向鈺瑩 唐藝

Xiang Yuying,Tang Yi

南京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)與傳媒學(xué)院 江蘇 南京 210094

School of Design, Art and Media, Nanjing University of Science and Technology，Nanjing Jiangsu 210094

引言：中國平面設(shè)計的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷壯大。如今，中國已成為世界經(jīng)濟(jì)大國，而平面設(shè)計的發(fā)展卻仍然處于探索階段，并且在發(fā)展的過程中暴露出許多問題，使其無法在國際設(shè)計舞臺上享有一定的話語權(quán)。在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，中國的平面設(shè)計被“商化”，企業(yè)主成為設(shè)計的總指揮，所有設(shè)計的目的都是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益而非體現(xiàn)文化價值。企業(yè)主與設(shè)計師之間的審美差距導(dǎo)致全民審美與設(shè)計發(fā)展之間產(chǎn)生差異，是平面設(shè)計發(fā)展的“攔路虎”。

在全球化的趨勢下，設(shè)計師要不斷地提升自我修養(yǎng)，做社會審美的掌舵人，以本土文化為設(shè)計的根基，尋找傳統(tǒng)設(shè)計理念與國際設(shè)計理念相結(jié)合的方法，創(chuàng)造出民族性與國際性相統(tǒng)一的設(shè)計，推動平面設(shè)計的國際化發(fā)展。

另外，對于全民審美能力的培養(yǎng)迫在眉睫，全民審美能力的提升有利于社會精神文明建設(shè)和國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的落實。平面設(shè)計的國際化發(fā)展對社會精神文明建設(shè)和國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的落實發(fā)揮著積極的作用，因此，平面設(shè)計對全民審美能力的提升產(chǎn)生重大的影響。全民審美能力的提升不是一蹴而就的，還需要在社會各界的共同努力下經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程。

一、中國平面設(shè)計現(xiàn)存的問題

在新時期的背景下，平面設(shè)計的概念更加廣泛，現(xiàn)在一般將其稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過多種手法的運用，結(jié)合符號、圖片和文字以此設(shè)計出傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動下，平面設(shè)計的視覺表現(xiàn)形式多種多樣，且運用的范圍也越來越廣。

中國平面設(shè)計起步于明末清初的資本主義萌芽時期，晚于西方平面設(shè)計的發(fā)展。在改革開放時期，活躍的市場經(jīng)濟(jì)給中國平面設(shè)計帶來了廣闊的發(fā)展空間，并且隨著改革開放的深入，中國平面設(shè)計開始與世界接軌，其發(fā)展也深受西方平面設(shè)計的影響，發(fā)展至今，雖然取得一些成就，但仍然存在許多不足。

當(dāng)前，中國的平面設(shè)計還是以西方的平面設(shè)計為標(biāo)準(zhǔn)，“拿來主義”盛行，國內(nèi)大多數(shù)的平面設(shè)計僅僅停留在對西方平面設(shè)計表面形式的模仿，沒有對外來文化究其根本，也就是沒有對設(shè)計的意識形態(tài)和思想動機(jī)進(jìn)行深入的研究，這就導(dǎo)致大多數(shù)的平面設(shè)計作品過度形式化，而缺乏精神內(nèi)核。這種盲目的、激進(jìn)的學(xué)習(xí)無疑使中國平面設(shè)計在追趕西方平面設(shè)計的洪流中迷失了自我。

隨著全球化意識的增強(qiáng)，不少設(shè)計師意識到平面設(shè)計的發(fā)展要根植于本土文化的土壤，主張將傳統(tǒng)文化中的精髓融入到平面設(shè)計中，這雖然體現(xiàn)了部分設(shè)計師設(shè)計意識的覺醒，但“照搬主義”隨即出現(xiàn)，將傳統(tǒng)元素直接復(fù)制粘貼，認(rèn)為平面設(shè)計附有傳統(tǒng)元素就傳遞了文化內(nèi)涵，這種簡單直接的方式?jīng)]有將傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計進(jìn)行很好地結(jié)合，設(shè)計將傳統(tǒng)元素概念化，文化內(nèi)涵膚淺化，平面設(shè)計表面化。傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化運用需要經(jīng)過理解、提煉及運用的過程，才能體現(xiàn)真正的民族特色和文化內(nèi)涵。

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，豐富了設(shè)計的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式，但這也造成了設(shè)計對技術(shù)的依賴，設(shè)計的作品千篇一律，而且，平面設(shè)計的模式化給人造成了平面設(shè)計“門檻低”的印象，設(shè)計的技術(shù)化呈現(xiàn)，造成了“只要掌握軟件技術(shù)，人人都能成為設(shè)計師”的假象，“速成的設(shè)計師”良莠不齊，有的“設(shè)計師”缺乏道德規(guī)范和產(chǎn)權(quán)意識，堂而皇之地竊取他人作品，稍加改動就自詡是自己的設(shè)計，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。

當(dāng)前，中國制造正向中國創(chuàng)造過渡，企業(yè)主逐漸意識到設(shè)計的重要性，以設(shè)計驅(qū)動發(fā)展將會成為主旋律。但在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，設(shè)計成為企業(yè)主創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的工具，經(jīng)濟(jì)效益就是設(shè)計價值，設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)也由企業(yè)主所決定，設(shè)計師的價值仍然沒有得到真正的體現(xiàn)。大眾傳媒是審美主體的媒介，大眾傳媒的運作同樣受到商業(yè)模式的干預(yù)，“商業(yè)審美”成為社會審美的“典范”，社會審美呈現(xiàn)單一化、庸俗化，這是企業(yè)主與設(shè)計師之間的審美鴻溝作用的結(jié)果。平面設(shè)計作為文化傳播的媒介，并沒有發(fā)揮出真正的作用與價值。

二、中國平面設(shè)計本土化與國際化的發(fā)展

如今的文化全球化對國內(nèi)平面設(shè)計的發(fā)展有了新的要求，想要在國際設(shè)計舞臺上獲得一席之地，就不得不使用“國際語言”，即在平面設(shè)計中體現(xiàn)國際設(shè)計的理念，但這并不是將國內(nèi)的平面設(shè)計西化，反而是在學(xué)習(xí)使用“國際語言”時需要警惕的一點，不能在學(xué)習(xí)“外語”的同時丟掉“母語”。平面設(shè)計不單是信息傳達(dá)的通道，還是文化傳播的載體，不同的地域孕育了不同的文化，西方的平面設(shè)計在自己的“語言體系”中得以發(fā)展，日本的平面設(shè)計的成功源于將民族語言與國際語言的完美結(jié)合，這都告訴我們，與國際的接軌不是拋棄本民族文化，而是將設(shè)計作為交流溝通的媒介，運用國際通用的設(shè)計語言來表達(dá)自己，讓國際受眾所接受。這就要求我們在放眼全球的同時設(shè)計要根植于本土文化。

（一）中國本土文化的傳承與創(chuàng)新

中國歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族有著取之不盡的文化瑰寶，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。深厚的文化底蘊給中國平面設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為平面設(shè)計中的重要元素，比如在平面設(shè)計的過程中融入書法、繪畫和建筑等傳統(tǒng)元素的傳統(tǒng)審美理念，例如海報設(shè)計大師黃海，在他所創(chuàng)作的電影海報中書法字體的多次呈現(xiàn)，可見他對中國書法的運用情有獨鐘（如圖1）。他將海報中的各個元素進(jìn)行有機(jī)地排列組合，再通過書法元素應(yīng)用的點睛之筆，使得海報立馬呈現(xiàn)出東方的韻律。

圖1 黃海系列電影海報設(shè)計

另外平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化思維的運用，使平面設(shè)計極具中華民族的特色，例如傳統(tǒng)構(gòu)圖思維，是最具特色的構(gòu)圖形式，主要包括兩個方面，一是留白，二是均衡，留白是中國畫制造空間和營造氛圍的常用手法，即在畫面中適當(dāng)留白，給人深遠(yuǎn)的意境和無限的遐想。平面設(shè)計中留白的應(yīng)用能夠突出主題，使受眾一目了然。均衡則分為對稱性和不對稱性，不論是哪種表現(xiàn)形式都給受眾穩(wěn)定、莊嚴(yán)的感覺，這種構(gòu)圖形式是平面設(shè)計中不可或缺的表現(xiàn)手法。

再如傳統(tǒng)的用色思維，紅與黃，紅與黑的傳統(tǒng)配色，這種明快的色彩和鮮明的對比有利于平面設(shè)計主題信息的傳達(dá)，易于受眾對平面設(shè)計進(jìn)行“解碼”。我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的審美有受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，主次虛實、對比交錯、動靜疏密無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的審美觀念。

還如傳統(tǒng)的造型思維，將傳統(tǒng)紋樣運用到平面設(shè)計中，對內(nèi)，傳統(tǒng)元素的運用能夠快速與受眾建立情感聯(lián)系，產(chǎn)生情感共鳴，對外，形成民族特色，在國際設(shè)計舞臺上建立民族標(biāo)識，對文化的輸出起到如虎添翼的作用。中國傳統(tǒng)文化重寫意，現(xiàn)代平面設(shè)計重形式，意與形的結(jié)合才能發(fā)揮兩者最大的優(yōu)勢。平面設(shè)計對本土文化的運用不是照搬照抄，而是在充分理解的基礎(chǔ)上加以提煉，再融入時代的特征，讓傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)生機(jī)，發(fā)揮其存在的價值。

近年來，非遺活態(tài)化是一門熱門課題，旨在保護(hù)瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化，運用科學(xué)技術(shù)，使他們“活起來”，以新的形式重回人們的視野，以故宮文創(chuàng)為例，借助科技手段對文化資源和文化用品進(jìn)行創(chuàng)造升級，故宮大量的文物藏品都成為設(shè)計取材的寶庫，對其進(jìn)行深層次地挖掘并將其應(yīng)用于廣受大眾歡迎的服飾、首飾和日常用品上，并且賦予設(shè)計產(chǎn)品大眾喜聞樂見的性格特征，如趣味，搞怪，時尚等等，使其兼具文化底蘊和時尚元素，最后通過精良的制作，成功融入到人們的日常生活中(如圖2)。故宮設(shè)計的浪潮不但增強(qiáng)了民族自信心，并在此過程中，中國傳統(tǒng)文化得以傳承與延續(xù)。

圖2 故宮系列文創(chuàng)

文化是設(shè)計創(chuàng)新的奠基石，也是大眾鑒賞平面設(shè)計的情感基礎(chǔ)，對平面設(shè)計的發(fā)展起著重要的驅(qū)動作用。同時平面設(shè)計作為傳播傳統(tǒng)文化的新載體，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，兩者相互依存、相互促進(jìn)。只有不斷挖掘中華文化的精髓，將其賦予新的形式與內(nèi)涵，才能推動中華文化的成長，才能給平面設(shè)計注入新的活力。

（二）中國平面設(shè)計的民族性與國際化的融合

平面設(shè)計的發(fā)展必須順應(yīng)時代的潮流，隨著平面設(shè)計的國際化趨勢，我國平面設(shè)計遵循“少即是多”的設(shè)計原則，畫面去繁從簡，簡潔明了，將從西方平面設(shè)計中習(xí)得的設(shè)計語言運用到平面設(shè)計中，這雖然加快了平面設(shè)計的國際化發(fā)展，但在應(yīng)用的過程中，平面設(shè)計呈現(xiàn)出趨同化的現(xiàn)象，因此，各國都在探尋平面設(shè)計的民族特色，在民族文化與國際文化的交流中促進(jìn)了平面設(shè)計多元化的發(fā)展。這就表明，平面設(shè)計的國際化發(fā)展即是民族設(shè)計語言與國際設(shè)計語言的結(jié)合，以民族文化為內(nèi)核，運用國際語言，創(chuàng)造國際多元化的平面設(shè)計。如日本“舶來文化”的成功，其原因并不是對西方平面設(shè)計文化的依葫蘆畫瓢，而是對西方設(shè)計文化的全面了解和理性思考，取其精華，去其糟粕，在傳統(tǒng)文化與國際風(fēng)格之間找到了平衡，成為公認(rèn)的設(shè)計大國。

我國也不乏優(yōu)秀的設(shè)計大師，例如著名的平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)先生，在他的《漢字》系列海報中，將中國傳統(tǒng)水墨與西方現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，構(gòu)圖穩(wěn)健有力，畫面清新淡雅，展現(xiàn)了中國水墨藝術(shù)的獨特形式與深刻的文化內(nèi)涵（如圖3）。他的設(shè)計理念就是提取中國傳統(tǒng)文化的精髓，將其融入到西方現(xiàn)代的設(shè)計理念中，水墨與虛實是他作品中主要的特征，結(jié)合信息技術(shù)，整個設(shè)計作品不但富含東方韻味，還具有西方平面設(shè)計中所體現(xiàn)的現(xiàn)代感。由此可見，平面設(shè)計中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不是對傳統(tǒng)文化的復(fù)現(xiàn)而是對傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)文化不應(yīng)該隨時代的變遷而被永遠(yuǎn)塵封，也不應(yīng)該被狹隘地認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是守舊，文化隨著時代的發(fā)展而不斷變化，前人創(chuàng)造了屬于我們的傳統(tǒng)文化，我們也將創(chuàng)造出屬于后人的傳統(tǒng)文化，一個一個的傳統(tǒng)文化見證了人類文明的發(fā)展，因此，不論何時，傳統(tǒng)文化對人類文明的進(jìn)步都發(fā)揮著巨大的影響。

圖3 靳埭強(qiáng)《漢字》系列海報 “山”、“水”、“風(fēng)”、“云”

在新時代的背景下，傳統(tǒng)元素一樣可以時尚和國際化，賦予傳統(tǒng)文化新的價值和意義，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)文化。平面設(shè)計的國際化不能以湮滅傳統(tǒng)文化為代價，傳統(tǒng)文化是中華民族的象征，平面設(shè)計的國際化發(fā)展少不了傳統(tǒng)元素的運用，傳統(tǒng)元素是我們獨有的標(biāo)識，也是我們深陷西方平面設(shè)計囹圄時的指路明燈。其次，靳埭強(qiáng)先生的平面設(shè)計作品還有一大特色就是對新媒體技術(shù)的運用，這也是平面設(shè)計國際化發(fā)展的顯著特征。技術(shù)創(chuàng)新推動了平面設(shè)計手法和表現(xiàn)的創(chuàng)新，這是時代發(fā)展的成果，不過技術(shù)只是設(shè)計中的一種工具，而不能作為設(shè)計的全部表達(dá)，對此，在平面設(shè)計過程中對于信息技術(shù)的運用要避免模式化、同一化，如何使技術(shù)更好的服務(wù)于設(shè)計也是中國平面設(shè)計在國際化發(fā)展的過程中需要認(rèn)真思考的一點。

中國平面設(shè)計的民族性并不是對中國傳統(tǒng)元素的簡單復(fù)制，而是運用東方哲學(xué)，體現(xiàn)中國自古以來的民族精神、現(xiàn)代生活氣息和價值觀念。而國際化則是以西方美學(xué)中點、線、面等設(shè)計原理做出融合當(dāng)下審美語境的設(shè)計。民族性與國際化的融合就是用現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的精神文化。實現(xiàn)這一點不僅要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻地解讀，還要對國際的設(shè)計趨勢進(jìn)行實時的洞察以及對兩者進(jìn)行完美融合的大膽嘗試。

三、全民審美的重要性

當(dāng)前，提升國家文化軟實力是國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略，文化成為衡量一個國家是否強(qiáng)大的重要標(biāo)志。國民素質(zhì)是國家文化軟實力的重要指標(biāo)，其中，全民審美能力體現(xiàn)國民素質(zhì)水平的高低。全民審美的提升對豐富人們的精神世界和推動國家的發(fā)展進(jìn)步都有著不可忽視的作用。民族性與國際化相結(jié)合的平面設(shè)計有利于全民審美的提升，有助于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的推進(jìn)。

平面設(shè)計是弘揚中國傳統(tǒng)文化的有效載體，有利于弘揚民族精神，建立民族自信與文化自信。傳統(tǒng)文化是全國各族人民共有的意識形態(tài)，能夠?qū)⒏髯迦嗣窬o緊地凝聚在一起，因此將傳統(tǒng)文化融入平面設(shè)計中，以平面設(shè)計作為媒介能夠使全民審美達(dá)到立美與審美的統(tǒng)一。立美的傳達(dá)離不開平面設(shè)計的視覺化呈現(xiàn)，視覺化呈現(xiàn)是設(shè)計師在立美時主觀意識的物質(zhì)化形態(tài)，主要是審美主體能夠透過物質(zhì)形態(tài)領(lǐng)會到設(shè)計師所要傳達(dá)的思想和主旨，全民審美的提升包括物質(zhì)的審美還有精神的審美，物質(zhì)審美與精神審美的統(tǒng)一就是立美與審美的統(tǒng)一。這與我國傳統(tǒng)紋樣中所表達(dá)的“有圖必有意，有意必吉祥”如出一轍，平面設(shè)計要做到表里如一，視覺的呈現(xiàn)是表，思想文化是平面設(shè)計的內(nèi)核，從內(nèi)到外，由表及里的平面設(shè)計才能發(fā)揮提高全民審美的最大作用。

然而，在我國，“美盲”隨處可見，“商業(yè)審美”充斥著我們的生活。中國與日本同屬亞洲圈，社會的審美現(xiàn)象卻大相徑庭，其根本原因是設(shè)計師與企業(yè)主之間產(chǎn)生的審美矛盾。設(shè)計行業(yè)與商業(yè)行業(yè)的重疊使得設(shè)計不再純粹。在以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的前提下，設(shè)計服務(wù)的對象在設(shè)計的過程中由人偷換成了經(jīng)濟(jì)，當(dāng)設(shè)計只為經(jīng)濟(jì)服務(wù)時，設(shè)計師也只會為順應(yīng)企業(yè)主的審美而進(jìn)行設(shè)計。審美素質(zhì)包括對美的感知、對美的理解、對美的鑒賞和對美的創(chuàng)造。這是對美認(rèn)識的全過程，全民審美的提升體現(xiàn)在人們能夠敏銳地感知美的事物，理解美的涵義，通過美的不斷熏陶，提升藝術(shù)修養(yǎng)，再在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)美的創(chuàng)造。審美能力的提升能夠提升人們的生活品味和滿足人們的精神世界，人人懂美，人人創(chuàng)美，從而推動精神文明建設(shè)，落實文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。

平面設(shè)計既是美的一種象征也是美的一種創(chuàng)造，平面設(shè)計的作用不僅局限于傳達(dá)視覺符號的信息，對人認(rèn)識美的全過程都發(fā)揮著積極的作用。因此，在社會發(fā)展的新時期，設(shè)計師要明確自己的社會責(zé)任，努力提升自己的設(shè)計水平，還要提升自身的修養(yǎng)與精神境界，用設(shè)計語言向全民普及美學(xué)知識，提升全民的審美能力，做審美思想的引領(lǐng)者，此外，全民審美的提升需要社會各界在各個階段發(fā)揮各自的作用和相互的作用，全民審美的提升不只是設(shè)計師的責(zé)任，還離不開家庭的熏陶、學(xué)校的美學(xué)教育和社會輿論的積極引導(dǎo)。

結(jié)語

中國平面設(shè)計的國際化發(fā)展是時代發(fā)展的需要，在全球化意識的作用下，我國平面設(shè)計的發(fā)展還將面臨更大的挑戰(zhàn)。新時期下的平面設(shè)計對創(chuàng)建精神文明和落實文化強(qiáng)國戰(zhàn)略都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，新時代的設(shè)計師也將肩負(fù)起平面設(shè)計國際化的艱巨使命。中國平面設(shè)計的國際化發(fā)展除了對西方設(shè)計理念的學(xué)習(xí)與借鑒，更重要的是對本民族文化的傳承與創(chuàng)新，民族文化生命力的持久與旺盛離不開對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與弘揚，因此，平面設(shè)計的國際化需要將傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合，設(shè)計師需要在設(shè)計的過程中找到民族性與國際化之間的契合點，另外，平面設(shè)計要兼具物質(zhì)形態(tài)和文化內(nèi)涵，滿足大眾的審美需要和精神需求。

平面設(shè)計已成為精神文化建設(shè)中重要的一部分，是文化必不可少的傳播媒介，平面設(shè)計對全民審美能力的提高產(chǎn)生巨大的影響，因此，設(shè)計師要處理好時代的審美矛盾，不斷地創(chuàng)新設(shè)計理念和設(shè)計方法，為平面設(shè)計的國際化和全民審美能力的提高創(chuàng)造新的價值，此外，國家和社會都有義務(wù)參與其中。