王萬喜，孫陶澤

(長江大學 園藝園林學院，湖北 荊州 434025)

1 引言

湘東苑是南朝蕭繹于公元547～549年在荊州子城內建造的一座私家園林，古文獻中對其有詳細記載。現代風景園林學界第一位中國工程院院士汪菊淵先生在《中國山水園的歷史發(fā)展》一文中對湘東苑做了很高的評價：“……穿池構山而有山水全石，結合地宜進行植物造景，籍景或活動需要而設園林建筑，這樣綜合組成的園林，成為今后一個時期內自然山水園的藍本[1]?！睋甲C其位置位于歷史文化名城荊州城內原江陵盆景園。但是隨著朝代更迭，“六朝文物草連空”，再現六朝園林的原初風貌，已略無實跡可作對象[2]。對湘東苑的梳理只能依據史書文獻資料記載和文學作品中的描寫，細作剔擇，加以邏輯推理，運用陳寅恪先生治魏晉南北朝史所用的“文史互證”的綜合研究方法，以文證史，以史援文[3]。

在空間上，荊州是荊楚地區(qū)文化中心地，湘東苑是荊楚地區(qū)古代重要的私家園林代表。在時間上，根據張義中在《魏晉南北朝時期園林史年表》[4]一文中統計，湘東苑也是魏晉南北朝時期最后一座有文獻記載的私家園林。宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦難的時代。然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代”[5]。在藝術形態(tài)上，園林在反映時代文化狀況有著其他精神藝術形態(tài)所沒有的優(yōu)越性。無論是從時間維度上還是從空間維度上來說，湘東苑都具有很高的研究價值。但長期以來，關于該園的營建、山水植物等造園藝術研究鮮有記錄。湘東苑的造園藝術及其在中國園林發(fā)展歷史中的地位還沒有被充分的認識和傳播。筆者通過仔細梳理相關典籍文獻，對歷史事實的邏輯分析，解讀湘東苑的造園藝術手法。以期能對之做出相對全面的考察，為古代荊楚園林作以補充豐富和完善，也是維持人類記憶和遺產的一種重要手段。

2 園主生平、思想與造園

蕭繹，字世誠，小字七符，梁武帝蕭衍第七子，生于梁天監(jiān)七年(508年)，卒于梁承圣三年(554年)。天監(jiān)十三年封湘郡東王，累遷丹陽尹、荊州刺史、江州刺史?！读簳ぴ奂o》云：“普通七年，出為使特節(jié)，都督荊、湘、郢、益、寧、南梁州諸軍事，荊州刺史[6]”；又云：“(大同)五年，入為安右將軍、護軍將軍、領石頭戍軍事[6]”“太清元年，徙為使特節(jié)、都督荊、壅、湘、司、郢、梁、南、北秦九州諸軍事、鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史[6]?！?；又云“承圣元年冬十一月丙子，世祖即皇帝位于江陵[6]?！卑创耍瑒t蕭繹在荊州的時間共20多年，湘東苑的營造主要是為了滿足自己的生活和游憩的需要。園林功能以陶冶情操和排遣心情為建設宗旨。

在歷史上蕭繹是一個很特殊的人物，以儒家的立德、立功、立言作為立世的根本。然因他所處時代，人士竟談玄理，不習武事。受此環(huán)境的沾染和影響，蕭繹在《金樓子序》云：“閑齋寂寞，對林泉而握談柄；虛宇遼曠，玩魚鳥而拂叢著，愛靜之心，彰乎此矣[7]”，表現出崇尚虛靜的意趣。同時他熟悉佛學思想、廣交僧徒?？傮w來說蕭繹思想呈現出儒、釋、道雜糅的特征，但雜糅中以儒家思想為主干。由于受到時代環(huán)境的影響，蕭繹的思想也表現出清靜寂寞的隱退思想[8]。蕭繹極高的文化素養(yǎng)以及文化內涵，必然決定著園林的營造和審美。

3 園林景致描述

關于湘東苑景致的描述，既有他人的描述，也有蕭繹本人對園林中景點或景觀元素的詩歌吟誦。如據(宋)李昉等撰《太平御覽·卷一百九十六》居處部二十四園囿記載：“渚宮故事云湘東王于子城中造湘東苑。穿池構山，長數百丈，植蓮蒲緣岸，雜以奇木。其上有通波閣，跨水為之；南有芙蓉堂，東有禊飲堂，堂后有隱士亭；北有正武堂，堂前有射堋馬埒；其西有鄉(xiāng)射堂堂，安行堋，可得移動；東南有連理樹，太清初生，此連理當時以為湘東踐祚之瑞；北有映月亭、修竹堂、臨水齋。前有高山，山有洞石，潛行宛委二百馀步，山上有陽云樓，極高峻，遠近皆見。北有臨風亭、明月樓。顏之推云屢陪明月宴并將軍扈義熙所造”[9]。從該段文字描述，能夠感受到湘東苑的構思精巧，景致豐富。該園穿池構山，長達千米，假石為山，借巖成勢，形成以水中心，以山為屏障的格局。環(huán)水設置樓堂亭榭，或臨水，或掩映在花木從中，或居高而遠眺周圍景色。聚石構山，峰洞相連。另據欽定古今圖書集成博物匯編草木典——薔薇部紀事載：“《寰宇記》：梁元帝竹林堂中多種薔薇，康家四出薔薇，白馬寺黑薔薇，長沙千葉薔薇，并以長格校其上，花葉相連，其下有十間花屋，枝葉交映，芬芳襲人[10]”?？梢钥闯鲈搱@收集有來自不同地區(qū)的精品薔薇品種，并且建造花架使其攀援其上，可以想見當薔薇花盛開之時，枝葉交映的麗景，花香芬芳襲人令人陶醉。關于薔薇，蕭繹還有一首詩《看摘薔薇》“墻高攀不及，花新摘未舒。莫疑插疊少，分人猶有余”。來描述花開時節(jié)，薔薇花美，用花比喻人，以花襯人，表現看花、摘花的愉悅心情。為了闡述方便，其他有關湘東苑的描述用表格統計如表1。

表1 有關湘東苑文獻記載統計分析

從表1中的文獻描述來看，大部分都是植物景觀，賞景時間主要集中在春季和夏季。也說明植物最佳觀賞期是春華夏蔭。

4 景觀營造手法

以歷史文獻所提供信息為基礎，結合繪制的平面展示圖(圖1)，對湘東苑景觀營造分析如下。

圖1 針對湘東苑敘述過程的示意空間關系結構

4.1 空間布局：集中向心式布局

湘東苑位于荊州，因地處荊楚區(qū)域的中心江漢平原，水資源豐富但園林無山勢可借，該園又位于子城內，屬于城市園林，造園面積相對有限，因此園中缺少因地形變化所產生的空間序列感。為彌補該缺陷，其一，采用以水為主的向心型布局模式，水周環(huán)峙樓、堂、亭等各種園林建筑，形成遠近不同的臨水游賞空間。如與水景有關的景點有芙蓉堂、通波閣、臨水齋、映月亭。其二，人工堆疊假山既可以起到劃分空間的作用，同時在立面上營造形成高低錯落的視覺景觀空間。山上建的陽云樓，遠近景觀皆可一覽無余，達到一覽眾山小的感受效果。因此，以水景作為中心，利用開闊的水面可以達到曠達致遠的景觀效果。

4.2 疊石筑山：假石為山的洞庭居意

山是基本景觀存在形式，從秦漢時期開始由于宮苑的興建，人工筑山作為園林景觀元素以模仿自然界中的山水形態(tài)出現。園林中筑山以土山為主或土石結合，表現石材本身的形態(tài)或色彩紋理。如據文獻載茂陵富民袁廣漢，于北望山下筑園,“構石為山氣“高十余丈,連延數里”是園林石山之始[12]。主要仿寫山體的高大氣勢?！段菏洗呵铩酚涊d魏文帝建景陽山，使用太行山與谷城的白、紫石英及五色大石，用石掇山，重在石材的色彩表現?！度龂尽分形簳じ咛?隆傳載，魏明帝修芳林園時“鑿太行之石英，采谷城之文石”[13]。注重山石的紋理美感。筑山主要是作為審美對象，或表現山型氣勢或山石本身的色彩或紋理之美。而湘東苑載“前有高山，山有洞石，潛行宛委二百馀步，山上有陽云樓，極高峻，遠近皆見”。 可以被視為開創(chuàng)了中國園林中掇群石為山，構石為洞，峰洞相連的居游之山，具有洞庭居意。以山洞與山臺來標識居游勝處，拱頂的洞穴與露天的山臺，類似于廳堂與庭院，洞穴密徑的空間迷宮，時隱時現，以供人穿山行游[14]。

假山不僅作為觀賞對象，而且作為重要的空間營造手段，實現可觀、可賞、可行、可游的目的和景觀效果。

4.3 建筑營構：籍景而成的時空詩意

中國園林建筑最基本的特點就是同自然景觀融洽和諧。自然景觀是主要觀賞對象，因此建筑要和自然環(huán)境相協調，體現出詩情畫意，使人在建筑中更好的體會自然之美。同時自然環(huán)境有了建筑的裝點往往更加富有情趣。湘東苑中建筑營造籍借山水日月等景觀元素，從而達到山水有思、花木有情的精神境界。

“通波閣” 是在水中跨水凌波而建的，利用水的自然條件所建造的樓閣，閣對水體起到點染的作用，而水又對閣起到烘映的作用。蕭繹有詩《夕出通波閣下觀妓詩》：“蛾月漸成光，燕姬戲小堂。胡舞開春閣，鈴盤出步廊。起龍調節(jié)奏，卻鳳點笙簧。樹交臨舞席，荷生夾妓航。竹密無分影，花疏有異香。舉杯聊轉笑，歡茲樂未央”[11]。建筑周圍竹影搖曳，花樹飄香?！败饺靥谩苯ㄓ谒啬厦?，池水清澈明亮，夏日池中荷葉田田，荷香撲面，是賞荷的佳處?！芭R水齋”水邊依水而建的?！办嬏谩笔桥R水設置的滿足宴樂活動的場所。魏晉時期，把農歷三月初三正式定為“春褉”，不僅是舉行沐浴消災求福儀式，更是為了享受臨水宴樂的好時光。“映月亭”是明月之夜天上之月與水中月影相互映照，給人帶來無限的想象空間?！瓣栐茦恰奔蕉炜梢缘歉咄h的勝景之處，從山下望向山上可以感受樓閣的巍峨高聳，增加山體的氣勢。從樓閣眺望四周則遠近皆可盡覽。

5 結語與討論

園林作為一種社會文化的綜合載體，具有非常豐富的研究空間和內容。一方面，從時代背景角度來講，魏晉南北朝時期的園林受到政治、經濟、思想文化等多方面因素的影響，其形態(tài)、功能和精神內涵與之前的朝代都發(fā)生了很大的變化。園林建造的目的是供人游賞，是精神滿足對象，而不是為了實現物質欲求[1]。而且園林中山水形態(tài)擺脫對某一實體山水的模仿，而是表征為廣義的山水。另一方面，從地域角度來講，設計是屬于地塊的，如同在土地中生長起來的，而非強加于某塊土地的[16]。以上僅對湘東苑園主及該園營造藝術手法作了初步的探析，湘東苑的景觀營造充分尊重荊州所在的荊楚地域環(huán)境多水的特征，以水景作為主要景觀特色，同時按照主體的自適意愿來增加建筑設施，美的合主體目的性特征非常鮮明。希望對這一具有重要歷史價值的園林作出認識上的推進，一些地方也只是某種可能推測，還有進一步深入探討的諸多方面。

隨著現代社會日益嚴峻的生態(tài)失衡、地域特色的喪失等問題，還需從傳統園林的研究中找到和發(fā)現更多人對自然的態(tài)度以及處理人與自然關系的營造思想理念。任何土地都有屬于它的特征，設計師可依據地塊中或是更為廣泛區(qū)域內的地域特征來尋求景觀設計的形式語言，從地域特征上生成的景觀形式，必定是屬于地區(qū)的屬于民族的也是屬于中國的，這也是未來努力的方向。