劉展 楊松

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了大量農(nóng)村人口的遷移流動，由此引發(fā)的留守兒童群體成為社會密切關(guān)注的對象。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興的大力推進(jìn)，國家對于留守兒童的關(guān)注度持續(xù)增加，陸續(xù)出臺了《中國兒童發(fā)展綱要 （2010—2020年） 》《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》《國務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》等政策文件，從家庭到社會全面完善留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系。本研究聚焦當(dāng)下中國農(nóng)村留守兒童話題，選擇重慶市白坭村的留守兒童群體作為研究對象。白坭村位于重慶市西部與四川省交界處，總體經(jīng)濟(jì)和交通狀況較為落后，是典型的勞務(wù)輸出村，兒童留守現(xiàn)象較為普遍。在白坭村的文化場域中，各類生活實(shí)踐和文化傳統(tǒng)都處于保守狀態(tài)。在脫貧攻堅任務(wù)取得全面勝利之后，當(dāng)下我國正處于開創(chuàng)鄉(xiāng)村振興新局面的歷史轉(zhuǎn)折階段，如何實(shí)現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村建設(shè)任務(wù)穩(wěn)步前進(jìn)成為關(guān)鍵，而以白坭村為代表的留守村落則是這一階段實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要突破點(diǎn)。

埃克里森著名的人格發(fā)展理論提到，兒童人格發(fā)展，是建立在家庭成員相處和諧、關(guān)系融洽的基礎(chǔ)上，如果出現(xiàn)諸如“親子分離”“留守”等狀況，兒童人格的正常發(fā)展將受到影響。[1]

而如今，在電子媒介所編織的網(wǎng)絡(luò)下，無論是成人抑或是兒童都無處逃遁，媒介內(nèi)容的交互性與虛擬性使得留守兒童往往容易沉溺其中，從而對其學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生負(fù)面影響，在隔代監(jiān)護(hù)的情境下，這一負(fù)面影響有被放大的可能。在這樣一種媒介化的情境中，需要在研究留守兒童媒介習(xí)得的同時探討由此所引發(fā)的家庭教育中留守兒童與隔代監(jiān)護(hù)人溝通的隔閡，從留守家庭內(nèi)部互動的視角展現(xiàn)當(dāng)下留守兒童所面臨的困境。

一、媒介和留守兒童教育問題的學(xué)術(shù)梳理

留守兒童在我國特指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無監(jiān)護(hù)能力，無法與父母正常共同生活的不滿十六周歲農(nóng)村戶籍未成年人。在城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的大背景下，鄉(xiāng)村文化遭遇著日漸衰微的窘境。由此造成的鄉(xiāng)村本土文化被邊緣化，鄉(xiāng)村家庭文化失序，鄉(xiāng)村學(xué)校教育文化衰弱，鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系逐漸陌生化等變遷使得農(nóng)村留守兒童對鄉(xiāng)村文化認(rèn)同度低，容易產(chǎn)生自卑感等，不利于他們的身心健康發(fā)展。[2][3]

而城鄉(xiāng)教育政策隨著社會發(fā)展而頻繁調(diào)整，對留守兒童原本就處于弱勢的教育生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響[4]，農(nóng)村留守兒童群體伴隨著社會的發(fā)展變遷所面臨的教育問題尤其值得關(guān)注。

留守兒童作為被社會廣泛關(guān)注的群體，如何解決他們的留守現(xiàn)象以及面臨的困境成為研究的重點(diǎn)。社會力量參與鄉(xiāng)村教育治理對于豐富鄉(xiāng)村教育發(fā)展的制度供給與執(zhí)行模式、發(fā)揮第三方評價和監(jiān)督鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的作用、挖掘鄉(xiāng)村教育發(fā)展的社會價值蘊(yùn)含等對于留守兒童教育難題的解決具有重要現(xiàn)實(shí)意義。[5]

現(xiàn)如今，紛繁的媒介環(huán)境與媒介信息成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，在媒介使用的場域中，留守兒童如何看待和使用電子媒介成為學(xué)界關(guān)注的重要議題。早在20世紀(jì)20年代，佩恩基金會的研究就表明電視對于兒童有著負(fù)向的作用。[6]20世紀(jì)80年代，西方著名的傳媒文化研究者和批評家尼爾·波茲曼就指出，以電視為代表的媒介正在導(dǎo)致“童年的消逝”，使兒童變得早熟、成人化等。[7]父母的長時間缺位，使得留守兒童在自主學(xué)習(xí)和日常生活中往往缺乏有效的監(jiān)管和指導(dǎo)，因此，針對留守兒童媒介使用的研究有一部分將矛頭對準(zhǔn)了電子媒介對留守兒童的負(fù)面影響，認(rèn)為他們無法正確對待和有效使用媒體。[8]

有學(xué)者通過問卷調(diào)查與深度訪談發(fā)現(xiàn)，電視和網(wǎng)絡(luò)在留守兒童生活中并未起到提供信息、增長見識的工具性作用，而僅僅扮演了提供精神慰藉的角色。[9]

但是，兒童在媒介面前真的如此脆弱嗎？有學(xué)者提出了質(zhì)疑。威爾伯·施拉姆通過對兒童觀看電視的研究提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“兒童不是電視作用的被動承受者;相反，他們是‘活躍的行動者（Active Agents），他們從電視上選擇最符合他們興趣和需要的內(nèi)容。因此，是兒童在使用電視，而不是電視在使用兒童”。[10]

研究指出，農(nóng)村兒童的媒介素養(yǎng)教育不是孤立的，電視媒介對農(nóng)村兒童的作用是和許多農(nóng)村社會背景因素共同作用的結(jié)果。[11]有學(xué)者通過對留守兒童的訪談發(fā)現(xiàn)，留守兒童的電視觀看并非是一種“非理性的集體無意識”，而是一種能動的文化行為，體現(xiàn)了他們對“愉悅”的積極追求，對理想家庭的知識建構(gòu)，以及對自我現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，是其生存境遇的折射和體現(xiàn)。[12]

綜上所述，關(guān)于留守兒童現(xiàn)狀及其問題對策的研究已經(jīng)相當(dāng)成熟，研究視角從微觀的家庭結(jié)構(gòu)到宏觀的社會系統(tǒng)都有涉及。但是在針對留守兒童的媒介使用的研究中，存在如下問題：第一，主要研究仍以傳統(tǒng)媒體時代的電視為主，較為單一，鮮少有關(guān)注近年來新媒體與留守兒童群體的關(guān)系;第二，在研究留守兒童媒介使用的過程中忽略了留守家庭內(nèi)部成員間的互動行為。在此基礎(chǔ)上，本文試圖通過研究留守兒童的媒介習(xí)得行為以及在此過程中他們與隔代監(jiān)護(hù)人的溝通互動的具體實(shí)踐、影響機(jī)制以及實(shí)際效果等探析農(nóng)村留守兒童面臨的困境，以期為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村教育振興的進(jìn)一步發(fā)展提供可行的參考。

二、擋不住的呼喚：留守兒童媒介化場景中的媒介使用

布迪厄認(rèn)為，“每個場域都規(guī)定了各自特有的價值觀，擁有各自特有的調(diào)控原則……行動者根據(jù)他們在空間里所占據(jù)的位置進(jìn)行著爭奪，以求改變或力圖維持其空間的范圍形式?！盵13]

在留守兒童使用媒介的場域中，由于缺乏其他行動者的管束，他們可以被看作是占支配地位的行動主體，他們的媒介使用呈現(xiàn)高頻接觸、動機(jī)多元的特征。本研究通過深度訪談的方式獲得經(jīng)驗(yàn)材料并以此展開論述，本文訪談對象的抽樣主要采用目標(biāo)式抽樣和滾雪球抽樣兩種方法來獲取樣本，先后訪談了白坭村的10位留守兒童，5位在外務(wù)工的父母，6位留守兒童的代理監(jiān)護(hù)人以及1位鄉(xiāng)村小學(xué)班主任。主要圍繞媒介使用情況、留守兒童與父母和代理監(jiān)護(hù)人的相處與溝通情況以及媒介使用對于留守兒童及其家庭的影響三大方面展開半結(jié)構(gòu)化訪談。9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C

（一）高頻的媒介使用

1.手機(jī)與電視：最常使用的媒介

施蒂格·夏瓦認(rèn)為，媒介的功能可見性也就是其物質(zhì)和技術(shù)特征，可以促進(jìn)、限制和形塑傳播與行動。[14]智能手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)電視的便捷與智能，內(nèi)容的豐富和逼真等特征非常容易吸引兒童并使其沉溺其中。當(dāng)被問及最常使用的媒介時，受訪兒童無一例外都選擇了智能手機(jī)和數(shù)字電視。通過對家長的訪談發(fā)現(xiàn)，給孩子配備智能手機(jī)的原因主要有兩個：一是確?？梢酝ㄟ^微信和孩子視頻聊天;二是方便他們參加線上課程和其他學(xué)習(xí)活動。而家庭配備網(wǎng)絡(luò)電視則主要是由于鄉(xiāng)村家電的更新?lián)Q代，受訪的孩子均表示自己家的電視可以使用網(wǎng)絡(luò)功能，觀看更為豐富的電視內(nèi)容。

在使用頻率上，在周一至周五的時間段，有6位受訪兒童表示他們在放學(xué)后回到家至少會玩2小時的手機(jī)，2位受訪兒童表示自己的手機(jī)使用時間小于1小時，2位受訪兒童表示自己在這一時間段內(nèi)手機(jī)會被代理監(jiān)護(hù)人沒收。在周末和其他節(jié)假日，留守兒童使用手機(jī)或觀看電視的時長明顯增多，9位受訪兒童都表示至少會有半天玩手機(jī)或者是看電視，1位受訪兒童表示在節(jié)假日都會去縣城里姑姑家補(bǔ)習(xí)。受訪的家長也提到，孩子在不上學(xué)的時候非常愛玩手機(jī)和看電視。

2.手游和追?。鹤畛＝佑|的內(nèi)容

在使用的內(nèi)容上，主要以觀看兒童動畫節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)電視劇和玩王者榮耀、和平精英等手游為主，其中，手游和網(wǎng)劇是受訪兒童最常接觸的媒介內(nèi)容。長時間玩手機(jī)游戲?qū)τ诓糠趾⒆觼碚f是常態(tài)。

（二）多元的媒介使用動機(jī)

媒介依賴的背后，留守兒童的媒介使用動機(jī)值得關(guān)注，施拉姆在研究兒童的電視觀看時曾提出，關(guān)注兒童的電視觀看行為不能僅停留于這一行為表面的敘述，應(yīng)該結(jié)合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察研究。在本研究中，結(jié)合留守兒童特殊的家庭結(jié)構(gòu)和既有的生活經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)留守兒童的媒介使用動機(jī)并非單一的迷戀電子媒介，而是呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)與娛樂

由于上半年恰逢全國各地因疫情影響開展線上授課學(xué)習(xí)，手機(jī)成為了兒童重要的學(xué)習(xí)工具。白坭村鄉(xiāng)村小學(xué)教師李老師介紹，這學(xué)期（2020年春季學(xué)期）學(xué)校三年級以上的學(xué)生都必須在釘釘上學(xué)習(xí)網(wǎng)課，而且設(shè)置了每日任務(wù)打卡，如果孩子們家里沒有手機(jī)或者是電腦這些設(shè)備的話那就很難保證學(xué)習(xí)。留守兒童小甜的爸爸封先生就因?yàn)樾√鸬氖謾C(jī)內(nèi)存太滿無法下載學(xué)習(xí)軟件和資料而給小甜換了一部新手機(jī)。封先生說，孩子的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一位的，在這一塊他從來沒有省過錢。但是在平時，學(xué)習(xí)的動機(jī)就稍顯不足，娛樂是孩子們使用手機(jī)和電視的最大動機(jī)。

2.替代與慰藉

由于父母的長時間缺席帶來的家庭關(guān)系的殘缺、父母關(guān)愛的缺位，手機(jī)、電視等電子媒介替代性地成為了留守兒童日常生活的核心部分。在對父母和代理監(jiān)護(hù)人的訪談中發(fā)現(xiàn)，父母在身邊陪伴時，孩子們并不經(jīng)常使用手機(jī)和電視，更容易聽從管教。在觀察中研究者還發(fā)現(xiàn)，不同情況的家庭留守兒童媒介使用的情況也不同。在孩子與代理監(jiān)護(hù)人交流正常、關(guān)系融洽的家庭，孩子的媒介使用往往是正常的，尤其是在學(xué)習(xí)的時間段他們會聽從代理監(jiān)護(hù)人的教導(dǎo)做到自律，而在代理監(jiān)護(hù)人與孩子關(guān)系緊張的家庭，孩子沉迷電子媒介的情況更為嚴(yán)重，家長管束難度更大。

三、無形的屏障：家庭教育場域中交流的困境

由于父母的缺位，代理監(jiān)護(hù)人和留守兒童構(gòu)成了留守兒童家庭教育的主體，他們之間基于家庭教育的各類交往、互動關(guān)系是促成留守兒童家庭教育實(shí)踐的主要元素。布迪厄認(rèn)為場域是一個充滿斗爭的運(yùn)動的空間，在特定的場域內(nèi)存在著多種積極活動著的力量在不斷博弈。[15]

在留守兒童的家庭教育場域中，由于行動主體的慣習(xí)差異、倫理支配關(guān)系等引發(fā)的雙方價值沖突，致使留守兒童與他們的代理監(jiān)護(hù)人往往難以達(dá)到良好溝通交流狀態(tài)。

（一）隔代監(jiān)護(hù)關(guān)系中的慣習(xí)沖突

在留守兒童家庭，祖輩（爺爺奶奶/外公外婆）隔代監(jiān)護(hù)成為常態(tài)。在家庭教育場域中，由于年紀(jì)大、文化程度低以及既往的生活習(xí)慣等原因，監(jiān)護(hù)留守兒童的老人多數(shù)秉持著傳統(tǒng)的孩子能“吃飽穿暖”的想法，這與鄉(xiāng)村教育振興戰(zhàn)略所提倡的“德智體美勞全面發(fā)展”的教育理念相差巨大，無疑對留守兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著明顯的限制。同時，由于平日里在家中洗衣做飯之余還要兼顧田地里的大量農(nóng)活，老人們已無多余的精力和體力去悉心照料孩子。

對于留守兒童而言，他們眼中的爺爺奶奶、外公外婆總是與他們顯得格格不入，思想老舊，既無法輔導(dǎo)他們的課業(yè)也無法接受新鮮事物。留守兒童在學(xué)校和媒介等場域的實(shí)踐形成的慣習(xí)經(jīng)常與自己的爺爺奶奶外公外婆的觀念相沖突，但由于祖輩占據(jù)著文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、倫理資本等優(yōu)勢，因此，他們在留守兒童的家庭教育場域中處于支配者地位，孩子們多數(shù)情況下只能被迫接受來自祖輩的生活、教育等觀念。

（二）被電子屏障阻隔的代際溝通

在媒介使用場域中，留守兒童對于電子媒介的依賴正在形塑他們的習(xí)慣，媒介使用頻率高、接觸內(nèi)容單一化娛樂化，長時間的媒介使用使得他們更容易陷入由電子媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境之中，從而影響現(xiàn)實(shí)生活的行為實(shí)踐，最明顯的表現(xiàn)便是留守兒童與外祖父母溝通交流的溝壑進(jìn)一步加深。在現(xiàn)實(shí)生活中，年齡與媒介話語權(quán)錯位，如果處理不當(dāng)，容易造成代際矛盾與沖突，“數(shù)字鴻溝”演變?yōu)椤按H鴻溝”。[16]

訪談中發(fā)現(xiàn)，留守兒童過度的電子媒介使用成為引發(fā)他們與代理監(jiān)護(hù)人矛盾與沖突的重要原因。

一方面，代理監(jiān)護(hù)人教導(dǎo)方式存在偏差，在管教孩子的時候態(tài)度失當(dāng)、言辭激烈，例如吼叫、罵臟話等;另一方面，孩子認(rèn)為自己的外、祖父母因循守舊不可理喻，完全難以溝通。研究者在觀察時發(fā)現(xiàn)，部分孩子對待外祖父母的態(tài)度都很冷漠，時常表現(xiàn)出很煩躁的神情。

家庭教育場域是家庭教育的主體發(fā)生互動關(guān)系的空間，由這一場域內(nèi)特定的資本和慣習(xí)共同推動著他們之間的互動，由此，家庭教育場域得以運(yùn)作和發(fā)展。然而，家庭結(jié)構(gòu)的殘缺、隔代監(jiān)護(hù)的窘境和留守兒童缺乏有效監(jiān)管的媒介使用現(xiàn)狀可能使得留守兒童的家庭教育場域走向消極的一方，這對原本就處于弱勢的留守兒童群體來說無疑是雪上加霜。9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C

四、結(jié)語

眾所周知，“家庭教育是終身的教育”，而留守兒童所面臨的家庭教育情境不僅無法幫助留守兒童獲得健康且全面的素質(zhì)教育，而且還可能存在明顯的負(fù)面影響。在對白坭村10名留守兒童群體的研究中，基本發(fā)現(xiàn)是：第一，智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)電視是留守兒童主要使用的兩類媒介，留守兒童的媒介使用行為和監(jiān)護(hù)人的監(jiān)管程度以及家庭成員的親疏關(guān)系有著密切的聯(lián)系，在關(guān)系緊張的家庭里，留守兒童往往是長時間高頻率地使用媒介，而在關(guān)系融洽的家庭里，留守兒童能夠聽從代理監(jiān)護(hù)人的教導(dǎo)從而合理地使用媒介;第二，留守兒童所接觸的媒介內(nèi)容仍存在單一的娛樂化傾向，娛樂是他們接觸媒介的最大動機(jī)之一，由于父母常年缺席，加之與隔代監(jiān)護(hù)人的隔閡，留守兒童內(nèi)心世界是渴望陪伴與關(guān)懷的，由電子媒介構(gòu)建的虛擬世界成為他們逃避現(xiàn)實(shí)與尋找慰藉的最佳替代，例如在游戲和追劇的過程中，能獲得他們在家庭生活中難以實(shí)現(xiàn)的分享交流與滿足愉悅;第三，在媒介使用的場域里被形塑的媒介依賴的慣習(xí)成為了留守兒童與隔代監(jiān)護(hù)人之間矛盾和沖突的重要原因，由此引發(fā)雙方溝通交流的隔閡加深，使得留守兒童的家庭教育再度陷入困境。尤其值得注意的是，在本次研究中研究者還發(fā)現(xiàn)，父母離異的留守兒童不僅沉溺于電子媒介的程度更加嚴(yán)重，而且往往與隔代監(jiān)護(hù)人之間的矛盾沖突更為明顯，難以被家庭管束。留守兒童不良的媒介使用慣習(xí)不同程度地加深了他們與隔代監(jiān)護(hù)人之間原有的隔閡與沖突，而這樣的隔閡與沖突加劇又使留守兒童產(chǎn)生抗拒心理，逃避到由電子媒介所構(gòu)建的虛擬世界中，從而造成留守兒童家庭內(nèi)部交流互動困局的惡性循環(huán)。

如今，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的大背景下，鄉(xiāng)村兒童留守現(xiàn)象以及留守兒童面臨的諸多教育困境都難以得到根本性的解決。從本文展現(xiàn)的留守兒童媒介使用與家庭教育互動層面出發(fā)我們可以看到，盡管身處異地的父母竭盡所能地為家中的孩子提供物質(zhì)上的支持，但是僅僅依靠這些物質(zhì)化的資本依舊難以推動留守兒童教育的良性發(fā)展。和諧健康的家庭關(guān)系，包括父母在場的以身作則以及代理監(jiān)護(hù)人正確耐心的教導(dǎo)。教育興，則中國興，留守兒童的教育應(yīng)是新時期鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心關(guān)切之一。正如習(xí)近平總書記曾指出的：“黨和國家已經(jīng)采取了一系列措施，推動貧困地區(qū)教育事業(yè)加快發(fā)展、教師隊(duì)伍素質(zhì)能力不斷提高，讓貧困地區(qū)每一個孩子都能接受良好教育，實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展，成為社會有用之才?！盵17]留守兒童的發(fā)展對新時代鄉(xiāng)村振興至關(guān)重要，在現(xiàn)有的政策支持下，需進(jìn)一步關(guān)注留守兒童個體及其家庭的發(fā)展情況，為留守兒童提供更為全面的社會支持系統(tǒng)。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“鄉(xiāng)村社會關(guān)系嬗變”（項(xiàng)目編號18YJC860022）階段性研究成果。

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作? 者：劉 展，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院副教授、新聞系主任

楊 松，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：粟 超9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C