容一力 鐘安琪

研究背景

習(xí)近平總書(shū)記于2018年5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰 200周年大會(huì)的講話中提出，要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[ 1 ]。以廣西“東融戰(zhàn)略”為主線，圍繞古村落傳承“雙創(chuàng)”發(fā)展這一主題，結(jié)合程陽(yáng)侗寨“一寨一品”或者“一寨多品”的應(yīng)用實(shí)踐成果，探討程陽(yáng)侗寨在西江古村落傳承“雙創(chuàng)”發(fā)展中PEST模型（如圖1）下各方面情況，將新媒體數(shù)字信息技術(shù)和文藝創(chuàng)作應(yīng)用到西江古村落文化生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域。注重古村落物質(zhì)元素與非物質(zhì)元素保護(hù)與利用的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)古村落文化資源產(chǎn)業(yè)群的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

文獻(xiàn)綜述

文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑概念

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”實(shí)質(zhì)上是指深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的中華人文精神、核心思想觀念和道德規(guī)范，與時(shí)代要求相結(jié)合后再予以繼承創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑的定義主要集中在策略層面和技術(shù)層面。就策略層面文化而言，是按照時(shí)代特點(diǎn)，賦予那些仍有借鑒意義且表現(xiàn)形式完善的文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其煥發(fā)新的活力；就技術(shù)層面文化而言，是需要文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品（服務(wù)），構(gòu)建地方文化生態(tài)圈，使社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益齊頭并進(jìn)，提升區(qū)域文化軟實(shí)力。

文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究綜述

溫佳麗（2020）將文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑定義為在生活化、生態(tài)化、動(dòng)態(tài)化的綜合視角下，產(chǎn)業(yè)探討地域文化間交互的理論建設(shè)和行業(yè)的生態(tài)創(chuàng)新邏輯，以動(dòng)態(tài)傳播機(jī)制的方式重構(gòu)生活文化場(chǎng)景呈現(xiàn)的組織方面的轉(zhuǎn)型策略。贠寶勛（2019）認(rèn)為文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑就是需要借助文化科技研究，促進(jìn)文化與科技的融合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與外部環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。Marta Mass（2020）在《創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型》一書(shū)中指出，通過(guò)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體實(shí)時(shí)交易數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)模式，改進(jìn)藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，使藝術(shù)和文化管理的數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

綜合各位學(xué)者的定義，課題成員認(rèn)同學(xué)者M(jìn)arta Mass的相關(guān)理念，認(rèn)為文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑不僅僅是技術(shù)層面的轉(zhuǎn)型和策略層次的改革，它是自上而下的，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有徹底顛覆作用。

程陽(yáng)侗寨發(fā)展現(xiàn)狀PEST分析

政治影響因素

2019年6月11日，廣西印發(fā)了《廣西全面對(duì)接粵港澳大灣區(qū)實(shí)施方案（2019-2021年）》（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施方案》），為深度探索廣西與大灣區(qū)合作新方式，進(jìn)一步深化廣西與粵港澳在旅游方面尤其是服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域的合作。三江縣委、縣政府緊抓“東融戰(zhàn)略”機(jī)遇，積極倡導(dǎo)程陽(yáng)侗寨特色古村落文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三江縣委、縣政府進(jìn)一步整合全區(qū)特色古村落文化資源，將程陽(yáng)侗寨放在文旅東融戰(zhàn)略圈與大侗族文化旅游圈中促發(fā)展，突出程陽(yáng)侗族的人文風(fēng)情，令其與本土商業(yè)風(fēng)情、村落文化風(fēng)情、山水地貌風(fēng)情等融合，構(gòu)成“程陽(yáng)侗寨特色”整體形象。其中侗族民俗風(fēng)情是程陽(yáng)侗寨風(fēng)情形成的核心基礎(chǔ)、著重表達(dá)和呈現(xiàn)重點(diǎn)，其依托三江程陽(yáng)侗寨侗族風(fēng)情資源的開(kāi)發(fā)和推廣（如圖2），意在提高市場(chǎng)知名度、吸引力和開(kāi)發(fā)價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)影響因素

程陽(yáng)侗寨文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是顯而易見(jiàn)的。第一，三江縣委、縣政府重視對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝、侗族刺繡、侗族銀飾等傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)。通過(guò)倡導(dǎo)對(duì)傳承人授徒傳藝或教育培訓(xùn)活動(dòng)給予一定的經(jīng)濟(jì)資助，持續(xù)開(kāi)展非遺傳承人研修、研習(xí)活動(dòng)，讓侗家獨(dú)特的非遺文化和工藝薪火相傳。第二，程陽(yáng)侗寨文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)區(qū)為了提升侗文化的知名度，打造侗家品牌，投資開(kāi)發(fā)與打造了侗寨的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)街，并且進(jìn)一步完善了程陽(yáng)侗寨景區(qū)的旅游配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)，在滿足游客多方面消費(fèi)需求的同時(shí)，也使程陽(yáng)侗寨整體經(jīng)濟(jì)水平得到了有效提升。第三，近年來(lái)程陽(yáng)侗寨通過(guò)開(kāi)發(fā)侗民民俗活動(dòng)，組織當(dāng)?shù)囟泵裨谵r(nóng)閑時(shí)間參加原生態(tài)侗民民俗風(fēng)情演出和侗族文化展示活動(dòng)，免費(fèi)為貧困演員提供侗族琵琶演奏、景區(qū)講解、百家宴廚藝等課程培訓(xùn)，目的在于進(jìn)一步提升侗民就業(yè)技能，增加額外收入。此活動(dòng)實(shí)施后，參與的侗民月均增加收入500元以上；而且區(qū)內(nèi)幫助侗民低價(jià)租賃商鋪給外商經(jīng)營(yíng)，月均增加收入4000多元。在促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)方面，旅發(fā)集團(tuán)在三江縣提供直接就業(yè)崗位1500余個(gè)，招收的三江本地人員占比90%以上，年人均收入約2.5萬(wàn)元，提升了侗族人民的家庭經(jīng)濟(jì)收入。

社會(huì)影響因素

在人口方面，政府支持下的程陽(yáng)侗寨實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興，脫貧致富，程陽(yáng)侗寨人口數(shù)量由此變化非常顯著。程陽(yáng)侗寨村落環(huán)境和人文氛圍的改善，吸引了大量外來(lái)人口紛紛向村寨聚集。在人口結(jié)構(gòu)方面增加了三種類(lèi)型。第一類(lèi)是外來(lái)常住居民，第二類(lèi)是外來(lái)流動(dòng)游客，第三類(lèi)是各大高校、院校的師生在此掛牌啟動(dòng)寫(xiě)生基地，讓固有的師生在此進(jìn)行美術(shù)、繪畫(huà)、建筑等創(chuàng)作。

在人文環(huán)境保護(hù)方面，寨外的社會(huì)文化對(duì)程陽(yáng)侗寨本土特色侗家文化的影響較小，但依然有一定的影響。古村落文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展必然會(huì)加速程陽(yáng)侗寨的城市化進(jìn)程。侗民將古寨的老房子租給外來(lái)經(jīng)商者，本地侗民則遷居到新城，這不僅使青年勞動(dòng)力流失，也使當(dāng)?shù)氐亩弊鍌鹘y(tǒng)文化失去了生存環(huán)境。因?yàn)槌剃?yáng)侗族獨(dú)特的文化形象源于其深厚的侗族文化傳統(tǒng)，他們祖祖輩輩生活在侗寨里，見(jiàn)證和創(chuàng)造了侗族文化。保護(hù)侗族特色文化不僅要保護(hù)侗族工藝或藝術(shù)形式，同時(shí)也要保護(hù)侗族文化生存的人文環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

技術(shù)影響因素

在三江縣政府的政策引導(dǎo)和切入下，程陽(yáng)侗族木構(gòu)古村落建筑群和傳統(tǒng)侗文化資源得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5BAF7BB8-EACE-4DB7-A10F-F7E9F868964E

一方面，程陽(yáng)侗寨采取“政府+公司+侗民+旅游協(xié)會(huì)”的旅游開(kāi)發(fā)模式（如圖3），由四個(gè)不同主體相互協(xié)同、合作負(fù)責(zé)。

另一方面，三江縣委、縣政府與文旅開(kāi)發(fā)公司對(duì)現(xiàn)有程陽(yáng)文旅市場(chǎng)和資源的多次配置以及各個(gè)層次和角度的綜合分析，形成了對(duì)侗族原生態(tài)人文環(huán)境資源、特色侗族民俗風(fēng)情資源等再開(kāi)發(fā)、改造的路徑。以侗族原生態(tài)人文環(huán)境為依托形成全新的規(guī)劃區(qū)域，圍繞地域特色，構(gòu)建“一寨一品”或者“一寨多品”的主題化經(jīng)營(yíng)策略，突出若干個(gè)特色產(chǎn)業(yè)品牌的主導(dǎo)地位，加快特色產(chǎn)業(yè)向主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。例如，2019年馬鞍寨憑著紅色革命的歷史背景著重打造了“牢記使命，紅色之旅”主題教育景點(diǎn)。同時(shí)由于馬鞍寨的酒文化廣為流傳，被寨內(nèi)外的民眾所喜愛(ài)，程陽(yáng)馬鞍寨在原特色酒文化品牌的基礎(chǔ)上，新打造了“紅色之旅”主題品牌。2021年，程陽(yáng)巖寨因當(dāng)?shù)氐亩辈级崩C而聞名于世，當(dāng)?shù)氐亩辈疾粌H打開(kāi)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。在此基礎(chǔ)上，程陽(yáng)巖寨通過(guò)將傳統(tǒng)侗布侗繡工藝與新興發(fā)展的侗民“農(nóng)民畫(huà)”衍生出的兩種不同形式文旅產(chǎn)品來(lái)開(kāi)發(fā)新的市場(chǎng)，利用已有的知名度帶動(dòng)新興事物銷(xiāo)售的多樣化發(fā)展，令程陽(yáng)侗寨的侗民俗文化得到創(chuàng)造性發(fā)展。

結(jié)論

本文利用PEST模型，通過(guò)對(duì)影響程陽(yáng)侗寨文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展的內(nèi)外部因素（政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)）四方面進(jìn)行分析，結(jié)合近年來(lái)程陽(yáng)侗寨“一寨一品”或者“一寨多品”的主題模式應(yīng)用實(shí)踐成果，得出以下結(jié)論：

積極推進(jìn)侗寨內(nèi)外的道路設(shè)施建設(shè)

近年來(lái)，柳州至三江程陽(yáng)侗寨的高速已通行，極大地方便了往來(lái)進(jìn)出，但是由于侗寨內(nèi)外圍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)依然不足，在一定程度上削減了客流量。三江政府應(yīng)從基礎(chǔ)設(shè)施工作入手，狠抓環(huán)境基建工作，以進(jìn)一步解決困擾當(dāng)?shù)厝藗兌嗄甑摹俺鲂须y”“停車(chē)難”等問(wèn)題。三江政府推動(dòng)程陽(yáng)侗寨內(nèi)外圍大車(chē)道、小車(chē)道與自行車(chē)道等道路建設(shè)，引導(dǎo)程陽(yáng)侗寨建設(shè)優(yōu)質(zhì)、有特色、有文化的旅游交通系統(tǒng)。

積極推進(jìn)“互、物聯(lián)網(wǎng)+”建設(shè)

目前，往來(lái)程陽(yáng)侗寨的客流量越來(lái)越大，當(dāng)?shù)貞?yīng)繼續(xù)推進(jìn)更加切實(shí)有效的改革措施，針對(duì)一些特殊文旅產(chǎn)品和關(guān)鍵主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，如馬鞍寨的米酒、果酒，吉昌寨的巖茶葉等，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“物聯(lián)網(wǎng)+”等平臺(tái)對(duì)侗族特色的飲食文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情進(jìn)行大力推廣與宣傳。一方面通過(guò)拓寬市場(chǎng)渠道，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打響侗民俗文化的品牌。另一方面，在傳統(tǒng)侗布侗繡、果茶產(chǎn)品等基礎(chǔ)上，推陳出新、放大格局，讓傳統(tǒng)侗產(chǎn)品結(jié)合新興侗文化事物持續(xù)發(fā)展，提高侗文化市場(chǎng)化運(yùn)作成效，才能永葆侗特色民俗文化的活力。

積極推進(jìn)侗寨“綠色經(jīng)濟(jì)”發(fā)展

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，程陽(yáng)侗寨原自然、人文環(huán)境受到現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈沖擊。若僅依靠政府的政策保護(hù)，文化將會(huì)失去其原有的活力。因此，在侗族原自然、人文環(huán)境保護(hù)上應(yīng)該堅(jiān)持由被動(dòng)地為政府保護(hù)向主動(dòng)的侗民經(jīng)營(yíng)性保護(hù)轉(zhuǎn)變?！熬G水青山就是金山銀山”，侗族良好的自然、人文環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。近年來(lái)，成功環(huán)保所帶來(lái)的優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，如農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村游、享古村落人文風(fēng)情等成為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α３剃?yáng)侗寨要加快形成“綠色經(jīng)濟(jì)”發(fā)展方式，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，侗寨各地方應(yīng)持續(xù)保持其特色性與文化性，去世俗化、城市化，如此，程陽(yáng)侗寨不僅能達(dá)到修復(fù)原侗族自然、人文環(huán)境的目的，還可以實(shí)現(xiàn)程陽(yáng)侗寨文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

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【基金項(xiàng)目】本文為2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“基于文旅東融的西江古村落傳承‘雙創(chuàng)發(fā)展研究”（2021KY0663）；2021年度梧州學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目青年項(xiàng)目“基于L-R-D視角下古村落文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的藝術(shù)鄉(xiāng)建發(fā)展模式研究”（2021C014）研究成果之一。5BAF7BB8-EACE-4DB7-A10F-F7E9F868964E