讀李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;或是讀余光中的《鄉(xiāng)愁》：“小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭”。作為游子，無(wú)論身處何地，每逢中秋夜，你最想念的肯定是故鄉(xiāng)的月亮，還有兒時(shí)母親給的一塊月餅，那香甜的口感是否構(gòu)成了你最美的童年？下面，我們一起來(lái)聊聊月餅的前世今生。

“月餅”一詞的由來(lái)

祭月在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗?！爸星铩币辉~最早見(jiàn)于《周禮》“中秋迫夜寒”。東漢《禮記》曾言：“天子春朝日，秋夕月”，“夕月”指的是當(dāng)時(shí)帝王“秋天祭月”的一種特殊禮制。據(jù)史書(shū)記載，秦漢之前，帝王就有“春天祭日、秋天祭月的禮制”。

魏、晉至唐代以來(lái)，皇親國(guó)戚和達(dá)官顯貴們逐漸對(duì)祭月禮制進(jìn)一步深化，把“祭月”與“賞月”融為一體。每年中秋，帝王“對(duì)酒當(dāng)歌”，文人“吟詩(shī)作畫(huà)”。安史之亂后，祭月之風(fēng)才逐漸從官宦之家進(jìn)入平凡百姓家。

月餅在北宋時(shí)于宮廷內(nèi)流行，后傳至民間，世稱“小餅”“月團(tuán)”。南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中就已有“月餅”一詞，對(duì)中秋賞月、吃月餅的描述到了明代的《西湖游覽志余》才有相關(guān)記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。

到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作過(guò)程越來(lái)越精細(xì)，與各地飲食習(xí)俗相融合，發(fā)展出廣式、京式、蘇式、潮式，滇式等樣式，被全國(guó)各地的人們所喜愛(ài)。

后來(lái)，每逢中秋月圓，百姓們都用自己精制的圓形夾餡的甜餅來(lái)祭祀月神，表示對(duì)月神的尊敬;祭祀后，全家老少分吃，如有家人未歸，也要留下一角，以示全家團(tuán)圓。

這種圓形甜餅就是我們今天所說(shuō)的“月餅”。

“月餅”里的詩(shī)詞

古人沒(méi)少在“中秋節(jié)”上下功夫，但隨著生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)中秋節(jié)的印象大概只剩下了美食，而那些散落在佳節(jié)中的美麗詩(shī)詞，早已被人淡忘。

下面，快跟隨小編一起，去探尋那些令人口齒生香的詩(shī)句……

●最雄渾的中秋詩(shī)詞——海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

解讀：張九齡是唐代名相，因遭受奸臣排斥貶謫荊州，在中秋夜思念遠(yuǎn)在天涯海角的親友，便寫(xiě)下了這首詩(shī)。

詩(shī)歌意境雄渾闊大，骨力剛健，情感真摯，特別是前兩句，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，卻具有一種渾融的氣象。

●最寂寥的中秋詩(shī)詞——中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

（王建《十五夜望月》）

解讀：先寫(xiě)中秋月色，再寫(xiě)望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋圖景。詩(shī)人以景寫(xiě)起，以抒情作結(jié)，想象豐富，韻味無(wú)窮。

●最感傷的中秋詩(shī)詞——暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

（蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》）

解讀：這首詩(shī)從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，最后歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。

●最有想象力的中秋詩(shī)詞——可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？

謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉??？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

（辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒》）

解讀：全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來(lái)勢(shì)同破竹，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學(xué)斷想，打破了前人詠月的陳規(guī)，道前人所未道，發(fā)前人所未發(fā)。其意義較那些對(duì)月傷懷的作品而言寄托深遠(yuǎn)，其境界較那些單純描寫(xiě)自然景物的詠物詞來(lái)說(shuō)更高一籌。

“月餅”今生的味道

我們年年吃的月餅大同小異，吃的場(chǎng)合與方式也難免重復(fù)。但每到中秋，我們還是不由自主地被裹挾進(jìn)“買(mǎi)月餅、送月餅、吃月餅”的流程中來(lái)。抬頭望明月，低頭品月餅;舉家圍坐，言笑晏晏。熟悉的中秋場(chǎng)景讓我們留戀、難舍。這就是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的“魔力”。

當(dāng)前，根據(jù)中國(guó)本土月餅和中西方飲食文化結(jié)合產(chǎn)生的新式月餅，可將月餅分為兩大類——傳統(tǒng)月餅和非傳統(tǒng)月餅。

傳統(tǒng)月餅：按產(chǎn)地分，包括京式月餅、廣式月餅、滇式月餅、潮式月餅、蘇式月餅、臺(tái)式月餅、港式月餅、徽式月餅、衢式月餅、秦式月餅、晉式月餅等;就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味;從餡心講，有桂花、梅干、五仁、豆沙、玫瑰、蓮蓉、冰糖、百果、肉松、黑芝麻、火腿、蛋黃等;按餅皮分，有漿皮、混糖皮、酥皮、奶油皮等;從造型上看，有光面與花邊之分。

非傳統(tǒng)月餅：外形上追求新穎獨(dú)特，同時(shí)在口感上不斷創(chuàng)新，相對(duì)傳統(tǒng)月餅一成不變的味道，非傳統(tǒng)月餅在口感上更加香醇，更加美味，也更加符合現(xiàn)代人對(duì)美食與時(shí)俱進(jìn)的追求。

市面上常見(jiàn)的非傳統(tǒng)月餅主要有以下幾種類型：

1.冰皮月餅：特點(diǎn)是餅皮無(wú)須烤，冷凍后進(jìn)食。以透明的乳白色表皮為主，也有紫、綠、紅、黃等色?？谖陡鞑幌嗤?，外表十分精美。

2.榨菜月餅：浙江杭州特色食品，由榨菜、鮮肉等制成，含有豐富的碳水化合物、纖維素及維生素E。

3.茶葉月餅：以綠茶為主餡料，口感清淡微香。

4.冰淇淋月餅：完全由冰淇淋制成，只是用了月餅的模子，美味加清涼，值得一嘗。

“月餅”的記憶

二十世紀(jì)五六十年代，正是物資困乏的時(shí)期，但老祖宗傳下來(lái)的中秋節(jié)還是得過(guò)的。

月餅在當(dāng)年可算得上一種奢侈品。我記得六歲時(shí)吃到過(guò)爸爸從供銷社買(mǎi)來(lái)的月餅。那月餅周身金黃，還凸凹著牡丹花和富貴不斷頭圖紋。打遠(yuǎn)處看，真像一輪金黃的滿月。這種月餅皮薄餡厚，一般都是豆沙和棗泥兩種。一口咬下去，會(huì)吃出紅紅綠綠的絲條。剛開(kāi)始我們不知道那紅綠絲是什么東西做成的，長(zhǎng)大后才明白，那原來(lái)是南方的橘子皮用白糖加工制成的。吃起來(lái)入口即化，綿中帶甜，甜中有香……

當(dāng)年，村里鄉(xiāng)親們大多都是吃自制的月餅。

達(dá)爾文的生存哲學(xué)其實(shí)在五、六十年代的月餅上就有所體現(xiàn)。那時(shí)候鄉(xiāng)親們大都糧不接季，物資緊缺，做月餅的白糖、食油、花生、紅綠果絲等都很緊俏?？蛇@根本阻擋不了鄉(xiāng)親們過(guò)中秋、做月餅的熱情。買(mǎi)不到白糖，可以用紅薯切片熬成糖稀代替;沒(méi)有花生，可以用炕熟的大豆代替;沒(méi)有紅綠果絲，可以用嗮干了的柿子皮代替;沒(méi)有上好的植物油，可以用豬油調(diào)和適量的植物油代替;白面不足的家庭，還可以用黃白玉米面代替。

那時(shí)候，鄉(xiāng)親們幾乎各個(gè)都是發(fā)明家，有的人甚至還做出了現(xiàn)在看來(lái)是純綠色的蔬菜月餅。沒(méi)有月餅?zāi)＞?，鄉(xiāng)親們就用黑泥做個(gè)月餅?zāi)?，而后在泥模具?nèi)裹上一塊油紙，就做出了帶著藝術(shù)圖案的特色月餅。因?yàn)楦骷易鲈嘛灥氖炙嚥煌?，做出的月餅樣子和味道也有很大差異。老家有一個(gè)習(xí)慣，就是中秋節(jié)那天，任意串門(mén)去品嘗月餅，所以全村人的中秋實(shí)際是在相互品嘗月餅中度過(guò)的。那種味道讓我每每想起都會(huì)感動(dòng)，一塊塊月餅體現(xiàn)出了鄉(xiāng)親們猶如親情的和諧感。

我記憶中最深刻的是母親做的玉米面月餅。那一年，家里實(shí)在沒(méi)有做月餅用的白面，母親就用玉米面做了月餅。這種月餅吃起來(lái)有點(diǎn)酸澀，但母親把家里收藏的一小罐野生蜂蜜拿出來(lái)，讓我們蘸著吃，月餅就顯得格外綿甜。

（選自宋殿儒《那些年的月餅味道》）