額濟(jì)納旗居延海一帶，從這里沿黑河可直通匈奴王庭，所以，這條路被稱為“龍城古道”“居延古道”。自漢武帝統(tǒng)一河西以后，在河西設(shè)立河西四郡，北方民族才被阻隔在龍首山、合黎山、馬鬃山、黑山以北。至此，高臺也成為阻隔北方少數(shù)民族的主要防御地帶。漢代著名大將趙通就在羅城正義峽內(nèi)駐守邊關(guān)，以防北方民族侵犯。從東漢到魏晉南北朝時期，高臺在駱駝城先后建表是縣、設(shè)立建康郡，唐代又在此設(shè)建康軍，已從軍民共用的城池變成典型的軍事城堡。明代時，高臺羅城天城村及駱駝城均為高臺最早的守御關(guān)城。所以，這里一直都有崇尚武藝的民風(fēng)。比如，高臺鐵芯子就有“彪悍”的一面，這與高臺當(dāng)?shù)厣形涿耧L(fēng)不無關(guān)系。加之高臺處在河西走廊西段，離西域很近，也受到西域文化的影響。高臺鐵芯子表演中人物站立鐵桿之上的驚險演技明顯是受西域雜技的影響。同時，在高臺鐵芯子表演中，演員裝束均以本地秦腔戲劇演員的服飾進(jìn)行裝扮，演員的表演唱腔也以當(dāng)?shù)氐拿窀韬兔耖g小調(diào)為主，這就形成了高臺鐵芯子鮮明的地域特征。

（二）交融性

高臺鐵芯子的交融性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是高臺鐵芯子本身就是一項集戲劇、舞蹈、雜技于一體的藝術(shù)形式。從高臺鐵芯子的表演來看，它最大的看點在于驚險的表演技藝。那些站立在鐵桿之上的孩子們，以其驚心動魄的驚險表演吸引了一代又一代人的觀賞。探尋高臺鐵芯子的形成過程，不難發(fā)現(xiàn)，它們與漢代的“尋撞”表演有著異曲同工之處。近代有不少專家曾探索過鐵芯子的起源，曾細(xì)致地觀察對比過鐵芯子與漢代“尋撞”之間的相似與不同之處，發(fā)現(xiàn)高臺鐵芯子很可能由漢代的“尋撞”演變而來。而“尋撞”的來源又與流行于早期西域少數(shù)民族的雜技表演不無關(guān)系。其二是高臺鐵芯子吸收和借鑒了戲劇藝術(shù)中的服裝道具裝扮。高臺鐵芯子的演員基本上穿的是地方戲劇——秦腔表演的服裝。因為河西走廊為秦腔的發(fā)源地，這里至今仍然是秦腔的興盛之地。秦腔在當(dāng)?shù)孛耖g的滲透非常深厚，加之，高臺鐵芯子的表演活動基本與高臺本地秦腔戲劇劇團(tuán)建立了長期相互依存的關(guān)系，基本上，每年舉辦的社火表演都是在本地秦腔劇團(tuán)的支持下才進(jìn)行的。特別是在當(dāng)代社會，人們對民間傳統(tǒng)的民俗文化日漸冷落，在難以為繼的情況下，高臺鐵芯子只能依附在當(dāng)?shù)厍厍粍F(tuán)之下尋求生存的空間。所以，高臺鐵芯子的演員表演服飾基本上使用的是當(dāng)?shù)厍厍粦騽〉难b扮。一方面是為了節(jié)約成本，另一方面是由于當(dāng)?shù)厍厍粚Ω吲_鐵芯子的影響已根深蒂固。

但高臺鐵芯子的表演并不演唱秦腔，而是演唱當(dāng)?shù)氐拿窀杌蛎耖g小調(diào)。高臺鐵芯子這一特點很顯然與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂有關(guān)，民間音樂已融合于高臺鐵芯子的表演中。同時，高臺鐵芯子的演員以各種舞蹈動作表演某一個民間神話故事或經(jīng)典戲劇片段，完美地實現(xiàn)了表演唱與舞蹈的結(jié)合。

（三）娛樂性

高臺鐵芯子表演在發(fā)展過程中已經(jīng)逐步失去了祭祀的程式和意義，更多的是帶有節(jié)日的娛樂性。每年春節(jié)和二月二龍?zhí)ь^，高臺鐵芯子都會展示表演。從高臺鐵芯子表演中演員的裝扮來看，其表演的內(nèi)容已不單單是上古神仙、宗教人物，而是老百姓耳熟能詳、喜聞樂見的民間故事人物，如《八仙過?！贰段饔斡洝贰度龂萘x》《二姑娘蕩秋千》等，抑或是一些戲劇中的人物。群眾通過觀看高臺鐵芯子表演，不僅欣賞到高超的技藝，還獲得了審美上的愉悅，豐富了業(yè)余文化生活。

（四）禁忌性

高臺鐵芯子也有許多的禁忌，諸如綁制的時候，不能讓外人看到。一般都是在綁制師傅的家里，將大門關(guān)閉，綁制師傅和自己的徒弟閉門綁制十天半月，直至成功才能讓大家看到。而在綁制之前，要先擺香堂，凈手、焚香，敬祖師爺。一般是師傅綁制芯子，徒弟打下手，綁制人偶和其他輔助器具。剩下的活基本都由徒弟做，只有當(dāng)遇到不合適和錯誤的地方師傅才予以糾正。在鐵芯子的傳承中，一般是傳男不傳女。早期時候，高臺鐵芯子只傳本家人，不傳外姓人。新中國成立以后，打破了這條規(guī)矩，主要原因在于傳統(tǒng)技藝的凋落，為了能將此門手藝?yán)^續(xù)傳承下去，一些女子也被引入傳承人的行列，外姓人也得到了傳承。而在高臺鐵芯子早期傳承過程中，女童是斷然不能參與鐵芯子表演的。高臺鐵芯子在人物裝扮過程如遇女性人物時，常常都是由男童代替。新中國成立以后，女童因被容許參加表演，就沒有了這種禁忌。這些禁忌從某種程度上說，保持了高臺鐵芯子的神秘感，但也導(dǎo)致高臺鐵芯子的傳承發(fā)展受到限制，致使一些技藝失傳。雖然后來為了讓鐵芯子傳承發(fā)展下去，某些禁忌做出了讓步，但其傳承還是遭遇了青黃不接的情況，所以現(xiàn)在，大型的鐵芯子表演已不多見，也越來越稀有。

二、高臺鐵芯子的民俗藝術(shù)特征

高臺鐵芯子集力學(xué)與美學(xué)于一體，從藝術(shù)角度講，其因奇、險、美而堪稱我國民間藝術(shù)表演的典范。因鐵芯子自始至終是從民間起源發(fā)展起來的，有其自己的傳承譜系和演變軌跡，所以，具有特定的程式性、自發(fā)性、地方性、藝術(shù)性等基本特征。

（一）程式性特征

高臺鐵芯子表演一般有特定的時間和演出進(jìn)程，如元宵節(jié)等重大節(jié)日和廟會演出。一般來說，高臺鐵芯子演出均遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗、傳統(tǒng)或慣例，表演的劇目也有繼承性。通常只要每年的表演時間一到，當(dāng)?shù)氐男疟娍倳猿峙e行這一傳統(tǒng)民俗活動。一般是在元宵節(jié)進(jìn)行演出，同時還伴有舞龍、舞獅等其他社火表演項目。

而在演出的程式上，高臺鐵芯子的表演隊伍一般不隨意調(diào)換。演出時，通常走在隊伍最前面的是鑼鼓隊。鑼鼓隊后面跟著旗手，隨后才是拉著鐵芯子的車隊，車隊后面跟著高蹺和秧歌隊。根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，正式表演前，先燒紙錢并行跪禮或拱手禮，感謝大家捧場和支持，同時燃放煙花鞭炮，吹打樂器。禮畢，表演正式開始。高臺鐵芯子上或站或坐的小演員，展現(xiàn)某一戲劇片段后，緊跟著鑼鼓聲起，高蹺躍動，而后是秧歌隊唱起委婉的民歌小曲，整個表演呈現(xiàn)出熱鬧的氛圍。

（二）自發(fā)性特征

高臺鐵芯子實際上最開始就是民間自發(fā)性組織起來的一種祈福儀式，后來約定俗成漸漸形成當(dāng)?shù)氐囊环N民俗文化活動。它由本地社火隊管理。每年高臺鐵芯子表演基本都是由村民自愿到社火隊捐款。有時，社火隊會組織大家出外進(jìn)行鐵芯子表演搞創(chuàng)收，而更多的時候則是村民自發(fā)組織起來營造一種歡樂祥和的節(jié)日氣氛。而且每年到了舉行高臺鐵芯子表演的時候，全村男女老少不需要人組織喊叫，都會虔誠地去參加，在當(dāng)?shù)乩习傩盏男闹幸呀?jīng)形成了一種潛在的共識。

（三）地方性特征

高臺鐵芯子最早是由羅城鎮(zhèn)天城村的祭河儀式發(fā)展演變而來。后來，高臺鐵芯子漸漸脫離了祈福儀式，演變成一種娛樂活動。其帶著高臺本地歷史文化的烙印，同時，高臺鐵芯子作為當(dāng)?shù)卮迕耱?qū)除災(zāi)禍、祈求風(fēng)調(diào)雨順的一項民俗活動，既是高臺本地百姓全民性參與的一項狂歡活動，也是當(dāng)?shù)卮迕癖磉_(dá)自我意愿的一種方式。一方面高臺鐵芯子表達(dá)著當(dāng)?shù)卮迕耱?qū)災(zāi)納福的意愿;另一方面，也有懲惡揚(yáng)善、社會整合和教化功能。從民俗活動自身的功能來說，它帶有較為明顯的地方特色。它起于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動，用于日常生活，已深入當(dāng)?shù)厝罕娦睦铮谴碇?dāng)?shù)匕傩占w意識的產(chǎn)物。這種鮮明的地方性不言而喻。

（四）藝術(shù)性特征

高臺鐵芯子的藝術(shù)性或稱審美性體現(xiàn)在造型和表演兩個方面。在制造工藝方面，如演員的裝飾以及整個芯子的戲劇化表現(xiàn)，演員與芯子連接的裝飾物的比例、形狀、協(xié)調(diào)度，都必須追求美觀、合理、實用。所以，高臺鐵芯子有很強(qiáng)的藝術(shù)性。在表演方面，高臺鐵芯子更是講究步伐、路徑、節(jié)奏、樂曲以及其他相關(guān)表演藝術(shù)的配合。一般在表演中是慢步前行，抬者的步調(diào)要一致。這樣抬的人才能有節(jié)奏地一下一下顫動，芯子上的人才能甩動雙臂緩慢舞動，才能突出高臺鐵芯子藝術(shù)驚險的觀感，達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。

中國民俗藝術(shù)的本質(zhì)特征在于它的審美性，高臺鐵芯子的民俗藝術(shù)性無疑具備了這種審美特性，從文化美學(xué)的角度講，其對民俗藝術(shù)進(jìn)行全方位的展示，體現(xiàn)出了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化創(chuàng)造力，折射出民族文化的燦爛光輝，表現(xiàn)了人民群眾對真、善、美的不懈追求，真實生動地體現(xiàn)了中國民俗文化的精髓。

三、高臺鐵芯子功能審視中的特點

高臺鐵芯子作為一種民俗文化現(xiàn)象，它還在滿足民眾心理需求和社會交際上具有以下功能。

（一）祈求平安

高臺鐵芯子作為社火活動的一部分，成為當(dāng)?shù)匕傩者^年過節(jié)娛樂的一種方式。雖然現(xiàn)今的高臺鐵芯子已經(jīng)從原始祭祀儀式中脫離出來，但人們想要從鐵芯子活動中獲得的福祿安康、天佑平安的心理還是存在的。比如每年二月二在羅城當(dāng)?shù)厮Ｉ缁穑@是祭奠大禹或者說是祈雨的一種方式，而鐵芯子作為社火活動的一部分，兼具了為民祈福這一功能。在表演時，有人還特意把社火和鐵芯子請到家里，這就是典型的祈福心理暗示。主要是想讓家里增加些人氣，以此尋求心理慰藉。

（二）教育審美

高臺鐵芯子作為一種民間藝術(shù)活動，其具有一定的教育和審美功能。這是所有藝術(shù)活動具備的特性。比如高臺鐵芯子中引入的戲劇片段和民間故事，這些片段展現(xiàn)的都是一部戲劇中具有典型意義的部分，而且能達(dá)到心靈愉悅的目的。同時，高臺鐵芯子作為藝術(shù)活動，它的審美性是由演員的服飾裝扮，融入的舞蹈、雜技、民歌演唱、戲曲、舞蹈等多種元素所展現(xiàn)出來的，這種美感通過這些藝術(shù)元素實現(xiàn)了審美教育這一最終目的。

總之，高臺鐵芯子對形式美的追求，是富于情感性的一種體現(xiàn)，突出地體現(xiàn)了人們對理想世界的渴望，想達(dá)到自覺行動的初衷。

（三）人際關(guān)系的維系

人際維系作為一個社會存在，具有強(qiáng)烈的社會歸屬感，除了血緣上的聯(lián)系，更有地域文化的聯(lián)系。高臺鐵芯子作為一種民俗文化的存在，有地域空間上的認(rèn)同感，這是當(dāng)?shù)匕傩丈嫔罘绞缴系囊环N認(rèn)同，同時因為其僅作為羅城鎮(zhèn)或羅城村的一種民俗文化，這種文化的認(rèn)同等同于族屬和血緣的認(rèn)同。這就是為什么高臺鐵芯子在很長一段時間不愿意讓外人接觸學(xué)習(xí)的原因，這種同一族群的認(rèn)同感，正是通過高臺鐵芯子體現(xiàn)出來。

從高臺鐵芯子參與的社火表演來說，它在族群認(rèn)同的情況下，促進(jìn)了民眾之間的心靈溝通，使鄉(xiāng)民之間的關(guān)系得到進(jìn)一步融洽，一個重要的特征就是促進(jìn)了家庭成員、親戚朋友之間廣泛的參與和積極互動。

四、結(jié)語

以上這些功能化特征和藝術(shù)特性構(gòu)成了高臺鐵芯子的藝術(shù)特色，也成為其獨一無二的藝術(shù)表達(dá)方式，使得高臺民俗文化展現(xiàn)出獨特的魅力。

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（作者簡介：萬有文，男，高臺縣文化館，副研究館員，研究方向：河西文化;向娟娟，女，本科，高臺縣第三中學(xué)，一級教師，研究方向：民俗文化）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）