舒文鑫

隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也獲得了一定的發(fā)展機(jī)會(huì)。但文創(chuàng)產(chǎn)品必須依托特定的歷史文化背景，并具備一定創(chuàng)新性特征，才能在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中嶄露頭角。尤其在現(xiàn)今社會(huì)人類的審美價(jià)值觀念更加豐富多元的情形下，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新性和人文特性提出了更高的要求。產(chǎn)品形態(tài)是文創(chuàng)產(chǎn)品的外在呈現(xiàn)容器，文化底蘊(yùn)則是其內(nèi)在靈魂，文創(chuàng)產(chǎn)品將成為各種區(qū)域文化交流互動(dòng)的重要信息載體，其所蘊(yùn)含的地域文化內(nèi)涵也將適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代文明發(fā)展的需要。由此可見，深入分析地域文化視野下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)十分必要。

地域文化的特點(diǎn)

區(qū)域性

“一方水土養(yǎng)育一方人”，“一方人”也就產(chǎn)生了獨(dú)屬于地方的特色。我國(guó)幅員遼闊，民族文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展沒有斷層，孕育了“和而相異”的地域性人文特征。例如，我國(guó)北方地區(qū)以“豪邁”為主要特征，其文學(xué)作品、服裝、樂器和當(dāng)?shù)厝说娘嬍沉?xí)慣，均顯露出粗獷、豪邁之美，如用馬頭琴吹奏的樂曲、東北美食等；而南方地區(qū)則以溫婉、恬淡為主要人文特征，結(jié)合“魚米之鄉(xiāng)”的地理人文發(fā)展背景，如恬靜幽深的蘇州園林、繁復(fù)艷麗的江蘇刺繡等均是典型的地方人文特征代表。

悠久性

中華民族的文明發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)歷史時(shí)期，從堯舜禹時(shí)期到現(xiàn)今的中國(guó)現(xiàn)代文明社會(huì)，歷史文明內(nèi)涵豐富多彩，并且經(jīng)久不衰，歷久彌新。中國(guó)也是四大文明古國(guó)中唯一將歷史文化與文明共同流傳下來(lái)的國(guó)度。因此，悠久性中華文化的另一個(gè)顯著特征。

融合性

我國(guó)南北橫跨多緯度，地表特征多樣，草原、高山、山丘、平地，不同的地貌有著不同的特征。我國(guó)各地域又有著一定的封閉性，地域內(nèi)的人通過各自的語(yǔ)言文化發(fā)展，產(chǎn)生了獨(dú)特的地域文明。而在統(tǒng)一的政治歷史背景下，各種文明不斷地沖突和融合，使得我國(guó)的區(qū)域文明形成了多元特色。

多樣性

“十里不同風(fēng)”，講的是地區(qū)文化在十里范圍內(nèi)也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由于中國(guó)幅員遼闊，因此地區(qū)之間差異較為明顯。自然變遷也引起了一定的社會(huì)變遷，使中國(guó)文明發(fā)展形成了多樣化的特點(diǎn)。復(fù)雜多變的自然環(huán)境使地方產(chǎn)生了全新的文化特色。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品的含義

文創(chuàng)產(chǎn)品指一種文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈中基于文化的創(chuàng)新內(nèi)涵或者歷史文化價(jià)值所產(chǎn)生的新產(chǎn)品，是對(duì)人類自身文化生命價(jià)值的傳承。傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)最初的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想主要來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)精神的繼承與創(chuàng)新，它設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)往往涉及地域、族群、精神信仰等多個(gè)方面，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)由設(shè)計(jì)者加以反思，再經(jīng)過組合、創(chuàng)造、再加工等過程，才能夠出現(xiàn)在社會(huì)大眾的視線中。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅能表達(dá)設(shè)計(jì)者的業(yè)務(wù)水平，更能迎合消費(fèi)群體的多種產(chǎn)品需要。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品也是中華文化的創(chuàng)新產(chǎn)物。近年來(lái)，人們對(duì)中華文化的理解程度逐步提高，其對(duì)中華文化所創(chuàng)造的價(jià)值的強(qiáng)烈渴望，將極大地推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)中華文化發(fā)展的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，影響我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素主要表現(xiàn)在以下三方面：第一，人們已經(jīng)意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化對(duì)民族發(fā)展的重要意義，并積極加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。第二，現(xiàn)今，世界各國(guó)政府及人民都對(duì)自己的文明越來(lái)越重視。第三，由于文創(chuàng)產(chǎn)品自身人文價(jià)值突出，對(duì)地域間的文化藝術(shù)交流意義重大，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的逐步形成，文物局、博物館等社會(huì)文化組織也都越來(lái)越關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，以提高自身的知名度，故宮博物院近年來(lái)引進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品便是典型代表。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)

目前，在中國(guó)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上流通的主要產(chǎn)品以書畫藝術(shù)類、文化旅行紀(jì)念類、工藝美術(shù)類等為主，而這種文創(chuàng)產(chǎn)品又利用了文化展示空間與消費(fèi)地域間的相互移動(dòng)關(guān)系，把文化信息傳播至全國(guó)不同地域，從而形成了很強(qiáng)的文化滲透力。文創(chuàng)產(chǎn)品把文化背景融于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，不僅可以發(fā)揮文化宣傳的功能，而且可以增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)自身的美學(xué)價(jià)值和經(jīng)營(yíng)價(jià)值，從而迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。例如，近年在白酒類產(chǎn)品包裝上反映出了文創(chuàng)產(chǎn)品的新設(shè)計(jì)趨向，隆峰文祥、牡丹圖案、青花瓷等中國(guó)傳統(tǒng)元素被大量地運(yùn)用于其中。

地域文化視角下地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河里，睿智的先輩為人們打造了眾多文化珍寶，所以，對(duì)中華文化珍寶的保護(hù)與傳承是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)審美意識(shí)有著極高的需求，這類文創(chuàng)產(chǎn)品早已滲透到人們的日常生活中。要想弘揚(yáng)地方人文藝術(shù)，促進(jìn)地方文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，把地方人文元素納入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中是非常有必要的。

為文創(chuàng)產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)靈感

地域文化因其強(qiáng)烈的地域特征而被大家所認(rèn)識(shí)，中國(guó)是多民族和睦共處的大家庭，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)的設(shè)計(jì)靈感數(shù)不勝數(shù)。因此，設(shè)計(jì)者根據(jù)區(qū)域文化底蘊(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不單可以表現(xiàn)區(qū)域的文化底蘊(yùn)，還可以增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

有利于傳承和發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化

在我國(guó)這片遼闊的國(guó)土上，各個(gè)地區(qū)均有其代表性的地方民俗文化，中國(guó)各個(gè)地方的少數(shù)民族文化之所以呈現(xiàn)出共同興旺發(fā)達(dá)的局面，是各個(gè)民族齊心協(xié)力，共謀發(fā)展。將地域元素和文創(chuàng)產(chǎn)品相融合是促進(jìn)本地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最有效的途徑之一。所以，地方有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和地域元素的結(jié)合提供政策扶持，同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)為傳承和弘揚(yáng)地域文化奉獻(xiàn)自己的力量。

地域文化視角下地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略

扎根文化創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程不能盲目，必須立足于歷史文化底蘊(yùn)，要包含地域人文字符、功能語(yǔ)言字符、現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)字符三種基本要素，才能使歷史文化產(chǎn)品創(chuàng)造設(shè)計(jì)工作有根可循。在地方話語(yǔ)與歷史文化符號(hào)上，數(shù)千年的地方歷史主要以美術(shù)、陶瓷、民俗、詩(shī)詞等為代表，尋找其典型特征元素以文化符號(hào)的形態(tài)對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，在地方文化中的創(chuàng)新才可以賦予創(chuàng)新深刻的含義，使文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)地方文化特征，從而達(dá)到傳播地方文化的目的。

區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品是融入了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的人文特點(diǎn)，又帶有一定區(qū)域分異性與組合特點(diǎn)的文化創(chuàng)意商品，其既有推動(dòng)區(qū)域文化傳播的作用，又是一個(gè)高度市場(chǎng)化的適應(yīng)社區(qū)大眾文化審美需求的文化產(chǎn)品。審美教育活動(dòng)自始至終都貫穿著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品制造商、消費(fèi)者三方面的多向交流過程，從這種意義上來(lái)講，地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品要想最大限度地實(shí)現(xiàn)其傳播地域文化的功效，贏得市場(chǎng)認(rèn)可，實(shí)質(zhì)上就是要符合消費(fèi)者的傳統(tǒng)文化審美傾向。

滿足需求創(chuàng)新

根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的三個(gè)要素，產(chǎn)品可以在創(chuàng)造設(shè)計(jì)的過程中實(shí)現(xiàn)最基本的創(chuàng)新要求。如在中國(guó)地域傳統(tǒng)文化符號(hào)創(chuàng)造設(shè)計(jì)中，將八卦圖應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得六邊形的整體表現(xiàn)形式區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品。在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化符號(hào)設(shè)計(jì)上，必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀念，把傳統(tǒng)的古典文化符號(hào)加以現(xiàn)代化的再創(chuàng)造，使之更具有活力。在功能語(yǔ)言符號(hào)上，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中通過提煉大量傳統(tǒng)歷史文化，以實(shí)現(xiàn)文化傳播的目的，這也有利于文化的創(chuàng)新，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)福娃產(chǎn)品的設(shè)計(jì)便整合了中國(guó)許多傳統(tǒng)歷史文化元素的符號(hào)，如祥云、臉譜、風(fēng)箏等。

契合審美創(chuàng)新

創(chuàng)作體系完備、符合消費(fèi)者審美要求的地域性文創(chuàng)作品，有著巨大的審美意義。從人的情感需要出發(fā)，創(chuàng)作精致而富有地域人文氣息的地域性文創(chuàng)作品，首先要給人一種視覺、聽覺等感官上的愉悅感受。同時(shí)，通過人文信息的傳達(dá)，更能實(shí)現(xiàn)人們審美的地域感的精神寄托。例如，當(dāng)我們?cè)谟斡[了某一旅游勝地之后，出于對(duì)祖國(guó)大好河山的由衷贊頌之情，以及對(duì)大自然之美的深刻感受，都會(huì)選擇區(qū)域性的文創(chuàng)作品來(lái)寄托深情，而審美主體對(duì)游覽旅程中的回味，也可以借助區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行延伸。從區(qū)域文化的整體發(fā)展角度看，區(qū)域文化可以因文創(chuàng)產(chǎn)品而獲得更廣泛的傳播，就有了更具象的載體，有了更真實(shí)的體驗(yàn)，也有了更深入的外延。因此，區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品也可以作為一個(gè)全新的文學(xué)類型。

在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要把握產(chǎn)品自身地域性文化的含義，還必須重視文化審美符號(hào)的消費(fèi)行為需求表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)商品要面向廣大消費(fèi)者，要迎合消費(fèi)者的各種需求，因此商品的設(shè)計(jì)也自然而然地要符合當(dāng)前的消費(fèi)行為與文化審美語(yǔ)境。這個(gè)文化消費(fèi)的審美觀語(yǔ)境，主要是透過藝術(shù)形態(tài)感的表達(dá)，以及工藝技術(shù)手段、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表達(dá)等諸多方面而形成的，這也就是將中華文化的內(nèi)涵美通過工藝技術(shù)手段升華為區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)美的過程。而透過這一系統(tǒng)工程，終將使區(qū)域內(nèi)中華文化的主題美轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑囟▋r(jià)值，并具備一定文化藝術(shù)價(jià)值的商品。文化底蘊(yùn)與美學(xué)表達(dá)無(wú)論哪方面存在不足，都會(huì)使得地域性文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)法傳達(dá)出其應(yīng)有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

地脈是某個(gè)地域的天然地理特點(diǎn)，是地域內(nèi)所有其他物質(zhì)生活與文化發(fā)展的基石。每一種地域文化，總是與其所在的自然地理背景密切相關(guān)，例如中國(guó)西南的火鍋文化就與其潮濕悶熱的天氣條件息息相關(guān)，中國(guó)西北的窯窟文化與其氣象、地形特點(diǎn)息息相關(guān)等。

而歷史文脈也是地域文化的脈絡(luò)，是整個(gè)區(qū)域文化的基礎(chǔ)屬性，涵蓋了物體層、經(jīng)濟(jì)社會(huì)層、心靈層、行動(dòng)層等多個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。深度發(fā)掘區(qū)域的歷史地脈、文脈與特點(diǎn)，理解整個(gè)區(qū)域文化的基本內(nèi)涵，這就是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心。建筑設(shè)計(jì)者也應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)。唯有如此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品才能彰顯其自身的地域傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值，才能防止人類進(jìn)入商品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、地方特點(diǎn)不足、大眾審美疲勞的泥沼。

地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例

以中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和地區(qū)特色作為切入點(diǎn)，將國(guó)風(fēng)唐韻應(yīng)用到Q版人偶的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。

《麗人行》是由唐代著名大詩(shī)人杜甫所創(chuàng)作的詩(shī)歌，此詩(shī)透過描繪楊氏姐妹在曲江春游的場(chǎng)景，揭示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐敗、作威作福的丑態(tài)，從這一視角表現(xiàn)了安史之亂前夕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。而由重慶歌舞團(tuán)創(chuàng)作出的非常優(yōu)秀的原創(chuàng)民族舞劇《杜甫》，其中的經(jīng)典群舞片段《麗人行》便是以此詩(shī)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。2021年，作為舞劇《杜甫》的系列衍生文創(chuàng)產(chǎn)物，名為“麗人行”的國(guó)潮手辦在重慶市大足區(qū)兩級(jí)文旅部門促成下，以“麗人行”IP為基礎(chǔ)，把Q版人偶與國(guó)風(fēng)唐韻結(jié)合，活生生地復(fù)原了杜甫筆下唐朝麗人“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”的神韻。手辦人偶的設(shè)計(jì)者從唐代文獻(xiàn)和壁畫作品中學(xué)習(xí)，突破性地選用了回鶻驚鴻髻，并搭配簡(jiǎn)潔的步搖和花鈿，用來(lái)表現(xiàn)麗人慵懶的神態(tài)，并將人偶的服飾特意染成了絹紙的色彩，更充分地展示出妃嬪“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的姿態(tài)。因此，手辦的形象高度還原了《麗人行》一詩(shī)中的麗人的姿態(tài)及服飾之美。

此外，在重慶主城中還存在一款外形酷似一鍋微型火鍋的文創(chuàng)產(chǎn)品：該產(chǎn)品通過結(jié)合重慶的火鍋元素，賦予香氛蠟燭微型火鍋的造型，再將花椒、辣椒、香料點(diǎn)綴其中，雖然不能食用，但卻獨(dú)具地區(qū)特色。該產(chǎn)品在點(diǎn)燃后，外溢出的精油香氣十分芬芳，還有很好的助眠效果。因此，這一產(chǎn)品通過將火鍋元素巧妙地融入其中，既展示了重慶的美食，又是一件獨(dú)具特色的旅游文創(chuàng)伴手禮。

隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品也提出了越來(lái)越多的要求，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須采用不同的方法與創(chuàng)作方式，加入更多富有民族特色的元素，才能緊跟社會(huì)潮流的步伐。這就需要地方文創(chuàng)設(shè)計(jì)者在日常作品中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展特點(diǎn)和市場(chǎng)需求，把鮮明的地方人文特點(diǎn)滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，從而使自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加滿足廣大人民群眾的審美需要，以實(shí)現(xiàn)自身工作目標(biāo)，并為促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在新時(shí)期的蓬勃發(fā)展中取得一席之地而奉獻(xiàn)自己的力量。

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【基金項(xiàng)目】江蘇省宿遷市社科研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：21SYB—33。